现在练书法的都觉得《兰亭序》写的很好吗？
《兰亭序》写得可以，可称佳作。
其他网友回答：现在练书法的人都觉得《兰亭序》写的很好吗？
不是。很多初学者并不觉得《兰亭序》写的有多好。甚至有的会认为还没有自己写的好。还有一部分人听着大家说好，自己并不清楚好在什么地方。但选择相信大家的说法。
艺术的认识各不相同。《兰亭序》是行书作品中的杰作。初学者刚接触书法，以工整的楷书笔画去看《兰亭序》，怎么也不会觉得有欧阳询，柳公权的楷书写的好。虽然，大多数学习者都知道有行书。但不是有十分清晰的概念。往往会把所有的书体归结为一类。并按统一的标准去看待。
说实话，很多人在第一次见到《兰亭序》的时候，感觉会很失望。和自己的想象差远了。当试着学习时，也没发现有什么奇妙之处。随着学习时间的推移，接触到的书法作品越来越多，对书法的了解也逐步深入，对《兰亭序》的认识就不是停留在听人说的阶段。而是以自己的书法认识和书法美学观去欣赏《兰亭序》的精彩。
《兰亭序》在中国书法史上有着无可替代作用，这是毋庸置疑的。
相传为东晋时期王羲之所书，但是唐代以前基本没有记载，唐太宗李世民喜欢王羲之书法，在全国收集，得知王羲之七世孙智永的徒弟辩才和尚藏有王羲之《兰亭序》真迹，于是让监察御史萧翼想办法取来，萧翼乔装成落魄书生，骗取辩才信任偷得《兰亭序》，献给唐太宗。这段故事广为流传，阎立本承作萧翼赚兰亭图。得手之后唐太宗命当时书法名家临摹多本，分送王公大臣。据传唐太宗死后《兰亭序》随葬昭陵，至此真迹再无出现。因此现在能看到的《兰亭序》皆为临本或刻本，临本以冯承素本为最接近原帖，刻本以定武本为最佳。
由于王羲之所处年代久远，王羲之真迹全无，唐摹本虽下真迹一等也算真迹。纵观王羲之遗墨，《兰亭序》风格与东晋当时流传下来的其它行书作品有所差别，所以历史上对于其真伪多有讨论，最著名的为上世纪六十年代郭沫若与高二适的兰亭真伪辩论，这个笔墨官司一直打到了毛泽东主席那里，最后由于政治运动而不了了之。相传建国后昭陵地宫大门被发现，郭沫若先生承建议挖开昭陵看看有无《兰亭序》，周总理断然拒绝，说还是留给后人吧。
无论《兰亭序》真伪，王羲之是真实存在的历史人物，被称为书圣。其行书达到书法艺术的顶峰，学习行书、草书必须师法二王，这是千古不变的认识。但从学习书法的角度来说，《兰亭序》字法、笔法、章法比较高级，并不适合初学者学习，现在的大多数学习兰亭的字帖和方法都是不对的，学了以后写出来的字大多媚俗不堪，而学行草应从《怀仁集王羲之圣教序》入手，兼看智永《真草千字文》，才能真正弄懂二王笔法的精髓。
不一定，兰亭被神化，如从古拙，奇趣，跌宕，情性抒发等方面兰亭远不如祭姪和争坐位。
其他网友回答：自古以来，世人但学“兰亭”，恐怕也是一面之词，误导了多少人。
原因是临习《兰亭序》很难出帖，而且由于当代人学养与理解的偏颇，尤其是“古质而今妍”（《书谱》）的审美流变也会使所学的书法偏于软弱而妩媚，从而趋于俗态！
其他网友回答：不一定，各有所取吧。写碑的人很多都不写兰亭。
其他网友回答：现在练书法的都觉得《兰亭序》写的很好吗？答案是肯定的。
《兰亭序》被称为天下第一行书，是书圣王羲之的代表作，内容是记载王羲之在会稽作内史时，于永和九年（353年）和诸多名士汇集山阴的兰亭，名士们曲水流觞，修禊事，吟山水之诗，辑为《兰亭集》，《兰亭集序》即王羲之为之书写序文手稿。序文中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。在书法艺术上，厚积薄发，信手而来。据说王羲之当时是醉酒微醺，因为有多处删改痕迹，后来酒醒后重写，却再也写不出比这个好的作品来。
现存的《兰亭序》是摹本，真迹据传被唐太宗带入坟墓，以唐冯承素双钩摹墨最为著名，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本，我们现在临写的大多数是这个版本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，充分表现了王羲之的书法艺术最高水准。后人在研究其书法艺术时评价很高：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。
刘正成《书法艺术概论》更是推崇备至：“《兰亭序》的艺术价值，不仅体现在它精妙绝伦的笔墨技巧和章法布白的完整性上，而且体现在与作者融为一体的文化与情感表达的深刻性上。《兰亭序》具备了书法作为艺术作品，从书家与书作、内容到形式的全部审美因素。在魏晋玄学和士人清议、品藻人物以及两汉儒家经学崩溃的思想文化背景下，作为“天下第一行书”的《兰亭序》，彻底摆脱了几千年书法附庸于文字、服务于装饰的亚艺术地位，从而成为表现人格个性、诗意情怀以及人文价值选择的不二经典。被后世尊为“书圣”的王羲之，由天才般的艺术创造力所表现的他清高自标、恃才傲物的人格魅力，及其超越死生的旷达情怀，是震古烁今的。”
《兰亭序》之所以被历代习书者推崇备至，是因为他的行书在审美上代表了中国古典最为基本的哲学思想，一是中庸之道。王羲之的行书不肥不瘦、亦方亦圆、中侧并用、刚柔并济、疏密得宜、静中寓动、动中寓静，所谓“不激不厉，而风规自远”，达到了“恰到好处”的境界；二是老庄的自然之道。王羲之的行书天质自然，浑然天成，大达到了从心所欲不逾规的境界，黄山谷：“右军笔法如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说，无不如意。”处于一种平和简静、雍容自如中又流露出莫测的变化，使人莫测端倪又合乎规矩的圆润之中，既雄秀又古质。这些风韵在《兰亭序》中表现的淋漓尽致，被历代书者奉承研习也就不奇怪了。而这些也是我们今天学书法需要学习的。
其他网友回答：谢邀！据一些资料记载《兰亭序》在王羲之死后，由唐太宗李世民设法从民间收集到皇宫。之后，《兰亭序》的真迹下落一直是个迷。如今流传的版本种类很多，著名的有褚遂良临摹本，有冯承素钩摹本。《兰亭序》自问世后，历年一直被书法家推崇，被誉为“天下第一行书”。不过我认为书法家解晉评价的比较到位，他认为王羲之书写的《兰亭序》，字既尽美，所谓增一分太长，亏一分太短。
不过作为一名书法爱好者，从《兰亭序》中的“之”字，细细品味就能感觉王羲之写出的每个字仿佛注入“灵魂”。《兰亭序》中有二十多个“子”字，既然无一个雷同。感觉每个字都具有“筋、骨、血、肉、皮”独特的风韵。当然《兰亭序》也是书法爱好者很好的范本。
其他网友回答：兰亭序当然好，也不是爱好者都说好，最终还是要说好。我是一名书法爱好者，从小就喜欢写写画画，高中的时候有一个同学写字吸引了我，也影响我几十年，从隶书入手写行书，感觉还是不错的，后来断断续续就到五十岁了，才正式买水写布临写兰亭，一开始很排斥一波三折的，又看了头条许多视频，感觉自己真的不会写字了，在写的过程中不断思考，晋代执笔应该是很简单的，既然晋代名书法家互相守护自己写字方法，又说明他们执笔肯定是有细微不同的，我尝试怎样执笔也专看视频中书法家的手势以及笔和纸之间的角度，再写兰亭豁然开朗一般，进步很大，也很激动！我没有高人指点一直摸索前进，其中滋味也是生活的乐趣。临写让我进一步了解书法。当下所说的江湖体应该就是没有晋代笔法的字吧，我占时是这样想的，啰嗦一些话希望对书法爱好者有所帮助，谢谢邀请！
其他网友回答：赵孟頫说了，笔法千古不变，结体因时而异。兰亭被公认的好，但是也要辩证的看。不要迷信。理解下王羲之的内敛和王献之的外放是什么意思。再看一下历代练二王字的他们都吸收了什么在去谈兰亭序。
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