儒家,法家,墨家,道家的思想有何区别？
中国古代的思想家中，老子的伟大是超出我们的想象的。如果我们把孔子和老子相比，那么就仿佛是小弟和大哥的的差距。一篇《道德经》，后世几千年的社会哲学思考几乎都在老子的心中，轻重缓急，优劣区分，老子侃侃而谈，立见分晓。不过惊世骇俗的是这只是老子的一篇即兴演讲。
根据《史记》记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。也就是说，当日老子骑青牛西去归隐，走到函谷关的时候，碰见了函谷关边防连的连长尹喜。在尹喜的盛情邀请下，老子同志发表了一篇“五千言”的演讲，这篇演讲就是《道德经》。
《道德经》整体给人的感觉是清冷的，没有一点温度，冰冷的仿佛是一条条的数学公式。确实如此，老子本意也是要给人给社会给这个世界一条条运行的公理。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，冬天寒冷，夏日酷热，没有什么仁慈不仁慈的，都是自然规律；儿童健康成长，老人衰老死亡，也无所谓是哪个圣人的仁爱或者憎恶，都是自然的规律而已。老子的就是这样冷冷的看着这个世界。
《道德经》第三十八章说“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”
【译文】真正有德的人不在意外在的形式，这才是真正的有德；无德的人只是追求德的形式，实际是真的无德。 “上德”的人顺应自然不勉强，“下德”之人顺应自然而刻意为之。真正有仁的人不在意外在的形式，而真正有义的人却需要做了才可以。真正心里有礼的人，别人不知道，只能扬着胳膊引起别人的注意。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚。
寥寥百余字，后世思想尽入其中，道、德、仁、义、礼，先知先觉。而老子讲道，道就是规律，就是 “非常道”，道没有人情，道不以人的好恶而存在。
老子太酷了，酷到当时没人能懂。但是“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，后世小子，你们能堕落到什么地步，老子全都知道。
于是墨子出来了,墨家以“兼爱”为核心的墨家思想学派。如果说老子的学说是道，那么墨子的“兼爱”思想是最为接近“德”的先秦思想了。人之为人而不是其他任何的动物，本质就是人有良心和善意，做了违背自己良心的和自己道德不允许的事，会不安，而其它动物不会有这些感觉。既然老子的“道”世人理解不了做不到，那就遵从自己的内心，释放自己的良心和善意吧。
道的范围是遵守世间万物的规律，那么德的范围就是爱所有的生命，无论是人还是动物。但是道和德，人都做不到，人和人互相攻击，涸泽而渔。谁来拯救世人？
在这个时候，孔子主张“仁”的政策开始游说诸国。可以说“仁”并不是孔子提出来的，是老子提出来的，只是老子觉得“仁”太狭隘了。
那么什么是“仁”呢？“仁”本指人与人之间相互亲爱。孔子把"仁"作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以"仁"为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为"仁"的实现而献身，即"杀身以成仁"的观点。以“仁”为核心伦理所对应的范围在道和德的基础上进一步缩小，缩小到“世人”的范围，在范围缩小的同时，“仁”就成了一种单纯的社会伦理思想。
孔曰成仁，孟曰取义，当连仁爱世人都做不到的时候，孟子说就爱一部分人吧，于是就有了民族大义，兄弟情义，说穿了就是你身边的人。钱财如粪土，仁义值千金。只可惜这么好的仁义思想，却也只能用如粪土的钱财来衡量。知道做不到等于不知道，原来世界上不仁不义的人也是多如牛毛呀。
道德难守，仁义不存，世人当往何处去？无可奈何的孔子加上苦口婆心的孟夫子只能告诉大家，就算先贤的思想境界我们暂时做不到，那么至少我们应该先把先贤的做法（周礼）先学习过来。再说了“礼”真的很重要，不管是真心还是假意，至少有礼貌的人挨打会少点吧。
很多聪明人蓦然发现“礼”真的不错呀，就算我天天想着“x他妈”但是我见了他以及他妈都很有礼貌，他也对我很客气呢。但是就算对他和他妈很好，但是我见了他我不遵守礼法，他也会揍我呢。
“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。礼从诞生的那一刻起就浑身上下透漏着虚伪。
笔者故乡距离圣人故乡不远，农村乡里土语中有很多上古文言，天天说着不在意，当写成文字的时候才会蓦然醒悟，原来如此。比如你到他人家做客，主人非常热情，如果作为客人也特别客气，主人就会嗔怪你“到了我家了，你可不要作假。”看到没有？“作假”！什么是“作假”？礼多也！礼就是作假！
礼生而天下乱，知之矣！
自己想想，你和自己的父母子女有那么多礼吗？没有的！为什么？因为你们的爱是真的，没有掺杂半点假！为什么和其他的人那么多礼仪？作假而已！
世人虚伪，怎么办？于是韩非子出来了。
道德难守，仁义不存，礼崩乐坏，对于那些不畏天地，没有良心，不准守社会习俗的人怎么办？
故云，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼就只有后法了。
绝望的韩非子祭出的世间最强大的杀器，法家从此走上了历史的大舞台。
严刑峻法，法家从出生的那一刻起就面目狰狞，双手鲜血。
道德教化是需要时间的，法家的手段是立竿见影的，从此之后，两手抓两手都硬。于是“外王内法”就成了历代帝王略试不爽的灵丹妙药。
一手抓精神文明建设，一手抓法制建设，两手抓两手都要硬。
其他网友回答：手机回答，只能简单些。
儒家是讲究入世的。儒家认为人生就是要努力奋斗，实现个人的价值。当然，儒家追求的是在社会集体中，实现人生的价值。所以儒家有修身齐家治国平天下的理想。
法家是讲究以严刑峻法治理国家的。与儒家认为人性本善不同，法家认为人性是自私的，如果没有法律来制约人的行为的话，那么人就会越来越恶，社会将会陷入混乱。
墨家是讲究无私奉献的。墨家追求天下公利胜过个人利益。墨家要人个个都是活雷锋，毫不利己专门利人。墨家反对一切的非正义战争。墨家是个组织严密的帮派，有严格的纪律约束。
道家是讲究无为的。道家对儒家追求的仁义道德功名利禄不屑一顾，对墨家追求的社会公利嗤之以鼻，对法家追求的严刑峻法强烈反对。道家认为人要顺应自然，清心寡欲写，过一种无为而治的生活。本质上说，道家是自然主义的，他们听从自然的召唤，在顺应自然中安之若命而达到逍遥的自由境界。
一句话来总结的话，儒家很努力，墨家很无私，法家很冷酷，道家很逍遥。
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其他网友回答：对于儒家,法家,墨家,道家的思想有何区别？这个问题，其实只能说一个大方向，因为各家思想都在不同的时期有所发展。
比如说儒家思想吧，孔子的思想和孟子的思想有出入，与荀子的儒家思想又有出人，到后来西汉时期，董仲舒的公羊派又有很大不同；再比如说道家，老子和庄子肯定不是一回事了，至于后来的道教和炼丹术肯定又是另外一种思想了；再说，墨家，早期墨家思想和后期的墨家思想也有很大不同。
所以说只能总体上谈谈他们之间的大方向上的不同之处。
儒家的代表为孔孟，儒家的思想在于经世致用，在于维持周礼，所以他主张正名，而他提倡的君子的行为，正直、仁义、忠恕等品质都是为这个思想服务的。而同时，孔子重视人，不重视鬼神。”敬鬼神而远之“，重视人就必然会重视人性，孔子对人性和社会秩序一样重视，但到了孟子，社会秩序破坏严重，所以，孟子只注重人性自由，但这个自由要以“仁”为基础。不管是孔子或者孟子，他们是反功利的，这与墨家和法家等有所不同。
再说说墨家墨家在战国时期也是显学，而且是“百家”之中唯一有组织的团体，这个团体由巨子领导，那么墨子当然是第一个领导者，所以说墨家就绕不开墨子这座大山，墨子的思想极端功利主义，但这个功利主义不是对于自身的，而是关系到国家人民的。墨子认为牺牲自己利益成全那个理想中的世界是必要的，所以“功”、“利”是墨家思想的主旨。因为要牺牲自己的利益，所以墨家的主张往往走极端，比如提倡节俭，薄葬等，这与当时的贵族利益有冲突，所以儒家反对他。
除此之外，墨家主张“非攻”和“兼爱”，不难理解，相互友爱，不要打架，正因为不友爱才造成打架。同时墨家主张宗教制裁和国家制裁，以国家制裁为主，这一点和法家有一些相通处，不过法家和墨家制裁的目的是不一样的。
后期的墨家比较重视思辨，可能受到名家影响比较大吧，虽然墨家自身分解了很多小派，各有主张，但总体上还是维持巨子组织和先前的墨家思想。
再说法家要说战国时期最受重视的肯定是法家，君王要变法，要改革，这些人就不得不用。法家的代表李悝，吴起，商鞅，申不害，慎到，韩非子，李斯等，李悝在战国初就受重用，魏国当时一改革非常强，而这个李悝生的比孔子早多了。其实法家自身也有三派，一个重势，一个重视术，再一个重法。慎到重势，也就是给国君增加威势；申不害重术，就是君主驾驭臣下之技术；商鞅重法，这便是依法治国，没的说。韩非子集合了三家，但却没发挥。
法家的总体思想在于明主制法，用于严赏罚，因为人性本恶，所以有赏罚制度。所以法家认为人性恶，与儒家人性善之说冲突。因为法家的“道之以政，齐之以刑。”，所以君王可以用势、术、法治国，必然可以无为而治，所以这里要说一下，法家也提倡无为而治，但和道家的无为而治有所不同，它有个基础在里面。
再说道家道家的代表是老子和庄子，这两个人的思想其实是不同的，但有些主张是贯通的。
实际上道家思想一定程度上受到前代隐者思想的影响，儒家主张正名，主张传统，而道家却是反对传统，对传统主义进行变通和改造。在世界观和处世上，道家试图以道、德来解释万物之间的关系，将事物一分为二，推论出物极必反的道理；而在政治上，道家主张取消一切法令等规矩，因为道家认为这些东西是致乱的根本，就好比说正因为有了XX法，所以有人钻了XX空子，正是因为道家的这个思想，所以道家主张“无为”，但“无为又无所不为。”，显然无为而乱治了，这当然是道家的理想社会，道家认为天下的人民都是婴儿最好，知道的越少越好，如此便可以“小国寡民”，相安无事。
不过庄子思想确实不同，庄子的思想比老子要玄幻的多，所以你要说老庄思想，其实是有区别的，西汉初期用的是黄老思想，而汉末就是庄子的道家思想为主了。庄子的道德观与老子是同样的，关于“变”的说法也基本和老子相通，“纯粹的经验世界”和老子的“小国寡民”也相通，只是庄子的绝对逍遥和神秘主义观是老子所没有的，庄子的这一思想应该是受到当时辩者等思想的影响。
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春秋战国时期的百家争鸣，是中国思想史上第一个枝繁叶茂的时期，《史记》中对百家的划分主要有阴阳、儒家、墨家、名家、法家、道德六家。
其中比较重要的有儒家，墨家，法家，道家。
儒家的代表人物：春秋时期，孔子开创了儒家学派，政治上核心思想强调“仁”和“礼”，上升到治理国家，孔子强调“为政以德，即德治”。战国时期，孟子和荀子继承和发展了儒家学说，孟子提出“仁政”和“民贵君轻”的思想。荀子提出“天行有常，人道有为，知天命而用之”，学习的最高目标是把握“礼”。
儒家思想总体来说代表着当时的奴隶主贵族统治阶级，是积极入世的。但是在春秋战国时期的乱世，儒家思想不能满足统一的需要，实质上维护的是奴隶社会的等级秩序，具有保守性。
道家的代表人物是老子和庄子。他们的核心思想是“道”。强调“道”是世界的根本，是永恒不变的，并且存在于万事万物之中。
老子的哲学思想认为事物具有向相反方面转化的规律，蕴含了朴素的辩证法思想。但是老子看不到转化的条件，想回到小国寡民的社会之中。庄子的思想体系中，除了“道”，还强调“齐物”和“逍遥”的思想。
总体说来，道家无为而无不为，道法自然，代表了当时社会的隐士派。
法家思想的代表人物，最初都是春秋战国时期的改革家，如商鞅、吴起，李悝等，最为著名的是韩非子。
法家思想体系中将“法”、“术”、“势”三者相结合，强调“事在四方，要在中央”，即加强君主中央集权，并且提出“不期修古，不法常可，事异则备变”，即根据形势的变化，所采取的措施也应当有所改变，与时俱进。并且强调治国以法，在当时成为维护君主专制的工具。
法家思想代表了当时的新兴地主阶级，为秦始皇统一六国和专制主义中央集权体制的建立奠定了基础。
墨家学派的代表人物墨子核心思想：“兼相爱，交相利”，从这个意义上来说他和儒家的有等级有名分的爱是有区别的。同时，墨子还提出了“节葬、节用、非命、非乐”等思想，可以看出墨家代表了当时的平民阶层，并且讲究实际功利，不铺张浪费，并以客观实践作为认识的来源，强调身体力行。
作者：梦归秦淮（一个最会写字擅长P图的历史教师 公众号：史觉一梦）
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其他网友回答：讲一个小故事。
有位学生问他的老师：
“老师，昨天晚上，我在路上遇见一位盲人，戴着墨镜，柱着一根拐杖，却打着手电走路。明明他的眼睛看不见，打手电有什么用？”
老师想了想，解释说：
“如果他是怕别人看不清道路，可以帮别人，帮别人照明，他就是儒家。”
“如果他认为黑夜出门，就应该打手电，不能破坏这个规则，他就是法家。”
“如果他认为既能照亮别人的路，也能防止别人撞自己，是互惠互利，他就是墨家。”
“如果他认为想打就打，是我的自由，是顺其自然，他就是道家。”
学生不由得感叹：
“原来盲人打个手电，居然这么多学问！老师，请接受我的膝盖！”
老师冷笑了一声，“你小子先别忙给我点赞，我的话还没有说完。”
“如果他想通过打手电这个行为，来开示众生，宣扬佛法慈悲，他就是佛家。”
“如果他明明看得见，却故意装瞎，他就是政治家。”
“如果他是真瞎，却打着灯笼给他人引路，这肯定他妈的是某些学者或专家！”
儒家讲爱人，道家讲由人，法家讲管人，墨家讲助人，佛家讲骗人，儒家讲入世，道家讲出世，佛家来世，儒家讲人伦，道家讲自然，佛家讲天堂，儒家讲天命，道家讲修行，佛家讲解脱，墨家讲方法，儒家讲仁政，道家讲逍遥，佛家讲慈悲，对老婆用儒+道，对孩子用法+道，对长辈佛+道，对朋友墨+道。
其他网友回答：答: 国，以法治国则强；
恶，绳之以法则驯；
民，以德教之则仁；
家，有规传之则兴！
其他网友回答：
儒、法、墨、道可以算得上是先秦诸子百家里最有代表性的几家学说。先秦时期，“子”是一种尊称，“诸子”是指当时不同思想流派的代表人物，比如：孔子、韩非子、“墨子”、“老子”等。“百家”则是泛指当时众多的思想派别，比如：儒家、法家、墨家、道家等等。
诸子百家的诞生是当时社会特定环境的产物。从夏商早期王朝到西周、春秋，社会的形态并不稳定，随着社会的发展人的思想也总在变化，于是有了不同观念的差别，对于人生的看法，对于社会发展的认识等等，于是形成了不同的思想流派，往往以一个或几个代表人物为核心，形成稳定的思想学说，就是诸子百家。
“儒家”是诸子百家里最特别的一家，因为在汉代大一统之后儒家的地位超然于诸家之上，并且贯穿整个封建王朝的历史都达到了极高的受追棒地位。儒家倡导的思想里有浓厚的以人为本的意味，以“礼”来规划社会秩序，人为地塑造了“仁”的思想。
“法家”讲规矩，不分亲疏贵贱，一切断于法。没有儒家那么温情脉脉和持节守中，以杀伐决断的冰冷风格来维护社会秩序，强调约束力。
“墨家”也是诸子百家里比较特别的一家。在墨家的眼里人与人之间平等无差，所以无差别地互相对待，没有亲疏远近、高低贵贱。因为“兼爱”，所以反对伐战。墨家相对来说是最接地气的派别，讲求节俭。
“道家”是最神秘的学派，而其博大理解起来往往不易。道家和儒家不同，非常不提倡人为地改变世界。道家不认为有仁爱，认为这些都是违反天道自然规律的人为的行为。道家主张的“无为”就是顺其自然地发展。
其他网友回答：儒家，用道德，礼法约束来治国，通过格物致知，修身齐家，治国平天下，这样的一套伦理道德，让社会里的人与人和谐共处，从而达到天下太平。儒家讲五德，仁义礼智信，宣扬忠君报国，所以得到历代帝王的推崇，汉初崇道，到了汉武帝时期，国家需要统一思想，一致对外来打击匈奴，就开始独尊儒术，儒家思想成了主流思想,并上升为国家意识形态。
到了唐朝初期，佛道并举，自由开放式发展，有了贞观之治和开元盛世，安史之乱后，唐庭中央为消减番镇权力，宣扬忠君爱国思想，独崇儒术，甚至到了武宗时，灭佛毁道。
之后经过宋明的理学改革，加入心学，儒家实现宗教化，也进入了死胡同，思想僵化。
道家，讲究无为而治，养民以静，实现国家大治国。道就是自然规律，比如做人，上善若水，治国要无为，低税收少杂役，养民于息。汉初的文景之治就是应用道家治国理念的杰作。以及唐初的贞观之治。
墨家，讲兼爱非攻，就是博爱，和平，反对战争，非暴力方式参于国家政治活动，墨家崇尚节俭，有一套苦行僧式的自修规定，又没有宗教化，人人平等思想与君权相悖，所以秦汉之后就绝迹了，另外墨家非常重视科技治国。
法家，提倡富国强兵，依法治国，通过严刑峻法,稳定社会秩序，典型案例是秦国通过商鞅变法，最终消灭六国，统一天下。推行君主专制和郡县制，来治理国家。自秦之后历代法规基本上是在秦制基础上建立的。
可以说中国几千年来，儒家法家等多家共举，只是思想上略有偏向而已。主流思想用儒家法家，王朝新立用道家，乱世持法家用重典，国家制度建设用法家，科技发展用墨家。
其他网友回答：这个问题我们先来回答道家思想，因为道家是最早产生了对宇宙万物的认识。“道”就是道家最高的哲学思想内涵，在道家思想中，道即是世界的真理，又是万物的本源。道教较为著名的有汉初的黄老之学，影响后世深远的玄学。道家思想博大玄奥，包罗万象，是中国文化的根源，小编学疏才浅，而道家文化博大精深，只能说到道家以“道法自然”为原则，以“顺应自然”为态度，以“道”来探索自然，探索世界，这样基础的思想。
下面我们说墨家，因为墨家思想最为贴近到我们每一个普通的人。说墨家很多人首先想到的就是兼爱，非攻，我认为墨家可能是整个世界上最早的出现并主张中立和平的组织。也是世界上出现最早的博爱思想，也许这和墨家认为他们当时所处的，礼乐崩坏的时代有关，百姓民不聊生，所以墨家提倡“兼相爱，交相利”的思想主张。墨家同时有“尚贤”和“非命”思想主张，尚贤好理解，崇尚贤能之人，而在当时讲天命的封建年代，提出非命这样反对天命的思想，真的十分可贵。
然后我们说儒家，在今天很多人说儒家思想拖累中国，这样的人无脑，无智，无知。儒家思想的确有些糟粕，但是如果没有儒家思想，中国文化很难延续至今，四大文明古国现在就剩一个中国，中华民族，中国，中国文化的凝聚力和生命力就在儒家文化中，“仁”是儒家思想核心，同样从过去到现在也一直都是中国人的道德标准和原则。仁，义，礼，智，信这五常，是对个体发展的基本品行道德要求。由此衍生出恕，对他人，忠，过去对君王，今天对国家，孝，对父母，悌，对兄长的要求。再到六艺的礼、乐、射、御、书、数。都是要求人们完善道德品行，提高自身修养的，延续到今天也是不同的美德。也因此中国才是礼仪之邦，也才有今天包容而博大精深的文化内涵。
最后我们讲法家。法家思想对中国影响十分深远，法家的思想核心以法治国，在诸子百家时代是比较激进的思想流派，不同于儒家从思想上灌输道德标准，法家更倾向于通过法制来规范道德标准，更加认同人性的趋利避害，主张的是人性本恶，诚信也是法家的道德标准，著名的“仓禀实，则知礼节;衣食足，则知荣辱”就是法家提出的，法家认同物质生活条件的改变也会影响人们的道德行为标准，当然法家在当时也有一定的历史局限性。
道家，墨家，儒家，法家，诸子百家中最为璀璨的四个流派的思想，加上其他百家的思想潮流，共同铸造了悠久又博大精深的中国传统文化和哲学体系，在传承上仍然要取之精华，去之糟粕！
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