什么是书法？书法有哪些内容？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

不请自来。这个问题提的好，有助于大家在学习书法艺术的同时，能夠正确把握学习方向，以便为今后提升书艺水平奠定一个良好基础。

那么，什么是书法呢？书法又是什么呢？根据我多年的学习和实践理解，有以下几个方面。

一、书法是中国特有的书写艺术。外国没有。现已审定为世界文化遗产。

二、书法是中国文字产生后，以汉字为载体，用毛笔、墨汁、砚台、宣纸等为书写工具和材料，以特有的一套书写技法（笔法、墨法、字法、章法）为实践内容、以特有的一套书学理论（历代书法论文）为指导，以特有的中国文化为审美特征，所形成的一种抒发情感的书写艺术。

三、书法的自觉意识起于东汉。它的显著依据就是崔瑗写的《草书势》，它是中国书法理论的第一部专著。而最早涉及到书学理论的是西汉时期的杨雄。

四、中国书法艺术的发展完备于魏晋时期。随着前期的篆隶草的兴衰更替，在以魏钟繇、东晋王羲之为代表的书法大师经过不断努力，又创新了两种书体：楷书以及衍生出来的行书。至此，中国书法的五种书体真行草隶篆走向完备。至今再没有新体产生。

五，中国书法在各个时期的代表人物。汉有蔡邕、杜度、张芝、崔瑗；魏晋有钟繇、王羲之、王献之、卫瓘、谢安、王导、陆机。隋唐时期的丁道护、唐有欧虞褚薛、颜真卿、柳公权、张旭怀素等。五代有杨疑式；宋有苏黄蔡米等。元有赵孟頫、鲜于枢、邓文原。明有祝枝山、文徵明、王宠、董其昌、徐渭等。明末清初有王铎、傅山。清有邓不如、赵之谦、何绍基、吴昌硕等。民国时期有于右任、谭延楷等。（近现代省略）

六、现代人研究成果：书法是中国文化的核心之核心。原因是书法的形体气象和蕴藏的意蕴，包含和概括了中国的哲学、宗教、政治、文学、审美等方面的因素。但现在还有争议。但愿今后随着理论研究的深入完善，能令人信服地说明，书法就是中国文化核心的核心。

七、现在的书法环境遇到了空前的挑战。浮躁的心态，金钱与地位名誉的利诱，不仅使一部分书法人失去了理智，染上了魔疾，而且不少书法领军人物、教授以创新为口号，大行乱书、丑书之道；上行下效，社会上的江湖书法也不甘落后，什么射书、吼书、阴书、发书等等丑行屡屡不绝。

面对这一现象，我们有重新认识书法文化涵义的必要，更要用实际行动为书法正名！为书法艺术的繁荣发展，创造一个正常的、纯净的优良环境。

最后，我还是以“什么是书法”这句话结尾，以引起大家对书法二字的更多思考。

我是晋风。愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！

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我对于什么是书法，理解为下面六点：

1、是中国特有的一种艺术。说特有，是因为它必须以汉字为载体，脱离了汉字就不是书法。

2、是一门高级的线条艺术。书法不像绘画有具体的实物参照，它完全靠线和单一的黑色来表现作者的性情和情怀，学习和欣赏书法都不是一件简单的事情。

3、有五种字体，真草篆隶行。每种字体的书写规律和法则不一样。

4、书写工具，它的主要书写工具是文房四宝，笔墨纸砚，其中毛笔是最重要的书写工具，不用毛笔，就谈不上书法了。

5、它的主要表现形式，有笔画、结构、章法、用笔等等，另外墨法也很重要，包括枯湿浓淡。

6、书法艺术的根基必须是中国的传统文化，传统文化修养才是个人书法艺术的土壤。脱离了文化谈书法，只能走向西方的表现主义。

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<2>谷鸣：被约束的书写-书法

首先要搞明白“法”的意思。

“法”释意一：体现统治阶段的意志，由国家制定或认可，用国家强制力保证执行的行为规范的总称，包括法律，法令。《吕氏春秋·察今》：治国无法则乱，守法而弗度则悖。

“法”释意二：方法，方式。沈括《梦溪笔谈·采草药》：古法采草药多用二月八月。

“法”释意三：标准，模范，可以仿效的。苏轼《潮州韩文公庙碑》：匹夫而为百世师，一言而为天下法。

“法”释意四：佛教的道理。全祖望《梅花岭记》：文少保亦以悟大光明法蝉脱。

“法”释意五：法术，即用念咒、画符等制敌或驱邪的迷信手法。鲁迅《中国小说史略》第四篇：第八至十四回为碧峰与张天师斗法之事。

“法”释意六：规律，常理。辛弃疾《议练民兵守淮疏》：窃计两淮户口不减二十万，聚之使来，法当半至，犹不减十万。

“法”释意七：规章制度。司马光《与王介甫书》：言利之人，皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法。

“法”释意八：特指刑法。《尚书·吕刑》：惟作五虐之刑曰法。

“法”释意九：古代对天子御用设备的专称。《史记·吕太后本纪》：迺奉天子法驾，迎代王于邸。

“法”释意十：相法，即通过对人的相貌特征一推知命运吉凶的一种方术。沈括《梦溪笔谈·人事一》：张有贵人法，不十年当据吾座。

以上十种解释搜集整理自《现代汉语词典》（第六版，商务印书馆，2012），基本涵盖了“法”字的所有含义。

那么“书法”的‘法’字应该属于哪一条呢？

谷鸣认为比较接近“释意三”“释意六”中的含义。总结来说就是：有规律的，可仿效的。

那“书法”有什么规律？仿效什么？

如果没有规律，那为何还要仿效？

我们先列举一些字进行分析。

摘自王羲之《游目帖》

摘自颜真卿《祭侄文稿》

摘自怀素《自叙帖》

摘自孙过庭《书谱》

以上8个字的墨迹分别摘自王羲之，颜真卿，怀素，孙过庭。谷鸣分别用红色圆曲线标注处了出彩之处。

很显然，这八个字都有一个最直观的特点：某些笔画与圆曲线完全重合。

那这是不是书法的其中一个“法”呢，答案是肯定的。

那我们在看一些案例。

秦-汉字体

唐代字体

秦-汉字体

唐代字体

以上字体从秦代至唐代都有，风格各有不同，字形从秦篆演变为隶书体至唐楷书体以后，几乎再没有发生大的变化（这些是有些学者说书法终与唐的原因）。

但是这些风格迥异的字仍有一些结字规律可以总结，即：求平衡

那这个‘求平衡’是不是书法的一个‘法’呢，答案也是肯定的。

谷鸣总结的这两个‘法’，‘圆曲线’和‘求平衡’应该怎样理解呢？

接下来详细探讨这两个书法的‘法’。

首先探讨'圆曲线'问题。

为什么是圆曲线，答案很简单，是毛笔书法的书写工具决定的，毛笔书法的书写工具是毛笔，而毛笔是圆锥形的。圆锥形的毛笔怎样写毛笔字最方便呢，当然是画圆圈。小篆就是最直观的证明，后小篆演化为隶书、行书、楷书等，但用毛笔的书写方法是一样的。一生二生三生万物，同样的道理，拿毛笔画圆，留下的痕迹千变万化。如果画圆的用笔方式没有遗失，或者说没有失传，那么今天的汉字绝不会在楷书体戛然而止。

秦至南北朝这段时间，用毛笔画圆的书写方式成就了面貌各异的书体，在某种意义上可以讲是主动书写，即按照自己的审美，写出自己喜欢的字体。唐以后宋至今，拿毛笔刻意的去模仿前人留下的字，而主动书写的方式渐渐淡出了历史。毛笔的使用方法至此发生了根本性改变，被动书写从此登上历史舞台。

接下来探讨'求平衡'的问题。

中国最古老的'求平衡'可以追溯为‘河图’‘洛书’。

推演方式早已失传，后人总结

'河图''洛书'的推演方式早已失传，后人总结了一部分，但是其辉煌再也无法重现。但我们从中只需明白一点就够了，就是万物自然，即‘求平衡’。

相信古人造字的时候一定遵循了其规律，下笔制造矛盾，收笔平衡矛盾，虽然字体的结构各种各样，但一个完整的字一定是有平衡之美的。

于是结字之‘法’就出现了，如相等间距、相互穿插、互相咬合等结字规律。

摘自欧阳询《九成宫》，相等间距案例。

摘自欧阳询《九成宫》，相互穿插案例。

摘自颜真卿《家庙碑》，相互咬合案例。

案例太多，以后有时间续更。

看完三件事：1，点赞，让更多热爱书法的朋友看到这篇文章（收藏不点赞，耍流氓！）。2，关注笔者学习书法知识。3，关注我的公众号“谷鸣书社”，窥探晋唐笔法。

其他网友回答：

什么是书法？书法有哪些内容？用软软的豪笔，点上黑黑的墨水，在纸（主张用宣纸)上，写上想写的汉字，这个过程叫做书法，这幅作品叫做书法作品。书法基本内容包括古文、篆、隶、楷、行、草。

近作，楷书一幅，与头条友交流。

其他网友回答：

关于书法的定义多种多样，但从权威的解释还是能够看出书法的价值体现的演变和概念的变化。

如1931年出版的《中国文艺辞典》解释：“所谓书法即写字用笔的法则”；1979年出版的《辞海》说：书法“指毛笔写字的方法”。显然，这两个定义没有把传统书法当作艺术，而是概括为用毛笔写字的规律、技巧、方法。虽然如此，但传统书法对实用性的文字毕竟不是用毛笔机械地书写，而是巧妙地书写使之具有欣赏价值。

1999年出版的《辞海》解释说：书法是“中国传统艺术之一。指用中国式的圆锥形毛笔书写汉字（篆、隶、正、行、草）的法则”。与1979年出版的《辞海》相比，这一定义已经有了进步，把传统书法当作艺术。2009年出版的《辞海》对书法的解释与1999年出版的《辞海》的解释完全相同。可以说，这就是对传统书法的基本定义。既然是艺术，书法的价值体现就应是欣赏性的；但是这个定义还没有完全脱离旧有的“法则”“方法”的概括思路。2002年《现代汉语词典》（增补本）解释书法是“文字的书写艺术，特指用毛笔写汉字的艺术”。这一定义又有了进步，既明确了书法是艺术，又对传统书法作了完全的概括，即“特指用毛笔写汉字的艺术”。

2012年出版的《现代汉语词典》对书法的解释与2002年出版的《现代汉语词典》的解释完全相同。可见概括者对传统书法作了准确定义，完全认可传统书法的欣赏价值。很明显，这一定义与举例是对传统书法向现代书法转换、演变的表示。事物是发展的。

在不久的将来，权威机构一定会对书法有一个新的实事求是的解释和概括。届时，书法将是一个全新的概念。据此，按照现代书法价值体现的演变和概念的变化及《现代汉语词典》的解释推论，书法全新的概念将是——用毛笔书写汉字的艺术。