当代哲学还有什么研究对象呢？对世界和社会乃至个人能有什么帮助？
当代哲学研究对象，就是哲学研究主题、问题、任务和职能，涉及到走什么哲学思想路线，扛什么旗帜弹拨什么琴弦的问题，存在着两条对立的研究及认识路线:从物到感觉和思想呢？即事实求是，一切从实际出发;还是从思想和感觉到物？即把物质当做是思想和感觉产物，把世界当做人的表象来研究，否定思想和感觉的反映的客观基础，否定研究对象的客观性，例如，把量子学当做量子是意识的纠缠来研究，把物质观当做能量及其意识来研究，这就是顶牛角尖、易旗改弦。
当代哲学研究对象，说的就是事实求是，有的放矢，首先，的，指的是道路方向方法和限定范围，用什么引领和指导研究？其次，研究对象即事实，它是人们认识和研究问题的出发点，就是客观存在着的一切事物或事实或实事，即包括自然事物，也包括人的需要、利益和目的。另一种说法则是作为认识主体的责任人，其研究和认识的对象，就是实际，即包括物质现象，也包括精神现象一一主体多样化需要的价值，主体的价值与客体的价值，物质及其物质利益，精神及其精神需求。这其中包涵着当代哲学研究的对象和问题。
其他网友回答：《中华慧学应时代之需会广大于时代》
在这个时代，我们要认识西方哲学与科学关系的困境，必须以中国的智慧为参照物，或许我们能够发现一个中国智慧的未来。
哲学死了？哲学岛沉没了？估计太多人不同意。
伟大的哲学的使命正消解于被技术化了的各门科学，正消散于心理学、逻辑学、政治学、甚至于文学等这类特殊科学中。这正是哲学终结或哲学已死的最好的例证，也是无可辩驳的历史演变事实。心理学家无疑能够比哲学家更好更细致地解答心灵和精神状态方面的问题，或者更准确地讲，关于心灵问题，心理学家能够比哲学家提供出更令人信服、更有实用价值的答案。同样地，认知科学家和思维模式拓展者能够更科学、更有效的解答传统知识学中关于哲学的知识问题。
这是西方哲学的困境。这种困境来源于他们的思维是二元对立的。他们对于对立的双方能够细化来各自研究，于是形成了只见树叶不能见树根干的研究。这就是说他们的研究没法归于一源。为什么西方的哲学号称爱智慧，但是到了现阶段，他没法用智慧的方法来解决这个问题呢？其实这就是西方的哲学，名为爱智慧，但不能获得真正的智慧被一个体现。西方的哲学不能产生真正的智慧，在最初的一念就显现出来了，这就是来源于他们的思维方法，只能一条线的思维下去，没法就现前的一公的当下显现本觉来照了事物。这种思维的方法，造成了不断趣外求索研究，但对于自身心的本质没法了解，没法开启本性的妙德来认识事物。到了现代，西方的分更科学越来越广，他们更加没法整合。所以看起来西方，哲学与科学的巨大矛盾，根本的原因还在于西方的思维方法没法获得智慧，不能开启人的本觉妙明作用来认知事物。
西方人没法究竟本体人来参与认识。
康德的伟大之处——把西方哲学从本体论转向认识论，但这也是西方哲学的缺点。
本地论与认识论的分离，这就是说西方人没法用人的本有妙德来认知万物。西方人没法究竟人的本质，西方人还把人内在的妙德神性，外化了，成了外在的神。西方的哲学，没法，正在了解客观世界，所以他们又创造了科学的方法，，所以就形成了科学哲学与宗教三分的状态。中国的智慧，之所以称为智慧，因为能开启人类在无穷的妙德来认知，自我的身心宇宙万物，所以，所以是科学宗教与哲学三位一体的。中华的这种认知方法，与西方的这种认知方法，把它们放在一起来观察，正好是一阴一阳。中国的古人说：一阴一阳谓之道，这样，是不是可以说中华的文化西方的文化，就是人类的道运化状态。依据太极图的理论，一阴一阳组成平衡的运化，就能返回到无极的状态。浪漫，中华文化与西方文化，他们能，组合起来运华吗？能够组合起来运化了，那么一定会达到无极的平衡状态，到达这种状态，就标志着人类的一个新的文明阶段开始了
东方的智慧与西方的认知方法，在这个时代，我们都必须了解一下。
西方文化不了解人的心识，在认识中的作用。
西方人的逻辑思维有缺陷，这个问题，这在西方的文化中存在。西方人，没法了解人的本质，他们不知道人的心识在人类思维中，在对客观现象的观察中所起到的真正作用。以他们最先进的量子科学来说，他们发现意识与量子有关系，但是他们没法解释这里面的规律奥妙。西方文化很多的解决不了的问题，比如说种种悖论，比如说心理疾病的本质机制了解，都是因为这个原因而造成的。逻辑思维的方法真能发现知识，中国的文化中才能训练人的智慧，人获得了大智慧再来认识人的身心世界宇宙万物，这在中国的智慧觉中有很多训练的方法。
意识的本质是什么？这是西方科学、哲学二十一世纪十大问题之一。或者这么说：意识的体是什么？这是一个形而上学的问题。但是西方人把这当做一个形而下的东西在研究，这样就没法究竟研究意识的本质。悟道意识之体，这是一个关键之处。西方人他们最初研究形而上学，但是他们最后放弃了，转向的认识论。但是他们的认识论，因为不了解其体，他们的这种认识方法，没法引用人的本有妙明心体，最后科学的出现，他们就形成了，在认识万物的时候，把人独立于客观事物之外。现在他们用这种科学的方法，要反过来念研究人的意识，他们的这种研究已经得不到西方哲学的指引与帮助，所以研究已经非常的困难。其实在中国的文明中，完美的答案已经存在。总有一天，这科学研究者，他们会意识到，中国的智慧才能够帮助他们找到究竟之处。
对于宇宙的存在，对于人与宇宙的真正关系，人，可不可以往来十方世界，可不可以建立更加美好的世界？这些完美的回答，只有在中国的智慧中才具备。为什么我们不能打开中华古老的智慧来引路呢？我们按照西方的文化来思维，这是一个时代的需求，但是我们总是沿着西方人设计好的思路在思维，其实很多时候，我们都落入了西方人的思想巢臼而觉知。西方人非常提倡批判性的思维，他要求我们可以对西方的这些思维方法进行批判，这样科学的研究才能带来长足的进步。但是我们现在刚好用反了。我们不敢对于西方人的各种方法，进行反思性批判，西方人怎么说我们就怎么思维。但是我们会用批判性的思维来批判中华古老的智慧，中华古老的智慧中，很多人为未来的事，他要达到的目标理法早就存在了，但是我们用错了批判的方法，来批判中国传统的智慧，同时就意味着舍弃。这是我们现代中国人100年所干的蠢事。所以到今天我们还是打不开中华，古老的智慧应用于时代。我们现在所做的研究工作，所有的思维都是跟在西方人的后面，这顶多是在复制一个西方的文明。我们现在要问一句，难道这就是我们的真正目标吗？
用中国的智慧可来观察当前科学、哲学、宗教的大部分问题，如：光在每个人的本性中本来具足。进化，是由人本身的妙德妙明作用，对于环境反映的现象。人的心理可以用智慧来观察。观察自己的心理，获得大智慧，就能够用来了解万物。科学的尽头是什么呢？究明万物归源。上帝，就是人类在妙德的外化。人为什么要活着呢？因为人与宇宙本同真空非一非二。科学与宗教的矛盾是西方文化的现象，但是中国的智慧两者合为一了，中国的智慧能够，开启人内在的神性妙德来认知万物，西方人认知事物，必须制造仪器，西方人没法开启人本有的智光来参与对客观事物的了解。对于中国的智慧来说，神就是人内在妙德的外化，能够开启人内在的神性来认知万物，那么就会产生神奇的认知作用，这种超级的认知方法，只有中国的智慧中才具有，在中国的智慧中，有许多这样的认知大系统。看一看，现在西方人士要研究的许多问题，在中国的智慧中，早已不是问题的问题，是智慧的理法。难道我们不能打开古老的智慧，应用于时代吗？
中国文化中才有究竟的对人与宇宙的关系的认识。中国的古人说：宇宙在乎手，万化在乎心。佛法有：观三千大千世界如观掌中菴摩罗果。佛法又说：坐微尘里转大法轮，于一毛端显宝王刹。这告诉我们什么呢？这是中国的智慧，告诉我们，人类可以把握宇宙的规律。中国的文化大系统就是一个很好的说明。中国的每一个大系统，他们的建立都是基于天地人一体这个基本框架而有的。中国的这些文化系统，既能把握外部的世界，又能进化净化现显我们内在的妙德本性。西方人，宇宙在他们眼中就是一个无情之物，这是因为他们研究的方法，把人独立于客观事物之外，西方的认知方法没法开启人本有的妙德，乃参与认识万物，所以他们最后研究的结果，把人与宇宙对立起来了，宇宙成了我们心身之外的物。宇宙，不被人所认识。他们最初要摆摊神创世的学说，到了今天，他们还没法认识宇宙的本质，对于浩瀚的宇宙，对于如此精妙的宇宙，他们想象，宇宙就是有高级智慧生命制造的。神与高级智慧生命，在西方人那里只是换了一个名字，但是这里面的实质，就是宇宙还是没法被人类所认识。这与中国人对于人与宇宙的关系，差距太大了。
新来的现代人，因为大多数接受西方文化的教育，所以只知道西方的科学才能获得知识。就是不知道，中国的古老智慧也能获得：人的本质的奥妙；引用人的身心直接引用天地宇宙万物的能量的方法规律；研究人的本性，能够获得大脑的超级运化能量；中国的文化中有各种各样的方法能够开启人的无尽妙德；人的身心就具有真空理体，了解本性真空，就能了解宇宙真空；中国的祖圣们，能够用人的灵知系统，建立了天地人宇宙万物为一体的，超级中医学系统；中国的文化中，能够，有这样的智慧，了解一法就能了解一切法；中国的文化中也有能够观察万法而归于一，一一法来总持一切法；中国的智慧中，有能够训练人们主观和客观观察的妙法；中国古老的文件中记载，人有无穷无尽的光明系统，这些光明系统可以连接十方世界。。。。。等等等等，这些是知识吗？不是的。在中国的文化中，告诉我们，这是智慧的方法。知识与智慧有巨大的差异。以佛法为例来说明：佛法不是一种哲学。 佛法，不是一种哲学的方法，这是一种真正的智慧学。这需要实证，西方的哲学没法实证，所以后来西方人发明了科学。佛法需要实证，能够是实证，这表明它有科学的特性。以心经为例，色不异空，空不异色，这是一种物质与能量为转化的规律，物质与能量的转化，西方的科学必须造仪器来完成，但是，佛法不需要造仪器，通过观心，就能把物质与能量的转化规律。还不仅仅止于此。受想行识，亦复如此。对于人的感受、精神、思想、认识、经验，按照佛法的观心方法都能达性空之境，性空了，心灵的能量就会显现。这一点西方的心理学没法做到，所以西方的心理学治疗人的精神问题，很多地方都不完美。西方的科学能够观察物质是空幻的，但是西方的科学哲学没法观察人的心灵内容达到性空的状态。佛法观察，能够主客同时观察，物质与精神同时观察，这就是中华智慧的方法与西方科学发现知识的差别。
中华的慧学，能让我们达到事理无碍之境。无碍，观察万法归源了，就能做到这一点。中国的智慧如何体现呢？观察万法归源，这就是一个很好的体现。在中国文化中，有一个常见的词叫：万法归一，说的就是这种境界。中国的古人做学问，他们的目标，就是要达到这种境界。这是一种初步的智境界，就这个门，进入这个智慧的大门，才能了解我们人本身的奥妙，也能了解了解中华文化的奥妙，也能了解宇宙的奥妙。古人没说，这是科学，这是哲学，但是显然的，这里面包括了高深的真正的智慧哲学，也有智慧的科学方法。既然能够达到无碍之境，那么，用中国的智慧来观察西方的科学，观察现代的文明，同样也能够达到理事无碍的境地，一旦到达这个地方，现代的你不想创造都难。
人类一种思想文化主体骨架的诞生，作为世界观和方法论，至少指导人类千年以上。
在人类历史上，其实只有两种思想文化，一种是中华文化，发生在1万年前，以易学思想为源头，产生的天人合一，阴阳变化，五行相生相克，三大哲学思想。这当然是一种唯物主义思想。由此诞生了道学，儒学，法家，兵家，墨家，还有阴阳家等，汉代之后，儒家思想成为中华民族的主要指导思想。这些思想指导中华民族2000余年，直到1949年。百家争鸣之后出现的所有思想，都是对上述思想的修修补补，没有任何新思想。这是因为，中华民族和人类，还没有出现新思想。
人类的另一种思想文化，就是西方的宗教，一神论。这种思想指导西方人类2000余年，直到今天。这种思想诞生在奴隶制社会。是一种奴隶主统治奴隶的意识。认为在于宙之外，有一个意识(上帝)，他创造了宇宙及一切。人类是有原罪的，它要人们做它羔羊，儿子，它主宰人类一切。这是唯心主义。以后西方出现的所有唯心主义思想，都是对一神论思想的修修补补。没有任何新思想，直到今天的新生物中心主义，都是如此。
唯物主义和唯心主义，并不是思想家非要分开。所谓唯物主义，讲的是实实在在的存在，是科学。所谓唯心主义，是人类自己思想凭空造出来的东西，是不科学的，反科学的。所有的唯物主义，对人类文明，对科学，都有过巨大的贡献。
哲学思想起源于中国。按目前的话语权，西方历史解释哲学起源于古希腊。出现哲学，同时出现了唯物主义和唯心主义。唯心主义走向对神学的辩护，千方百计的修补。由于唯物主义对宇宙事物的探讨，出现了科学。科学的每一次重大发现，都是对于神学的巨大否定。例如否定太阳围绕地球转。达尔文的进化论，英国基督教最近公开承认，人类是生物进化而来的，并不是神创造的。宇宙诞生的爆炸学说，成为人类认知的主流，霍金公开说宇宙的诞生，同上帝没有任何关系，外从根本上否定了上帝创造宇宙说。理论科学和实验科学，在机械唯物主义和还原论的方法论的指导下，得到了飞速的呈几何式的发展。机械论和还原论，是科学的巨大催生婆，对科学做出了不可磨灭的贡献。但是机械论和还原论，还不是最彻底的科学，系统论的一加一大于二，整体之和大于部分之和。机械论和还原论无法解释。做为哲学，最彻底的科学，就是辩证唯物主义和历史唯物主义。
这就是人类第三种思想文化的诞生，自然科学思想，及辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义和历史唯物主义，属于实验科学思想范畴。它是关于宇宙自然，人类社会，人的思维最一般的科学。人类进入了科学时代，同时就有这种时代的思想。这种思想，使人类找到了自我发展的途径，人类进入新的时代，人类最美好的共产主义，就是经过科学来实现的。这种思想当然比宗教思想，中华传统文化思想，要先进的多。这种思想是人类实践的结果，是人类进步的表现。
自然科学，在机械论和还原论的方法指导下，经过理论科学，实验科学，当代又出现计算科学和数据科学，创造巨大的财富，并且呈加速趋势。计算科学创造无数财富，数据科学横扫一切，可能还会出现新的科学。数据科学为马克思的计划思想的实现，提供了实实在在的实践基础。目前人类已经认识到，科学的双刃剑，环境恶化，生物圈的巨大破坏。科学的盲目发展，甚至机器人有可能代替人类，最后灭亡人类。这绝非耸人听闻。人类自身的屠杀，毁灭性的武器，经济危机，对人类经济生活的巨大破坏。所有这些，越来越需要马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义来指导。人类目前迫切需要共同体思想，共同应对人类目前遇到的灾难。可以说，马克思主义思想，是指导人类生存的唯一思想。这种思想至少指导人类数千年，直到实现共产主义。以后再出现的思想，都是对这种科学思想的修修补补。每个时代都有每个时代的马克思主义思想。
自然科学的思想，只是给我们提供了发展自然科学的世界观和方法论。至于这种成果如何运用人类，如何为人类服务，它是不管的。这种思想是不用不能用来指导人类社会和人的思维的。在原子弹面前，爱因斯坦是后悔的。而辩证唯物主义和历史唯物主义，是关于宇宙自然，人类社会，人的思维的一般科学。更多的是指导人类的社会发展，为人类寻找最后的美好出路。中华民族自从获得这种先进思想后，经过民族志士的奋斗，我们站了起来，又运用这种先进思想，富起来，强起来。只有这种思想，才是中华民族的唯一指导思想，也必将成为人类未来的指导思想。因为在科学的社会，在未来的智能社会，科学指导思想占统治地位，这是不以人的意志为转移的。(没有时间提供更多的论述细节证据。只给有一定科学历史常识的人，提供一种思想方法论)。
其他网友回答：哲学的本身功能就是格物，就是生产各个学科的一门学科，不存在对象被瓜分一说。
哲学的研究对象到底是什么？就是格物呀！什么是格物？就是对事物分类对比分析的逻辑方法，说白了哲学本身就是人类自身的一种精神形态存在，是现在学术界对哲学的认知还处在模糊阶段，把对哲学的认知搞混了，如果让我出去给讲哲学，我就要把大家对哲学的错误认知给扭转过来。
有人会说我瞎吹，那是学术界没邀请我，我只是一个摆地摊的升斗小民，是我喜欢这种自由自在的生活方式。
再说我敢上来瞎吹，你瞎吹一下试试。
其他网友回答：这是一个很有意义的问题，也是一个很大的问题，要讲清楚得写一部专著。有人说哲学已死，恩格斯已讲哲学已经不再是哲学，而是世界观，其实这些讲法都是有特定的前提条件的，是从某一个方面来看问题，而并非是从整体性的认识角度出发的。从整体的观点来看，马克思主义哲学已将哲学与科学融合为了一个整体，回归到了关于人的生存发展的自然的历史规律的认识，即关于人的自由与解放，使哲学从形而上学中解放出来，从政治的奴隶与宗教的仆从中解放出来，真正地回到了人的现实的生活，从而产生了辩证唯物主义与历史唯物主义相统一的马克思主义，即实践为核心的唯物与唯心辩证统一的马克思主义哲学，这些就是我四十多年以来潜心学习与研究哲学的结果。
总结来说，不是哲学已经死亡，而是哲学已经变成了科学，变成了人们思维的工具，形成了无处不在的至大而无用之学，象空气与水一样，大用而不知其用矣，因此，当今一切真正的哲学问题，就是何以践行马克思主义，真正实现人的彻底解放的问题，别无它是。
文国礼谨回，欢迎批判。
其他网友回答：中国语境下的哲学，主要是社会科学哲学，我看马克思主义哲学的框架基本定型，没有什么实质性的变革，毕竟马哲是人类4000多年哲学成就的集大成。
国际语境下的哲学，主要是自然科学哲学，简称科学哲学，有不少重要的新理念与新课题，有待科学界拓展加深增姿。以下是我所关注的几个重要方面，请大家补正。
一，关于参照系之“绝对时空与相对时空”的对立统一关系。参照系是测量仪器或观察者所在的数学坐标系。研究系统内物质的运动状态，不必系统外的语境影响。例如，地球系的航天器运动状态，不必考虑太阳系语境与银河系语境。
地表上仪器的测量值，不必考虑相对论效应。近地宇航器上仪器的测量值，不必考虑相对论效应。远地宇航器上仪器的测量值，例如3.6万千米的同步卫星，必须考虑相对论效应。
二，关于信息传递之“电磁波与引力波”的对立统一关系。真空漩涡场是电磁波与引力波的载体。电磁波与引力波的红移，最终耗散在真空漩涡场。另外，中微子线作为可能的第三信息使者，也会衰变而最终耗散在真空漩涡场。
三，关于物质存在之“费米子与玻色子”的对立统一关系。通常环境下，费米子与玻色子之间必然相辅相成。极端环境下，费米子与玻色子之间可以相互转化。费米子是实实在在的明物质，玻色子是隐隐约约的暗物质。最低能密分布的是极高真空度的真空漩涡场。最高能密分布的是极低真空度的真空漩涡场。
四，关于物质属性之“质量与能量”的对立统一关系。在绝对时空参照系下，质量与能量是物质不可分割的统一体。质量是粒子自旋势能Ep=mc²的固有属性，旋进动能Ek=½mv²是自旋势能的派生属性。
五，关于测量工具之“时间与空间”的对立统一关系。时间与空间，是测量物质的立体结构与运动进程的两大绝对理念。物理学上的时间，由于反映空间与运动两个客观参量的函数关系，可以视同非主观范畴。时间进程与空间规模可以替换表达。在光速语境下，1光秒可替换30万千米，1光年可替换10万亿千米。
六，关于场量子之“叠加态与纠缠态”的对立统一关系。1个光量子的角动量+矢径+偏振，形成自身的叠加态，其本质是承载电磁辐射能的真空漩涡场的自旋角动量态、进动偏振态、能密梯度矢径态。2个光量子态函数两两纠缠的本质，是两个真空漩涡场两个玻色子群之间的交集呈现的共振态函数。
当代，随时随地都在研究哲学、运用哲学。哲学对于国家丶对于事业乃至个人却在发挥着作用。每个人都在哲学的氛围中生活，除了无智之人比如植物人，每个人都在运用哲学。
其他网友回答：这个问题本身就很有问题。说的好像过去哲学的研究对象就不能是当代哲学的研究对象。或者更应该说，哲学就是哲学，没有什么当代不当代的，这个问题都透漏着无知。
说回哲学的研究对象，我认为是一切可以被形容的事物，即一切，包括自然。对世界和人类的帮助就是实现自知，也就是了解自己。自知之后才能实现理智的自我进化，否则我们就像是一群瞎子，却信誓旦旦的说“我要走到南极”。
现在的问题是：为什么？哲学研究的是事物关系和事物变化背后的逻辑或必然性，科学研究的是事物关系和事物变化的表现。一切的生命都是自然变化的结果，人类也一样。人类的意识活动就是自然对自然变化的反应。一切都是自然，对自然的研究就是对人类自己的研究。对自然的研究分两个方向：通过对现象的研究，总结归纳，最终找到自然本质；或者通过对事物本质的研究，逐渐凝聚到一切事物的共性，最终找到自然本质。
任何事物，包括人类，都蕴含自然的本质。一切都是平等的，如果一个人能够洞察事物本质，每一个人都能。崇拜先贤就是侮辱先贤。因为先贤的思想以自己为研究基础，而崇拜先贤的人却是以别人为研究基础，所以他们一边崇拜先贤却一边做着先贤不耻的事情，可谓是愚昧之极。
其他网友回答：凡存在，如存在及本原，人的本性，精神，对思维的思维等，所有一切及其相互关系，皆是哲学的研究对象。
哲学是研究世界发展最一般规律的科学。
人本身也是哲学研究对象之一。
客观存在与人的思维的矛盾，贯穿于所有人的生活过程中。
物质基础与思想意识关系牵涉到每一个人。
其他网友回答：哲学这词本来就有点乱，苏格拉底是哲学家，他钻研其实是伦理学，马克思主义哲学是指一般科学，老子也是哲学家，他主要道学，即形而上学。现在科学似乎一统江山，所谓哲学家都在玩名词概念的游戏，你根本不知道他们到底想说什么?
威海链 » 当代哲学还有什么研究对象呢？对世界和社会乃至个人能有什么帮助？
免责声明：本文由提供互联网分享，不代表本网的观点和立场；如有侵权请联系删除。