谢谢好友邀请！说一下自己的浅识和体会，未必正确，谨供参考。智永大和尚是书圣王羲之的七世孙，直接正宗传承了家学，是随代不可多得的、书艺造诣上乘的书家，曾收藏过乃祖的《蘭亭序》真迹，书写过八百本《千字文》……等等，其书法当时无人能匹其敌，堪称一代宗师！建议您能将真草《千字文》的形神研习至纯熟的化境，就是不光能对临、背临，还要能用其风神进行游刃有余地创作（这个境界的过程需要相当长的岁月，这包括个人所具备的整体因素和条件，还有就是能将《千字文》的文意学会更好，可获一举两得之功，对学书法很有益；可以根据自己的喜好:先学真书，再学草书，也可以同时研习）。能达此境界和水平，其书法的绝大部分的技、法、理就已基本掌握，再学其他人的书法就可以融汇贯通（触类旁通）了。接下来可学唐虞世南的《孔夫子庙堂碑》、颜真卿的帖和碑因为他们都是一个系统的，这几家的风神掌握后，若对赵孟頫的书法感兴趣，可学习元赵孟頫的各体碑帖。到此时，已是水到渠成，渐渐就有自己的面貌了。未知正确否，批评指正！

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智永《真草千字文》入手，而后的学书之路怎么走为宜？

好吧，初学书法的朋友们老关心的一个问题，就是下一步该怎么做。我们现在就来谈一谈下一步的问题。

智永《真草千字文》，是以楷书和草书写成的，他的这个千字文，在古代是用于习书人学习书法用的临习范本。他一共写了八百本，分送江东僧院寺庙。现传世的尚有两种。一为墨迹本，一为刻本。

智永为王羲之七世孙。其书法为王氏家传笔法。他所出家的永欣寺，便是王羲之的故居。智永与其兄一同出家，将祖屋改为了寺庙。梁武帝御赐寺名。从其兄和他的僧名中各取一字，故名“永欣寺”。王羲之的天下第一书《兰亭序》，便珍藏于此。后来被唐太宗派来的人，从智永的徒弟辨才手中把《兰亭序》骗走了。

现在有学者认为，《兰亭序》本身就是出自智永所书。并以智永《千字文》与《兰亭序》中的笔法进行分析比对。虽然十分牵强，不足以为据。不过，你选择《千字文》做为入手学习的第一步，对下一步学习王羲之书法却是非常有利的。

原本并不想对初学书法的朋友们说下一步将要学什么什么的。学习书法，要立足于眼前。把眼前的事做好了，再去想下一步要做什么也不晚。书法的学习期很长。第一步尚未进行，便去考虑下一步。要是第一步坚持不下去，第二步也就无从谈起。一本字帖，能坚持下去的人，少之又少。所以说下一步的话，等于没说。

你若能够坚持把智永《千字文》认真学习下去，他可以贯穿你的整个书法学习生涯。别想太多，专心于一体，更能领悟出书法的门道。一理通，百理通。等你通解的时候，你会发现，所有的书法，只是形态上的改变。

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从智永的《真书千字文》入手还是比较难的，因为《千字文》用笔多变，笔画遒劲流动，有很强的行书意味在里面。《千字文》学好了之后再去学习其他楷书基本不在话下，可以学习欧阳询的《九成宫醴泉铭》或颜真卿的《多宝塔碑》。智永取法自二王，对行草书感兴趣的话可以学习二王一路的行草书。建议从赵孟頫的行书或二王的行书入手，也可以参考孙过庭的《书谱》和王羲之的《十七帖》学习草书。

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非常感谢邀请。从智永《真草千字文》入手，而后的学书之路怎么走为宜？这个问题，应该说不知所学的是《千字文》的楷书、草书，还是两者兼而有之。如果是楷书、草书相互对应的学习，那么，楷书可进一步学习杨凝式的《韮花帖》或是褚遂良的楷书。因其笔意和结构相近，都是略带行书之意。准确的说，是行楷字。草书则上可学习王羲之的《十七帖》，下可学习孙过庭的《书谱》，两者用笔特点非常相似，就是翻转幅度较大。如鹰盘旋于空，似猿游荡于林，不易掌握。但是，如果一但熟悉要领，熟能生巧，则无往而无不胜。因为，他的笔法是最接近王羲之书迹的真谛。而且，书风古朴典雅，俊朗飘逸。既能写大字，又能写小字，庄重灵活，刚健柔美。应该说，对于智永书法，得其笔墨，入其堂奥的书者不多。实际上，智永书法是一个关键点，如果把他的书法吃深吃透，“二王”的精髓可以说不在话下，对将来书艺的发展、拓展和提高大有益处。

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谢谢邀请回答问题，既然你是从真书入手学习书法，而后，还是要把楷书游览一遍，找到真书的根蒂，再学习行草不迟。

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