人不为己，天诛地灭中的，为字应念二声，还是念四声，应该怎样理解？
应该二声。
其他网友回答：人不为己，天诛地灭，这里的“为”字，念第二声，是“修养，修为”的意思。
是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
人不为己天诛地灭，出处是佛说十善业道经，人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
佛家的意思是，不杀生、不偷盗、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是为自己。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是为自己。只有这样才不会天诛地灭。在人不为己，天诛地灭这句话中，为己则是要求人遵循道德法则。
以此看来，为己的己，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是己，连妻子、家庭也不是己。
按照佛学的主张，真正为己的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。
显然我们理解的人不为己，天诛地灭，恰恰是它的对立义。诸如，有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西，表面看来，都是为己，其实是在害己。
如今的年轻人，动不动就说：“人不为己天诛地灭！”
这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视。但我想，多数人不知道这句话真正的含义吧。
人不为己，天诛地灭，句中‘’为‘’拼音应读第二声。引义道家，修养，修为的意思。现儒家思家借义利益所为。
原句为人生为己，天经地义。人不为己，天诛地灭。人不为己，天诛地灭道家理解为，自己不去修为，天理难容。可以说一个人的修为极为重要。这里是指一个人道德修养，品质修养，文化修养，在当今社会都要兼容于一身，才能立足于社会，符合社会发展的主流，所以也是一个人立足社会的根本人生修养。但当今社会人都是以儒家思想为主流，受儒家文化影响，熏陶下，这里的人不为己，天诛地灭被曲意为人不为自己利益所想，天地消亡。中华文化博大精深，这就是华夏文化的魅力所在，包含有儒家，道家，佛家文化在里面。
被曲意实是托词而来，当今社会人受到社会因素人生观价值观影响，一切都是以个人价值为中心，所以就有了人不为己，天诛地灭。意指人都有私心，甚至是以公谋私或者以权谋私。如一个国家一个社会有此现象存在并为主流思想是很可怕的，必须要加强制止。严重会土崩瓦解，残垣断砖，它是我们发展的绊脚石。一个强大的祖国要培养有我们民族独立的个性，有人生观，世界观，价值观，要一个有修养之人。在人生价值利益面前要懂得取舍有义。
人生为己，天经地义。人不为己，天诛地灭意指人生要有自己修养是天经地义。人生自己不去修为天理都难容啊!天降大任于斯人也，必饿其体肤，苦其心志…人生我们都需要一直去修为。
这句话基本都被错意了！是说：如果人人都不为自己自私自利的活，那么天地就自然不被需要了！不存在了！天地是束缚、是牢笼！天地诛灭了，人就彻底自由了！寿命变长了、健康了、快乐了！可是这个世界的人是无法做到人不为己的！
其他网友回答：1、人不为己，天诛地灭中的“为”字发音是阳平，读二声。
2、原句“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”意思是：一个人修行自己的德行是天经地义的事，一个人不修行自己的德行，天理难容。
3、被篡改的核心点：为的原意是“修为”，被直接篡改为“牟私利”。
4、被篡改的原因：批判儒家者把“人不为己，天诛地灭”硬塞到《论语》中，并曲解了它的原意，以此来达到批判儒家的素材。
5、历史原因：孟子提出“仁爱”治天下，同时代的杨朱提出“为我”，孟子强烈抨击杨朱。认为杨朱学说太自私。“一毛不拔”就源自杨朱。有人问杨朱，如果在你腿上拔一根汗毛就能救天下你原意吗？杨朱说：不愿意。杨朱反问：拔你一根毛能拯救天下，你愿意吗？那人说愿意。杨朱又问：剁你一根手指头能拯救天下你愿意吗？那人说愿意。杨朱又问：砍你一条胳膊就能拯救天下你愿意吗？那人犹豫不说话了，因为他知道，如果说愿意的话，接下来就该砍头了。所以杨朱“为我”说的其实也不是别人认为的“一毛不拔”，只是想表达不应该以牺牲百姓的利益的方式去换取天下的利益。
其他网友回答：请结合“古之学者为己，今之学者为人。”来理解，就知道“人不为己，天诛地灭。”的真正意思是：人学习如果不是为了修己或提高自己的品德修养，则天地不容～天诛之地灭之。
其他网友回答：第四声，意思是人都考虑的是自己的利益
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