为什么王羲之的行书《兰亭序》会被誉为“天下第一行书”？
《兰亭序》者，又名《兰亭集序》，是中国晋代书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友写出的行书法贴，是王羲之的代表作；兰亭书法去质尚研，变古为新；文而不华，质而不野；不激不厉，温文尔雅；用笔方圆结合，刚柔并蓄，如行云流水，既严谨又潇洒；布局和谐，不疏不密；故被誉为“天下第一行书”也。
1、兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。
2、用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力"此帖在中国书法史上具有崇高的地位。
3、《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈。
其他网友回答：《兰亭序》之所以独步古今，实在是书法美、文章美！
《兰亭序》的书法功力深厚，神韵潇洒，被誉为千古第一行书，历来深受书家追捧！本人书法知识浅薄，不敢妄语。
《兰亭序》文章优美，试作简单列举：
一、人美。
“群贤毕至，少长咸集”。参加集会的人物都是高人韵士，谈笑是鸿儒，往来无白丁。
二、景美。
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”“天朗气清，惠风和畅”。远离世俗的纷扰，尽享自然的静谧。
三、韵味美。
全篇文字参差错落，音韵铿锵，尽显古人作文之音韵协调之美。
四、理美。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，在魏晋玄学盛行之际，能够直面人生，谈笑生死，体现出作者对“理”的思考探寻之美。
五、情美。
“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”，作者希望能够理解前人；“后之视今，亦犹今之视昔”“后之览者，亦将有感于斯文”，作者更期待后世知音。
独孤求败是一种凄凉美，呼唤知音更是一种孤独美。其实，“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，又何尝不是一种大美？
文书諧和变化多，之字应时取势合，词达心意逐曲水，上巳佳会传觞梭，天地春融时洽洽，群贤少长咸歌歌，杯水酬肆风雅颂，性达黄庭放白鹅。
其他网友回答：王羲之是我国东晋时期著名的书法家，《兰亭集序》是王羲之于东晋永和九年（公元353年）三月初三这天与友人谢安、孙绰等41人会聚兰亭一起过“禊节”而为那天的诗赋合集作的一篇序，即后来有名的《兰亭集序》。
《兰亭集序》全贴共28行，324字，王羲之和他的好友们饮酒赋诗、流觞曲水，写完这篇序后，相传酒醒后王羲之又写了好几遍，但都不及这篇写得好。王羲之也对他十分珍惜，视为珍宝。
唐太宗时，为得到《兰亭集序》的真迹，曾派监察御史萧翼前往越州的一所寺院，花了九牛二虎之力才从王羲之的后人智永和尚的弟子辩才手中得到《兰亭集序》真迹，交给唐太宗。
唐太宗亦将《兰亭集序》视为珍宝，令当时的书法名家们临摹书写。相传，唐太宗死后，将《兰亭集序》作为随葬品带进了陵墓，即唐昭陵。
史料记载，唐末温韬盗掘昭陵，发现“钟、王墨迹，纸墨如新”，遂全部取出，流落民间。但是否确凿，又不得而知，因为《兰亭集序》的真迹到如今都是个谜。现今流传的被认为是唐代的精摹本，也又认为是宋代临摹的。
唐代的欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌等，皆对王羲之的书法水平心悦诚服，故王羲之有“书圣”美誉，他的《兰亭集序》也被称为“天下第一行书”。
本人不敢妄论，认为王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”有两层原因：
王羲之“兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远”，他的书写风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。他与三国时的书法大家、“楷书鼻祖”钟繇并称为"钟王"，与其子王献之合称为“二王”，可见其书法水平的影响深远。
梁武帝萧衍称他的书法“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，唐太宗赞其“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”。
尤其在《兰亭集序》中，“文而不华，质而不野；不激不厉，温文尔雅”，其中二十多个“之”字，又各不相同，变化万千。体现出东晋书法的细腻多变、中庸之和的韵味和超凡脱俗、行云流水的境界水平。
其二、全贴意境深远东晋时的社会政局表现为无为而治的老庄学派，玄学盛极一时，然而王羲之在《兰亭集序》中表现出的却是在“人生苦短”基础上的积极进取的精神和对生命的执着与向往。
跟着文章的节奏，我们感受到作者的情绪也在不断的变化中，时而喜悦、时而感伤，波澜起伏、抑扬顿挫，由景触情，又由情伤感。
更为可贵的是文中语句疏朗简净、朴素自然，但又不失音韵和谐、韵味深长，完全没有当时文风的雕章琢句与华而不实的风格。
最后指出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”、后人如何看待今天的我们就像今天我们如何看待前人一样，不管时代如何改变，“其致一也”，留给我们后世的是无尽的感慨与思考。
其他网友回答：现在我们看到的兰亭序都是冯摩版，即冯承素临摹版。据说王羲之原版兰亭序在唐太宗陪葬品中。兰亭序普通人乍一看显得有点乱糟糟，如果你认真临摹几遍以后你会发现字字之间笔画变化莫测高深，就拿其中的一个字来说，之，通篇有十几个之字，但是没有两个是写成一样的。这只是最肤浅的理解，还有就是章法，最重要的是一气呵成。这就造就了其天子第一行书的美称！据说王羲之事后也写过几遍，但是都不如原版，这也是为什么兰亭序中写错的字都划了改了，为什么不重新写一副的原因，兰亭序集内容本身没有太过人之处，其书法价值意义远大于内容本身。目前好多书法家都临摹过二王的作品。现代人都没见过原版兰亭序，为什么说冯摩版是最接近原版的呢，因为王羲之还有好多作品真迹流传于世，比如丧乱帖在日本，字数不多，但也是高手之作。后世人通过对王羲之的其他作品中和兰亭序中重合的字来判定的。初学者还是建议从楷书学习，有一定的基础再临摹兰亭序！
其他网友回答：为什么兰亭序被称为天下第一行书，它好在哪里？
个人认为兰亭序之所以被称为天下第一，其原因有三：
其一，内容好且书者书法地位高。兰亭序是一篇文辞优美的散文，借景抒情，寓意深刻，其文不仅被历代所推崇，还被编入现代高中教材。书写本文的书体是由王羲之改革钟繇书法的笔法，将规范的楷书书写进一步随意性的发挥，创造了介于草书和楷书之间的新的书写形式——行书。
据传宋代书法家米元章所说，由于在《兰亭序》之前没有别的行书流传下来，汉末刘德升曾传创造行书但没有作品流传下来，因此王羲之的兰亭序便排列在历代法书的前列。这也是《兰亭序》称冠的原因之一。
其二，唐太宗李世民的免费代言。唐太宗李世民酷爱王羲之的书法，在位期间广泛收集王羲之的真迹，在得到《兰亭序》的真迹后，更是爱不释手。
命书法家欧阳询、虞世南、褚遂良等摹刻翻拓赐予近亲贵臣，死后更是将《兰亭序》真迹一同陪葬。“上有所好，下必甚焉”，自此以学王书为正宗，尤以学《兰亭序》为最。《兰亭序》“天下第一行书”的地位遂定。
其三，书者的真情流露。此文是在书者微醺之后即兴写的，观此稿可看出书者的坦白真率，真情实感，激情之下，不计工拙，无拘无束，随心所欲之情。你觉得呢？
兰亭序被称为天下第一行书，是从元朝开始的。
兰亭第一，祭侄稿第二，寒食帖第三，这是元代大书法家鲜于枢排定的座次，此公特别喜欢排名，堪称中国书法界的福布斯。
这个排名出来之后，大家都没什么争议，觉得很公平。于是几百年来，这个排行榜一直雷打不动地流传下来，渐渐在人们心中根深蒂固了。
那么，兰亭序为什么敢称天下第一？
有几个大的原因，
第一，它是书圣王羲之的代表作。篇幅之大，字数之多，布局之美妙，错落之精巧，且浑然天成，堪称神品。这是王羲之的草稿，在小酒微醺下写成，据说后来他又写了几遍，却都赶不上这幅好。
第二，它承载了魏晋的风度。魏晋风度，包含人的气质品格，也包含书法的韵味境界，这幅书法俯仰自得、飘若浮云的气概，是魏晋风度的集中体现。
第三，它是即兴之作，却是一篇绝妙的美文。王羲之不仅是书法家，更是散文家，兰亭序一出来，历代散文选都不可能错过，因为无论从文辞，还是意境，都已经达到炉火纯青的程度，即使一千年后的人读来，也感同身受，产生共鸣，正如王羲之所说，后之览者，亦将有感于斯文。
综上所说，书法从来不是就字论字的，兰亭序是毫无疑问的综合水平第一。
不过，书法进入当代，有人却对天下第一的排名有所争议，一些人认为，应该是祭侄稿第一，兰亭序第二，理由是，兰亭序是摹本，祭侄稿是真迹，而且颜真卿的行书，更已经浑然天成，在悲愤中写的书法天真烂漫，已经胜过王羲之的微醺之作。
尽管如此，也不足以撼动兰亭序的地位，天下第一行书的美名，仍将流传千秋万代！
其他网友回答：为什么说王羲之的《兰亭集序》是天下第一行书？
我以个人的审美感受略谈《兰亭集序》的可贵之处。
早先看到王羲之的行书《兰亭集序》时，只觉得这是一满篇充满着“修改错误”的书法作品，而没有知觉到它作为天下第一行书的价值。今天只细看其中的一个具体的字，收获了不一样的触动。
右军酣畅淋漓的行笔运墨，他笔下的字，犹如一个个翩翩起舞的女子，用“翩若惊鸿，宛若游龙”来形容，再合适不过了。这舞女不仅有着超高的舞蹈技术技巧：腰软，腿直，翻转自如，而且有着饱满的精神表达：用满目深情诉说着一段段情感。更可贵的是，由数名技艺如般高超的舞女队伍，共同演绎一番乐舞篇章。这一篇章不仅有纯艺术形式的欣赏价值，还有思想的高度，承载一个足已令人深思的形而上的内容：“后之览者，亦将有感于斯文。”这一句，将观者、欣赏者带入这一宏大的乐舞队伍中，使其不知不觉地在队伍中舞动起来，融为一流动欢畅之大全体。
《兰亭集序》 神龙本
妙哉，美矣！
中国古代有书画同源的说法，其基本的立足点就是“势”。高明的绘画不仅表现事物之形，能表现事物之形的绘画只能算是画之下品，能品。画师若能表现事物动态之势，不拘于有限的形式，表现出韵外之致，象外之象，境外之境，便可入妙、神品。书法中也讲究一个“势”字。王羲之也曾说过：“疾涩，势也。”书法之势，一曰疾，二曰涩。涩非迟也，疾非速也。疾形容笔势之快速，涩则强调笔势中因蕴含张力而显现的力量感。书法之势亦如“狡兔暴骇，将奔未驰”，表现出了一个受了惊吓的兔子立起蹄尖即将奔跑的动态。将奔未驰之势，也是舞蹈艺术的追求。由此，对势的追求与欣赏，勾连了书法艺术、绘画艺术与舞蹈艺术。
《兰亭集序》单字“稽”
从具体的书法的角度来看，这“稽”字结构精准，和谐，线条流畅、变幻各异，字形充盈，兼有动势与力量感。正应了孙过庭在《书谱》中所描述的“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”。笔笔变，笔笔转，又笔笔流畅，在流动中臻于完美，却又不止于完美，复归于流动。另外，在全篇《兰亭序》中出现了20个“之”字，加上落款1个“之”字共21个“之”字。这21个“之”字无一雷同，体态各异，美感不尽相同。由此可见王羲之在创作《兰亭集序》时，并没有遵循固定的成法、有为法。墨受笔，笔受腕，腕受心，这一切都直接流于作者的创作灵泉。怪道让后代临摹的书家望洋兴叹，不禁感慨“不恨臣无二王法，只恨二王无臣法！”
王羲之的《兰亭集序》作为天下第一行书，当之无愧。
其他网友回答：谢谢邀请。作为一名书法爱好者，王羲之的粉丝之一。结合我学习的感受，从以下三个方面说说我对这个问题的看法。
第一，天然的布局。《兰亭序》写于永和九年，即公元353年的三月初三。序中记叙了兰亭周围山水之美和聚会的欢愉之情，抒发了好景不长、生死无常的感慨。全文共28行，324个字。通篇遒媚飘逸，字势纵横，变化无穷，如有神助，充分体现出王羲之行书起伏多变、节奏感强、形态多姿、点画相应的特点。它的布局形式是采取有行、横无列，行款紧凑，首尾呼应的方式。《兰亭序》行的梳密大致相等，偶有宽密。如神龙本的通篇行距，前四行较梳，中间较匀，末五行紧密。字和字之间大小参差，不求划一，长短结合，错落有致，保存了王羲之起草时随手书写自然姿态，颇得天然潇洒之美。
第二，多变的结构。《兰亭序》的结构可以说极尽变化之能事，它不求平正，强调欹侧；不求对称，强调揖让；不求均匀，强调对比。结体或修长浑圆，突破隶书扁平方正的形状。特别是文中有重复的字，则使用别的字体，绝对没有雷同，其中最为突出的是20个“之”字，写法各不相同，或平稳舒放，或藏锋收敛，或端正如楷，或流丽似草，变化多端，尽显娇妍。
第三，浓缩的艺术美。可以说，《兰亭序》如同一座浓缩的袖珍式的、屹立于尺幅之中的辉煌的艺术殿堂。唐太宗称赞它是“点曳之工，裁成之妙。”黄庭坚称赞是“《兰亭序》的草，王右军平生得意之书也，反复观之，略无一字一笔，不可人意。”也有人评价说，王羲之的字体古法一变，其雄秀之气，出于天然，故古今以为师之法。因此，历代书家都把《兰亭序》誉为“天下第一行书”，就是因为它表现了王羲之书法艺术的最高境界。
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