王阳明心学四诀，在物欲横流的当下社会是否有用？
我觉得没用。王总的心学是需要有中华几千年文化底蕴的人效仿行之之人才能领悟。而如今，人生观的颓废、世界观的迷茫、价值观的扭曲……主要原因还是我们现在的人太浮躁，没有民族理想……缺乏民族的灵魂——即信仰。
现在开了很多国学学堂，不敢苟同！中华民族需要骨子里的灵魂即王总心学的意义——要为中华民族的崛起而学习；要为东方睡狮的觉醒而志气；要为仁义礼智信而活着！
其他网友回答：解行并重，知行合一，要去练，去体悟，要把习气性障尽可能地修除，才会感觉到越来越自在心安，逍遥快乐。那是一种发自内心的喜悦。当一个人业障深重的时候，很难开怀大笑，即使很有钱也还是痛苦不堪、烦恼不断。因为业力的拉扯、习气的笼罩让人无法自在，无法解脱。——灵芝师姐
[王阳明先生曾说“破山中贼易，破心中贼难”，那么心中到底藏着什么贼让我们如此难以对付呢？
我们身上的眼耳鼻舌身意，构成了心中贼，常常给我们传递歪曲的信息，使我们做出了错误判断。眼睛，心灵的窗户，同时也是获取外界图像信息的来源，人们常说眼见为实，但一些特殊情况下往往见非所见，比如我们常说的视觉错觉，光影、角度、人体眼睛构造使我们看不清真实情况。耳朵常常被声音所骗，一段口技演员表演的模仿声音足以骗到许多人，甚至可以欺骗鸟儿。同样，嗅觉、味觉、触觉也极有可能被一些类似的信息所迷惑。意，依赖前面五个感官系统做出反应，例如日常生活眼睛、耳朵共同作用，让我们深信自己的错误判断。关于意的另一种情况，则是有意求“意”，无中生有，在一些所谓修行法门中会教导人们通过“意”来想象佛菩萨或神明，这些都是非常危险的做法，“真佛无相，真神无形”，一旦用“意”来勾画世界，必定落入迷魂阵中而难以出离，如此早已离道十万八千里了。
清楚了心中的贼，才有对付贼人的办法，不听其言，不闻其声。不是做瞎子聋子，而是能反观自照“我执我见”，能识别出假我利用感官系统制造的假象。梦幻地球做梦幻佛事，破心中贼实在不易，非大智大勇不可。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动
知善知恶是良知，为善去恶是格物”
阳明先生的四句教融合了儒、释、道三教的智慧，“有”代表儒家的社会关怀与道德义务，“无”代表了内心的宁静与超越。
有无之间的融合，正是以敬畏求洒脱，体现了阳明心学的精神气质和境界！
临终遗言：“此心光明，亦复何言”！表明了只有内心澄澈光明，元气淋漓，才有这份勘破生死的境界，这份光明亦如孟子之正刚正大的浩然正气，一直激励着后人。
“心即理”、“知行合一”、“致良知”等心学思想更是将佛学在出世的不足，传统儒学入世在“行”上的补充。它不仅强调道法自然同时又主张天人合一，更重视主观能动性等一系列哲学思想的集大成学说。实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一、内圣与外王的统一。
阳明“心学”的思想从创立之处至今，远播海内外，值得我们每一位哲学爱好者及华夏儿女研习，领会其精妙的智慧，修炼强大的内心，解决现实中的一切问题，从而获得完美的人生。
其他网友回答：王阳明的心学四句“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是良知。这四句是他的心学要领。再有，他的“立言宗旨”，我们看看。“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏胸中，此是我的立言宗旨”。以上四句个“立言宗旨”，都是说一个意思：把主观意识提至最高，用他把控自身心体，一有“不善”念头出现，即刻将它制住，不使他为害。这个方法与文化大革命时的一个说法异曲同工。当时搞“斗私批修”活动。认为“私”是恶的，必须批倒方可树立公心。当时有句口号是“狠斗私字一闪念”，意思就是，当私念一闪时，就立即用主观意识把控住，克掉它，不让它为害。这与王阳明上树意思一致，都是用心体把控意念，达到去恶为善目的。
其他网友回答：首先很荣幸为你解答这个问题。
我认为义是行为底线。忽见孺子坠井，见之者必发乎怵惕恻隐之心。发乎心，践乎行，义也。若不信乎义，了。
社会冷漠，世态炎凉，重庆公交之事，可怖也！国家未尝不似一辆行驶中的列车。天下兴亡匹夫有责，即是义之义。
以下我为大家分享一下我对这个问题的看法与见解，同时我希望我的分享关于这个问题能够帮助到大家，也同时也希望大家能够喜欢我的分享。
在如今现代社会，外求有严谨的科学体系，内求却没有明显的学说方法。人的认知必须内外兼修才能持续进步，才能更好的认知世界。心学体系极大的弥补了中国社会普遍的内求不足问题。
我认为王阳明的理论不是科学,也不是哲学。但是它是非常实用的良知之学，唤醒内在，激发外在。相比西方哲学科学体系衍生的心理学，王阳明心学更容易被国人理解和学习。
以上我的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，在这里我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
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我在这里，祝愿大家在新的一年有一个美好的开始，还有美好的生活，还有每天开开心心的生活，还有快快乐乐成长，谢谢！
我们首先来了解一下，什么是王阳明心学四诀。
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
就这四句话，也被称之为王门四句教。
嘉靖六年（1527）五月。王阳明被委任为左都御史，前往两广地区平定少数民族叛乱；在赴任之前，王阳明决定把心学精髓传授给自己的弟子。王阳明站在天泉桥上，看着眼前的心学传人、嫡传弟子钱德洪与王畿说道：
“我即将赴任，心学之精髓，你们却尚未领悟，我有四句话要传给你们，毕生所学，皆在于此，你们要用心领会，将之发扬光大，普济世人。”
接着就说了上那面那四句话，这就是流传千古的心学四诀。
事实上，所谓心学四诀，也是王阳明一生的写照。
无善无恶心之体：从王阳明的出生到上学。
有善有恶意之动：从王阳明上学、研习骑和兵法、追求圣贤之道、到当官。
知善知恶是良知：从王阳明当官、嫉恶如仇到反对刘瑾而被廷杖四十、谪贬至贵州龙场。
为善去恶是格物：从王阳明贵州龙场悟道到把“心学”运用到剿匪、平叛等致良知的正义事业中。
从王阳明在贵州龙场悟道开始一直到他离开人世的这一时期中的所作所为的性质就是“为善去恶”，目标就是“致良知”，方法论就是“知行合一”。
上善若水，水之意正是“心学四诀”之意！
无善无恶心之体：水之无形无色，上善若水，液体状态的无色无味的水就是“心之体”。
有善有恶意之动：水加热就变为有形状的“水蒸气”，水被加冷之后就变为有形状的冰块，水被加热就是“有善”，水被加冷就是“有恶”。
知善知恶是良知：知道“水加热变为水蒸气，水遇冷就变为冰块”就是“良知”。
为善去恶是格物：更可能多的给水加热，让水蒸气滋润万事万物，让水蒸气和大自然进入良性循环；更可能少的不让水变冷结冰（没有多少人喜欢在天寒地冻的环境中长期生活），这样才是“格物”（研究事物真理，修正人的行为）。为善去恶，才是天道人道，才是人间正道。为善去恶即替天行道。
说到底，王阳明心学还是启发人们去伪存真，弃恶扬善。
至于王阳明心学对当今物欲横流的世界有没有用，我觉得不尽然。
物欲横流，不见得人心就变坏；清心寡欲，不见得人心就变好。
所以，人心好坏与物欲关系不大。我想说的是，一个崇尚物欲的人不见得就是坏人，他可能正在我GDP做贡献。
学心学，不见得就能变好，因为心学难懂，一般人进不去，进去了也悟不到。
不学心学，不见得就变坏，很可能他的心性就是个好人。
其他网友回答：在我看来阳明心学给我最大的作用就是给我自信明理，～那句人人皆可为圣贤，是啊！每个人都有自己的思维
其他网友回答：有用，可以让人静下心来，关注人人都具有的良知。其实，境，是由心生的。
在各位的内心，会有一片洁净明朗的世界，只是要内省，才会寻得，人皆有之。
如量子理论和平行宇宙所研究一样。观察也会影响结果，量子有不确定的特点，当有人观察，会立刻塌缩，成为实景。另外，世界好象只有一个，其实有多少人就有多少观察者，有多少观察者就会有多少世界，因为量子是由观察决定的。
平行宇宙呢？如果每个人都是观察者，每个人都有一个世界，那么世上那么多人的世界在每一秒都是平行的。只不过每个人的世界只是整个世界的一小部分。地域近的人，所观察世界会有宏观重叠，但真实的每个人的世界是绝无重叠的，因为每个人所观世界是绝对不会一样的。
如庄周梦蝶一样，大家相互成为另外人世界中的一个"变量"而已，你只可以在别人的世界中"运动"，而主动权，全在观察你的人。所以王阳明充分强调"心的作用"。那是人类最有用的、最自由的“我见"。他将每个人的主动性发展到极致。目的是提醒每个理解"心学"的人，由观己内心，至善用良知。将自己的世界调至“平和安祥"而非矛盾重重。
阳明，有趣。
其他网友回答：心学根本不行，心学只能要求自己不能要求别人，差的远了，王阳明自己都没做到知行合一。
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