中国书法的高峰究竟是在哪个朝代？
书法的鼎盛时期是南北朝时代。为什么这样说？
因为，中国历史上所有书法体系，在南北朝时代完全创造出来了，并且是并行使用的，而南北朝以前并没有完全创立出来，南北朝以后，有些书法已经退出实用领域。例如唐代和唐代以后，隶书基本退出书法实用领域，宋代基本没有隶书创作。而魏碑这个书法体系，晋代以前没有，唐代也不再有这种书体。所谓的繁荣，一定是百花争艳，万紫千红的局面。
中国唐代以后，书法基本只有楷书和行书，草书了。书法呈现出大一统的趋势，没有了群星灿烂的书法大观园。这对中国文字进一步实现秦始皇提出的“书同文”可谓非常理想，同时也对社会生产力是有积极意义的。
而对书法来说，相对就有些“无边落木萧萧下”的感觉了。
唐代以后的其他书体，例如，隶书基本不用，篆书仅仅是文字学的参考资料。所以，南北朝时代才是真正书法的黄金时代，那个时代，写什么书体都自由选择。这是中国书法史学者不是很清楚的。因为，中国的书法史基本是一部王羲之书法体系的书法史，而不是一部书法生态发展史。因为书法的历史观不同，所以，看到的事实也就不一样。这是赵小立先生在《我们忽视了王羲之的什么》一文提出的新观点。
以上，我们是从中国书法发展的总趋势来看书法繁荣的。
如果换个角度来看，从清代中期到今天的400余年时间里，也是一个书法繁荣的好时代。特别是今天，应该说是中国历史上，书法最繁荣的大好时代。
清代满族统治了中国，对于知识分子实行高压政策，禁止言论自由，动辄就会掉进文字狱的陷阱。很多知识分子钻进故纸堆，进行历史文化的考据之学。
受此习气影响，清代书法家也开始对书法进行了全面有系统的研究，成果是巨大的。特别是金石学方面很有成就。所以，在书法方面，对隶书篆书和魏碑有很多研究成果，也产了一大批新的书法家。例如，伊秉绶，邓石如，赵之谦，康有为，吴大徵等许许多多的新书法家，这些书法家的主要成就，就是一反唐代到清初将近一千年以来，都是以二王为主的书法体系，而把隶书篆书魏碑引入书法艺术创作，令人面目一新。
但是，虽然清代的书法很繁荣，毕竟还是只有少数人欣赏二王以外的书法风格。对书法实用为主的美学体系还没有完全转变。
只有到了今天，书法从社会生活的总量上已经退出历史舞台以后，书法才真正成为一种纯粹的艺术欣赏的对象了。
例如，今天，我们可以看到篆书系统最全面的书法作品，比如，甲骨文，金文，秦篆等，非常齐全。隶书系统，我们可以看到对古隶和汉简汉隶都有继承，这是以前根本不可能的事情。此外，除了二王系统，这个最传统的主流书法风格。我们也能见到魏碑系统的书法作品，章草系统的书法作品，这些书法，基本一千多年不见了，我们今天可以说是书法艺术全面复兴的好时代。
《张玄墓志》公元532年
《敬史君碑》公元540年《敬史君碑》临摹作品
毫无疑问，中国书法的高峰在魏晋时期，因为魏晋南北朝上承秦汉，下启隋唐，是中国古代书法史上一个光辉灿烂的时代。
书法中的篆、隶、草、行、楷五体也在魏晋时期产生，并走向成熟，也涌现出了一大批杰出的书法大家，各具特色，对书法史的发展起到了重要的推动作用，比如，我们所熟悉的“书圣”王羲之，
关于王羲之对书法的贡献就不多做解释说明了，他的那一篇《兰亭序》都被临摹了千年；在和王羲之同一个时期的还有一位书法大家叫陆机（261—303）字士衡，西晋著名文学家，曾著有《文赋》，也擅长草书，有《平复帖》传世。该帖为章草书，是目前存世最早的墨迹书法作品。笔锋圆浑、挺健，多用渴笔，书风不同于后代刻帖中的一般章草，而更近于汉晋简牍草书。
之所以提起陆机，那是因为一代“书圣”王羲之的草书取法于陆机，这足够说明了陆机的书法造诣也不逊色于王羲之，正所谓“一个时代成就一批奇才”；而且魏晋南北朝时期碑刻书法也十分丰富，包括丰碑、墓志铭、造像记、摩崖石刻等，形式多样，风格迥异，在中国古代书法史上有着不可替代的地位，
魏晋南北朝时期，不仅书法得到了繁荣发展，书法理论也在这个时期随之而兴。书法理论是魏晋南北朝时期书法艺术在理论上的总结，是在实践的过程之中逐步发展起来的，具体而生动地记录了这个时代在书法方面的审美趣味和时代特征，同时还兼具对于当时书法实践、品评的指导功能。综上所述，这就是魏晋时期是中国书法的高峰时代的原因。
谢谢悟空邀请我回答这个问题。
这个问题分开回答似乎比较准确。
篆书的高峰期在秦代。秦朝统一六国后，推行统一文字，李斯等创小篆。
隶书高峰期在汉代。汉隶是公认的隶书高峰，应该没有争议。
行书的高峰期自然在普代。二王父子的行书至今无人敢吹超越了他们。
楷书的高峰期毫无疑问在唐代。楷书的四大家三位生在唐朝，欧颜柳的三大楷书后人很难胜过。
草书的高峰期也应在唐朝吧。张旭怀素的草书后学恐怕难以望其项背。
我认为中国书法史上高峰迭起。秦李斯，汉钟繇，张芝，晋二王，唐宋元明各有辉煌。自清以后，逐渐衰退，至今日更是群魔乱舞，假创新之名，行毁灭中国传统书法之实。
其他网友回答：中国书法的高峰，究竟是哪个朝代？在魏晋时期。
中国各个历史时期的，有不同的传统文化高峰期。秦文，汉赋，晋书，唐诗，宋词，元曲，明清小说。
先秦时期的文章，是中国文化发展的高峰期。其代表人物为老子、孔子、庄子、孟子、荀子、墨子，每个人都是一坐无可逾越的高峰。汉代的歌赋，以其华丽的词藻，成为这一时期的文学形式的高峰。代表人物有司马相如、贾谊，扬雄，班固。
魏晋时期的书法，是指的魏、晋两个时期。这个时间段的书法，主要以钟繇，王羲之，王献之为代表。他们的影响，覆盖了魏晋以后的整个中国书法发展史。
有人会说，难道一千多年的时间里就无人超越魏晋时期的书法？是的。书法不同于其它学科可以累积。书法的学习，不论你从哪里学习，都要从零开始。后代学习书法的人，最高的目标就是能够入魏晋。因为书法是技能。王羲之的技能，连他的儿子都不能完全传授。如果可以累积，王羲之的几个儿子岂不是能近水楼台，个个都比王羲之好了！
书法它受时俗的影响，每个时期的审美观点差异，还受功利所左右。决定了他的书写风格。比如说我们现在的书法。很多书法家写的展览体，并不是他们愿意这样。因为掌握生杀大权的人喜欢这种书法风格。你不写便入不了展。明清时期馆阁体，晚清至明国时期的魏碑流行，都是趋利的结果。你不写馆阁体，科举考试不录取。不写魏碑，便被视为没有气节。
宋代的书法，被他们的尚意所毁。宋四家都按己意来写，别说魏晋，没被他们毁掉就属万幸。宋代的书法，就是一个折腾的时期。唐代的书法过于强调法则。他们把楷书写的失去了灵动性。这也是宋代忍受不了唐法的一个原因。不但宋人受不了，现在的许多书法家都受不了唐法的约束。康有为对唐代书法更加鄙视。不过崇尚魏碑的人，大多看轻唐楷。
魏晋书法，或许有人诋毁王羲之，但却没有人敢诋毁钟繇。魏晋时期的书法名家，还有皇象，卫瓘，索靖，嵇康，谢安等一大批书法巨匠。中国书法的高峰，就是魏晋时期。
我认为书法在魏晋南北朝时期，就已得到了长足的发展，出现了书法史上著名的书法大家王羲之等，王羲之被后辈人称为书圣。到唐朝才达到鼎盛时期，唐皇帝李世民酷爱书法，親习王帖，并命朝中文武大臣，内宫娥妃才女都临习王義之的书法，涌现出了象欧阳询，颜真卿，柳公权等著名书法家，后人争相仿习，直至今日仍是人们的良师益友。不仿到各地书店转转，那里没有他们的字帖。到宋时又是一个高峰，出现了宋四家，但我认为他们的字也跟不上书圣，欧颜柳赵。
其他网友回答：中国书法二千多年的发展史，从汉末魏晋字体完备、笔法成熟起，最高峰矗立在唐代。
为什么？因为书法不是一般的毛笔字书写，是按笔法写出人格即有意韵神采的另类毛笔字书法。一般的毛笔字书写只能产生山丘，书法才能树立高峰，即笔法奇绝的难以攀登的险峰。
这个历代笔法的最高峰产生在唐代，因为唐代书法诸体俱全，狂草独绝！
草书自汉末产生，张芝变章草为气势通其隔行的连绵草，人称草圣。王羲之自愧不如，王献之奋力拓追，终未得手。直到盛唐张旭，才使狂草成为唐代文化一绝，而被李白称为惊电！
试问：书法史上还有何代何人何体被称绝称电？还有何代何人何体能做到忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字？宋代？元明清代？现代？
唐代以后书法山包可能有的，高峰实难超越唐代书法，就连平地上的实用书写唐碑，也远不可及。可以借用一句清代龚自珍的诗来说：二王只合为奴仆，何况唐碑八百通！
魏晋时期，是中国书法史上公认的最鼎盛、最灿烂时代。
其理由可从以下几方面来剖析:
一、书法的艺术觉醒
中国书法至魏晋时，由早期自然天成、模仿象形、记事铭文的主要特征向抽象表意、法则规统、抒发情致方面转化。书写由社会下层无名小吏的行当，变而为帝王门阀、名人雅士的趣妙所在。书法这种“线的艺术高度集中化，纯粹化的艺术”，也是由魏晋开始自觉的。
二、众多书法爱好者
据汉末赵壹的《非草书》记载，众多的书法爱好者“专用为务，钻怪仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不瑕食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。虽处众座，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见䚡出血，犹不休辍”。从中可看到当时的好书者达到何种颠狂地步，是完全不抱任何功利目为书法特有的魅力而着魔。
魏晋时期，书法创作繁荣，知名书家远远超过画家人数，出现了大批有功力有影响的书家。从东汉末至东晋三百年间，著名书家有:杜度、崔瑗、张芝、蔡邕、梁鹄、刘德升、钟繇、韦诞、卫瓘、索靖、皇象、卫夫人、王羲之、王献之等等。《书断》中被列为神品的书家中，魏晋南北朝就有15人，列为妙品的98人中，魏晋南北朝就占了73人。当时王、谢、庾、桓四大阀门中就有“四庾”(庾亮、庾怿、庾翼、庾淮);“六郗”(郗鉴、郗愔、郗昙、郗超、郗俭之、郗恢);“三谢”(谢尚、谢奕、谢安);“八王”(王导、王劭、王珉、王羲之、王献之、王廞、王濛、王述)。这些人成为了东晋书法的核心人物。
三、艺术思想的解放
魏晋时期，艺术开始觉醒。它首先表现为人的觉醒。由于士族文化的觉醒，许多上层人士或士族文人，不愿入仕如阮籍、嵇康或做了官又退出仕途的，如王羲之。他们反对儒家名教和谶纬神学的禁锢，思想界呈自由解放趋势。文人士大夫们为解脱精神上的痛苦，除了吃药、饮酒、放诞、纵欲等还寄情于书法，他们重感情，重个性，重精神风度、气质神韵。他们虽口吐玄言，遁世消极但实际上却开拓了自然美，标新立异，超逸萧散的艺术风度。他们那时的审美理想，就是我们所称的“魏晋风度”，给书法艺术活动注入了强大活力。
四、帝王重视
书法的繁荣，还有一个重要标志，即帝王喜爱书法。
从汉末至宋、齐、梁、陈48帝中，就有28帝是书家。《淳化阁帖》中，西晋武帝(炎)、东晋元帝(睿)、明帝(绍)、康帝(岳)、哀帝(丕)、简文帝(昱)、孝武帝(曜)等都善书。
帝王喜爱书法，本身就是导向。如汉章帝喜欢杜度草书，世称章草，后经崔瑗、张芝发展达到完美境地;汉灵帝好书，“鸿都之观”以致“善书之人鳞集，万流仰风，争工笔札”;魏武帝曹操更爱书法，成就很高，《书品》称他“笔墨雄赡”，《书断》称其“雄逸绝伦”，可惜无墨迹传世。在他的喜好下，身边自然聚集了一批书家，如梁鹄、钟繇、韦涎、孙子荆、关枇杷等。这些帝王的书法活动，有力的推动了当时书法的繁荣。
五、收藏、品评及较高的书法理论
当书法作品演变成艺术品后，也必然成为收藏品，品书及书论也成为当时由上至下的风潮。
章帝曾规定杜度用草书上事，其目的就是为了欣赏与收藏;曹操喜爱梁鹄书，《古今书评》记载:“太祖忘寝，观之丧目”;永嘉战乱时，晋王廙得索靖一帖，放衣中过江;王导把钟繇《宣示表》藏衣中;庾翼曾致书王羲之信中提到:“吾昔有伯英(张芝)书十纸，过江已失，常痛妙迹永绝”;《论书表》记载“恒玄爱重书法，每宴集，辄出法书示宾客，客有食寒具者，仍以手捉书，大点污。后出法书，必令客洗手，兼除寒具”。可见当时书家之间收藏名迹已成风尚，书法作品已被人视为宝物。
当时王、谢、郗诸豪门大族以翰墨相标榜，甚至君臣奏答，也品论评钟、王诸家作品之高下、真伪，如梁武帝萧衍与陶弘景论书礼札频繁，为史罕见，亦传为美谈。
魏晋书法艺术的繁荣的另一个重要原因，就是书法理论盛行。虽然许多书法理论著作因年份久远而失传，有些篇目并不可靠，但我们今天还是可从唐代张彦远的《法书要录》和宋代朱长文《墨池编》以及南宋陈思的《书苑菁华》中，窥探当时书法理论的繁荣程度。
如卫恒的《四体书势》，论述了四种书体书法的欣赏，以自然形象为比喻，寓评论于欣赏之中。
羊欣的《采古来能书人名》，是我国最早的书法家人名“辞典”。
虞龢的《论书表》，主要对书法鉴赏、卷帙装潢、流传关系、书家轶事的品述。
庾肩吾的《书品论》也是我国早期书评之作，内容丰富详实，分书家128人，以汉末张芝居首，分品三等，每等又分上中下三级，眉目清晰。
袁昂的《古今书评》，收历代书家25人，上起秦李斯，下限到梁朝。虽书家人数少，但时间跨度大，其不分等级，不采取评述的方法，而在每人名下，加两三句品题，用自然界物象描述每位书家特征。
梁武帝与陶弘景的《论书启》，主要鉴别钟、王诸家书法的精粗真伪，旁涉书写方法等等。
以上论点，充分说明了魏晋南北朝的书法鼎盛和繁荣，其书风的盛行、法则的融备、流派的纷繁多变是后世无法企及的，也是由此，中国的书法才真正成为了我们独有的艺术。
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其他网友回答：魏晋时期。魏晋之前的远古、秦、汉是书法艺术的逐渐形成时期，魏晋之后隋、唐、宋、明、清等只是书法艺术的逐步完善。魏晋书法蕴含的清逸、灵动、洒脱的纯美境界凸显了人的个性美与自由精神，它的继承与创新，理性与感性，人性与法则，技术与艺术的统一，让后人将魏晋书风，尤其以钟王为主体的经典书法传统视为书法正统而顶礼膜拜。
魏晋时期，尤其是五胡乱中华期间，中国社会处于乱世与分治状态，文人雅士苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。特殊的政治、经济、文化和哲学背景,促成了中国历史上独一无二的魏晋风度。魏晋之风就是魏晋时期文人间的一种风气，即性格通脱，崇尚老庄玄学，他们文采斐然，爱喝酒爱聚会，注重外在。在那个动荡的年代，他们屡屡受挫，却依然努力活出自我。这些独领风骚的魏晋士人,以他们的特有的况味,为后人所敬仰和研究。还因刻石狂怪，钟鼎斑驳，它的世俗美感根本无法与流美的魏晋书风相比。就书法而言,有“魏晋风度”,便有了名垂千秋的钟王的书法成就。钟王古法用笔臻于完善，观其书迹，发笔出锋如抽刀断水，点画之质量，极虚灵挺拔之致，真可谓挥运之际，左右逢源，穷极变幻，出神入化。魏晋书法堪称率意和精能，秀润和雄强、阴柔和阳刚的高度结合，可以说达到了艺术境界的极致，这也正是中国传统文化艺术最为推崇注重的中和大美之所在。
以钟王为代表的魏晋士人自由精神的释放,个性与灵感的喷发和对艺术的不懈追求，人作为主体意识的觉醒。,摆脱前人的困缚,直接到大自然之中,获得内心世界精神层面的满足。而作为人精神世界的外延——书法艺术,也必将在不自觉之中,蕴带此种意识,使书法不再只是“犹可记文”的记事字形,或字形优美的方法,而是上升到一种只属于书法家自身表情达意的艺术表现形式。
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