怎样理解书法里的“书者散也，欲书先怀抱”？
艺术创作是一个自由王国，是创作者对自己心灵的无拘无束的自由展现。不良的心情和环境影响会对艺术作品造成很大的伤害。孙过庭在《书谱》中对五乖五合的论述也体现了这一点。一个真正的艺术家要守住自己的一方净土，在创作时要摈弃功利思想，进入无我世界，才能创作出上等的艺术品。那些充满铜臭气的创作必然会沾染庸俗和欺世的风气。当今一些艺术大家为宣扬自己进行的一些奇葩表演，不仅形象令人恶心，就是“作品”有几个是好的?
其他网友回答：友好。问：怎么理解＂书者散也＂，欲书先怀抱？个人认为，凡书法者都有一种散涣或者浪漫的一种情绪，时而出现了一些离书法较远的一些瑕想，杂念，思想不单纯，如果抱着这种心态去书法，可能造成失败。欲书先怀抱。意思是说在未书法之前，在心中先树立好书法之情，雄心十足，信心百倍做到心中有数，定神聚会书法。这种书法方式一般都比较稳妥。因为心注专一，必成定局。
其他网友回答：书者，散也。欲书先散怀抱。
解释：书者，书写。者，助词，无词意。散也，遣散。疏散，散发。也，助词，无词意。
欲书先散怀抱。书写前先把心里面的事情遣散。怀抱，内心，胸怀。
断句在文字中很重要。少一个标点符号，就令词意大变，让人无法理解。所以，在惜字如金的文言文中，一字之差，便风马牛不相及。你的题中少一个逗号，还少了一个‘散’，所以让人费解。
‘书者，散也。欲书先散怀抱’，是东汉文学家、书法家蔡邕所作《笔论》中开头的二句话。大意是：‘作书写字，是情感的散发。要作书写字之前，先应放松情怀’。
蔡邕《笔论》全文也就一百来字。说的是写字时的心理因素。在写字时，应该把心里面的杂念放下。若是为其它事情所逼迫，心里面在想着其它事，坐在书案前的只是一个躯壳，即便是最精良的笔墨纸砚，也难以写好。蔡邕在中国书法史上，是毛笔书法笔法的奠基人。由他创立的笔法体系中，诞生了张芝、钟繇、王羲之等一大批的书写巨匠。他与堂谿典等人写定的《六经》文字，其中一部分由他书丹丹于石，立于太学门外。世称《熹平石经》。石碑始立之时，观看者的车马，塞满了街道。他曾在鸿都门前，看见仆役用恶帚在地上写字，其字别有韵致，受此启发，创造了‘飞白书’。笔画微微不满，神飞韵逸。飞白书现已经失传。
势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。中国书法，正因为书写的工具：毛笔的柔软，产生出来了千姿百态的意趣。
放下杂念，默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，刨无不善矣。
书者散也，欲书先散怀抱。
书法是一门讲求实践的艺术，从实践的角度来讲，只有在心手相应的情况下，才能写出好的作品，比如王羲之的《兰亭序》，颜真卿的《祭侄文稿》，苏轼的《黄州寒食帖》，这天下三大行书，无一不是在当时的情景，当时的心情写下的。
所谓的先散怀抱，就是要让自己进入一种创作的状态，或者是准创作状态，这种状态与作者当时所处的环境有很大的关系，这种状态可以让我们的作品更富有神韵。
如果单从理论上来讲这个有无病呻吟的嫌疑，但是结合自己的实践可有更深的体会。
其他网友回答：<2>这是东汉文学家、书法家蔡邕《笔记》中的一段话，也是书论中的名言：
”书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。
“书法的要旨，就在于散。你若想要写的时候就要先舒展胸襟，放纵性情，然后再去书写；如果迫于事势，即使采用最好的中山兔毫笔来写，也写不出好的作品来。”
（蔡邕画像）
这段话主要论述书法者应该有的精神状态。一个书法家在创作时候的精神状态如何，对作品成败而言至关重要。如果迫于事势，影响创作心情，即使毛笔工具再好，也写不出好的作品。
因此，蔡邕提出，书法创作时先要胸怀潇散随意，书写时要高度集中思想，只有把两者很好的统一起来，才能达到预期的书写效果。
书写者一般都有这种体验，有时候急迫想要创作一幅佳作，却屡屡下笔不甚满意；而往往在无意之中随笔写下来的东西，却更有书法味道。
（《兰亭序》局部）
王羲之创作《兰亭序》的时候，是在河边群贤聚会、喝酒赋诗、惠风和畅、酒至半酣的状态下书写的草稿之作，非常随意自然；等到酒醒想要认认真真再来创作一幅时，却写出来的总也没有原先的精彩。
再如，《韭花帖》是唐末五代书法家杨凝式在午睡刚醒，慵懒散漫的精神状态下的随意之作，写的内容也是生活小事，因而一派简淡潇散，形散神聚，天真自然。若是正正规规地写，不知写出来又是什么八股之类！
（《韭花帖》局部）
蔡邕的这段论述，对后世的书法创作影响非常巨大，卫夫人、王羲之、王僧虔、欧阳询等等，都受其影响，也有类似的阐述。这些精辟的论述，对我们学习书法具有重要的指导价值。
更多书法技巧内容，敬请关注——
东汉蔡邕云：“书者，散也！夫欲书先散怀抱，任情恣性，然后作书。若迫于事，虽中山兔毫不能佳也……”。是说每欲作书，需放下心中杂念无事缠身，才能静下心来专注体会书法之高精妙玄微。不然再好的笔墨也不易创作出绝佳的书作……。
其他网友回答：书法和写字最大的不同就是书法可以达其性情，形其哀乐。写字是偏向实用的书写，要求文字工整易辨识。既然是书写，既然是表达，那就需要书者达到一种状态。
一种任情恣性的状态才可以自由的表达。这就需要散。那么什么是散？散掉什么？所谓散，就是放松，或者卸下包袱之理解。散落一地的散，那么什么散落一地？怀住抱住的东西，佛家讲，放不下的东西。与表达无关的东西。比如这个笔不好用了，那种纸太薄啦，这个字形写的不好看了，那个笔画有点失败了，赶紧写完还得去做饭了，隔壁老王叫我去钓鱼了等等。
所以一件伟大的书法作品，都是散之后的作品，比如兰亭，比如祭侄，除了情感的喷发，没有刻意的安排布置，只有无我无笔无字的状态。所以，古人对抒情的理解，也是书法之所以成为书法的关键。
谢谢大师兄邀请~
首先，对问题本身先做一下更正：
“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事虽中山兔毫，不能佳也。”这句话出自汉代书法家蔡邕《笔论》，原问少一个“欲书先散怀抱”的散字。
蔡邕是位多才多艺的学者，他在书法方面擅长多种书体，关于书法的著述也很多，《笔论》只是其中之一。
蔡邕在另外一篇著述《笔赋》中写到“书乾坤之阴阳”，点明了由毛笔创作的书法，是一种黑白艺术，书法之美和阴阳运动变化的和谐统一是分不开的。“书者，散也。欲书先散怀抱……”借书法来抒发性情，把“书”解释为“散”,认为挥运之前,要“先散怀抱,任情恣性”，这就是说要做到意在笔先，书在情后。
《笔论》的这一段，蔡邕强调了“情”、“性”、“怀抱”在书法创作中的先导作用,而他本身多才多艺，也是性情中人。蔡邕精通音律，善于鼓琴，琴艺在当时堪称一绝，他所制作的“焦尾琴”，是天下四大名琴之一。他的诗文也很出色，传世作品100多篇，他没有多少缺点，也没有多少心眼，所以，当董卓死讯传来，人人避之唯恐不及，忙着撇清关系，他虽然在董卓死对头王允家中，仍然顿时捶胸嚎啕，一路奔去，抚尸大哭。也因此，他被王允关进大牢，横尸狱中……
就是这样一个有气、有血、有力量、有骨头、任情恣性的人，才能将书法与抒发情怀的艺术本质，以最简明的语言阐释清楚。
汉代以前，从未有人将书法与性情联系起来，蔡邕是首创，引领了整个书法美学思想史。有人说蔡邕太过感性，但这是他的缺点，就是讲得不够全面，因为无论在书法创作前还是创作中，都需要“先散怀抱，任情恣性”，情感是贯穿书法创作过程始终的。
以孙过庭的论述为例，孙过庭在《书谱》中强调“书之为妙,近取诸身”,对书法艺术的抒情做了更加深刻、细致的探讨。他改造和升华了古文字创造“近取诸身,远取诸物”的说法。
如果把这个“身”比作创作者自身,书法艺术的奥妙,就在于每个个体的不同，主要也是个体自身的性情不同。“波澜之际,浚发于灵台”，这里的“灵台”就是心灵。笔底的波澜,是从疏通了的心田流出来的,推波助澜每一个笔画的起行收和最终走向，是由感情来发动和促进的，只有既掌握了笔墨技巧,又能够“浚发于灵台”,书家笔下才会“象八音之迭起,感会无方”。
孙过庭这一段，已经将书法与音乐通感了，升华到另外一个境界。
但是，请先别着急，我们接着看蔡邕的《笔论》，在“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事虽中山兔毫，不能佳也。”这一段之后，他接着说：“夫书先默坐静思，随意所适。言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。”这段描述，非常生动地总结了书家创作时的最佳精神状态。
蔡邕同样强调书法家的主体作用和个性魅力，他认为，墨迹能够最佳地呈现出书法家创作时的心理状态，二者有直接密切的关系，由此，书法是一种手腕、笔下的运动，也是一种精神活动。一副作品是否成功，也取决于书法家的内心世界。
这里有一个非常有说服力的例子，颜真卿的《祭侄文稿》，相信大家都不陌生，从作者的墨迹中，能感受到非常强烈的悲痛、愤懑等情感，通篇用笔如潮水汹涌，气势磅礴，纵笔豪放，虽然中间批改痕迹多处，仍不影响整篇作品一气呵成。
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。颜真卿在极度悲愤的情绪下书写而成，完全不顾笔墨之工拙，墨迹也随情绪起伏，将精神状态自然袒露无疑，这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。
蔡邕在《笔论》中还论述了书法应取法自然、追求形势的生动之美：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。”这一段的描述，相比孙过庭与音乐通感之说，更加有细节，不仅有听觉，还有视觉动感、触感等等描述，可以说是如同电影一般，非常立体的画面了。
蔡邕死后，百姓为他画像祭奠，朝野上下为之流涕，著名学者郑玄叹息说：蔡邕一死，汉朝的历史，谁还能说得清楚！
而我们，也只能在他留下的字字句句中，感受代表一个朝代审美的“任情恣性”了。
其他网友回答：书即写，散者散开，扩散，
欲书先散怀抱，想提笔挥毫首先把你的胸怀胸襟打散开来，抛开一切牵挂顾虑纠结，专注于笔墨纸砚，充满激情地，包含想法自然地，结合内容写他个个笔笔饱满，字字含情，满篇生动！
威海链 » 怎样理解书法里的“书者散也，欲书先怀抱”？
免责声明：本文由提供互联网分享，不代表本网的观点和立场；如有侵权请联系删除。