中国古代先贤，实在是集大智慧者，几千年前就有"天圆地方”之说。特别是一批专注于天文地理研究的学者，准确确立二十八星宿，推算出二十四节气，确立四季更替和日月星宿运行轨迹，制定阴阳历法。 古人所说的“天圆地方"并没有错，是"天道圆，地道方"的辩证唯物论观。从古到今，都有一些望文生义，错误理解“天圆地方"的真实含义。

古人“天圆地方"是说：天宇圆广无限，大地有形可矩。天吐气生阳，土吸气主阴。天为宇宙，宇宙是由无数圆形的星球组成无限一极，地球相对于宇宙来说，只是其中一个个体，虽广而不可计，大而不可量，但是有具体的物体方位可辩可识。从古到今都有一些人，望文生义，不加推研，信手拣来，信口雌黄。我国古代《周髀算经》中明确推研了宇宙如鸡，地球如鸡黄，地球是包含于宇宙之中的。并明确指出地球是立体的圆形，星宿运动，日转星移，地分四季更替，时有曰月周复。所以在这里重申，我国古代先贤的"天圆地方"理论并非谬误之说。

天圆地方出自“盖天说”而“盖天说”一直不是古人对天地宇宙认识的主流。主流的是“混天说”和“宣夜说”。

最早在春秋时期孔子的弟子，曾参就观察到“天圆地方说”的矛盾，在《曾子·天圆》中提出“如诚天圆地方，则是四角之掩”。意思是如果天是圆的，地是方的，那地的四角如何与天相合！

东汉的张衡发明了浑天仪，奠定了“混天说”的主流地位。张衡在《浑天仪注》中指出天是一个球体，而不是“盖天说”中的半圆，地球在天之中犹如鸡蛋黄在蛋壳内部，也是圆的。

“宣夜说”认为宇宙是无限大的，只不过天体分布在一个离心率极小的球体上。这个说法虽然很接近现代天文理论，但是由于条件有限，没能体现出观测指导意义，所以没有更大的发展。

其实，我们的祖先对天文的认识是很先进的，而“天圆地方”并不是一句简单的天文定义，而是古人对“没有规矩不成方圆”道理的精炼概括。

《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，具体实施文明推广的工作，这就是最早的天圆地方的理论和实践。

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