诗词和书法哪一个更能体现出作者的风骨？
诗词和书法皆能表現一个的思想和灵魂
其他网友回答：谢邀请。从文学概论来看。风骨的含义是指一个所体现出来的刚正的品格。我认为，诗词和书法都能体现出作者的风骨，只是作者善长的领域不同而已。“文如其人"，“字如其人”就是一种最好的诠释。如果一定要选择，诗词因表现形式比书法更广，内涵更深，更能比书法体现风骨。书法有时还真不能把某些人风骨体现出来。
柳公权的铮铮铁骨之气，就通过其字体得已体现，《神策军》的风骨其他书者难以达到。岳飞《满江红》诗文雄洋，风骨同人。苏轼的《念奴娇赤壁怀古》的诗文风骨比书法书骨就更深刻。秦桧，蔡京等人的风骨与其书法风骨格格不入。
我是江上人感谢您邀请！诗词和书法哪一个更能体现出作者的风骨？诗词歌赋可能更抽象一点，而书法可能更含蓄一点。诗词歌赋是文字来表达自己的心境。如李白杜浦都是触景生情，把自己的内心世界，什么高兴也好什么失意也罢，通过诗词歌赋用文字表达出来，更加通俗易懂。别人一看就知道他是开心还是失意。所以我说诗词更抽象一点，就是因为用文字表达通俗易懂。如李白《夜泊牛渚怀古》 牛渚西江夜，青天无片云。 登舟望秋月，空忆谢将军。 余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆席，枫叶落纷纷。看了你能知道他所思所想。
而书法在文字的基础上，也能体现出风骨来。如颜真卿《祭侄稿》
书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，其英风烈气不仅见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间。被元人鲜于枢誉为“天下行书第二”。又如苏轼《寒食帖》
这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的 人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。用书法表达个人风骨我说它含蓄一点。因为并不是所以人都能感悟到的。不懂书法的人是很难体会到作者的心情。所以说它更含蓄一点。
诗词歌赋和书法都可以体现作者的风骨。诗词歌赋更直白。而书法比诗词歌赋没有那么通俗易懂。但是还是完全能体现作者风骨的。没有哪一个更能体现风骨。只是你能不能感悟到的事。不会欣赏书法的可能就很难体会到了。仅此而已。
文天祥《正气歌》，是任何坏人写不出来的，即便你有冲天的学问！
颜鲁公《颜家庙碑》，正气堂堂，铁骨铮铮，是任何小人写不出来的。
诗词和书法，都能反映一个人的灵魂深处。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
李绅的悯农诗千古流传，但自己却生活奢靡无度。
蔡京的书法位列宋四家――苏黄米蔡，还不是一个奸臣！（蔡有两种说法：蔡京和蔡襄）
所以，诗词和书法都不能体现真实的风骨。
诗言志，有可能只是说说而已。
字如其人，其实也就是一种说法。
其他网友回答：文化底蕴是书法的灵魂，所以书写内容往往决定了书写形式。中国古代的诗词，能让我们看到另外一个世界的样子，又能让我们感受到如今的变化，是一种传承，更是一种寄托。书法和诗词一样，是作者综合素养的再现，所以，无论诗词还是书法，创作目的，比创作手段更重要，因为，目的往往决定了结果——想想《兰亭序》、《争座位帖》、《祭侄文稿》……想想屈原、杜甫、司马迁、苏东坡……一切就都明白了。
其他网友回答：诗词更好一些！
和书法结合更是美奂美轮！
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其他网友回答：<2>个人认为通常情况下，“诗词更载以情绪，书法更载以个性”。
对作者艺术作品的“风骨”，始于南朝刘勰。这位美学家在《文心雕龙》中提出“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨”。
刘勰提出的”风骨“，对艺术作品来说，是充分非必要条件；但“风骨”对作者来说，确是必要条件了。
这句话通俗点解释，就是“有风骨的作者一定能作出有风骨的作品，但有风骨的作品其作者本身未必有风骨”。中国博大的文字传承可以表达出个人的各种情绪，哪怕个人对诗词的造诣不深，但浩瀚的文字和丰富的词汇却给了作者极大的释放个人情感的空间。
为什么说“诗词更载以情绪”，纵观文风最昌盛的唐宋，诗词作品或清峻悲凉，或悲秋伤春，或感怀身世，或高亢激扬，或豪迈壮阔……这些，都是作者的情绪。作者个人的作品多了，就会形成独特的风格，比如豪迈，比如婉约。
进而在这种独特风格中能提炼并反映出作者个人正能量修为的，大抵就是作者的风骨了。但要说诗词作品里体现的风骨，却未必是作者的真实反映。比如李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，够有风骨的诗句吧？但李白却又写出“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘”这悲观到极致的诗句，与李白的风骨格格不入。
一个民族间谍在特定的场合也能写出”高贤邈已远，凛凛生气存。韩范不时有，此心谁与论“这样的诗句，他是秦桧，但他个人有诗里体现的风骨吗？汉奸在特定场合能写出”引刀成一快，不负少年头“，他是汪精卫，他自身还有诗里体现的风骨吗？
李世民说“临古人之书，惟在求其骨力”表达的意思就是骨力是书法的灵魂所在。杜甫《饮中八仙歌》描写张旭在创作时“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，写的就是张旭的风骨。
当然，像蔡京秦桧之流，书法作品也是大家水平了，但他们的作品美者美矣，谈不上风骨可言，无非”匠气十足“。
创作环境和创作心境是影响书法作品是否见风骨的关键因素。”一肚子不合时宜“且牢骚太甚的苏东波是写不出”大东去浪淘尽“的；”颜筋柳骨“之所以存在，是因为柳公权为人心正有格局、做事务实讲章法、处世要磊落不欺人；同时，柳公权“三谏”表明他拥有不佞言媚上求宠进位，而是忧国忧民、敢于说真话的士大夫的高尚品格。而颜真卿作品更显得筋健洒脱。颜真卿和柳公权都是在书法创作上得道的大家！
所以我的结论是”技道并举，作品才见风骨“。当然是诗词，诗词意境百分之五十受众能够评判，犹如艺术品。而书法只有专业人士可评判，犹如古董。
两者都属文化范畴的体现，欣赏角度不同，见解也不相同。
从文学功底考量，诗词要全面一点。因为，中国古代历来以精炼的文字语言（包括诗词、对联等)来衡量一个文人的水平，尤其是科考制度，反映了封建社会选拔人才的途径。所以，许多官臣都出自有名以文人，象韩愈、苏轼、陆游等等。他们的诗作名篇也流芳百世，至今是国学中的精品，中国诗词大会的播出，可见一斑！
当然，书法墨宝也是中国特有（除日本、韩国少数东南亚国家也有一点)的文化瑰宝，它体现了汉字文化的美学，从楷、行、隶、草等书写分类，反映了汉字不同类型的书写所展示的美。我们从鉴宝栏目中经常看到许多历代藏品（书法及画作）价值连城，有的甚至为国宝，被国家博物馆收藏。所以说，书法家的作品也体现了对诗文名句的理解和研究，再通过书写展示它的美。
两者作比较的话，我认为诗词更体现作者的风骨。因为，诗词作品来源于生活，又高于生活。它从不同角度反映了一个时期社会的面貌，从底层的平民百姓到帝王将相的方方面面。尤其象白居易、杜甫等的作品反映了最底层平民的生活写照，感人之深。当然，许多文化名人从官场被贬，也反映了封建社会制度的本质。但往往文化名人（多数）不为五斗米折腰，刚正不阿，最后“下场”悲怜。
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