本即根本。君子的根本就是“做人与做事业”。用“大学”里的话讲就是“修身、齐家、平天下”——内圣外王！

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<2>子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”语出《论语•学而篇》。《论语》倡导的君子务“本”，就是抓住“孝悌”的仁道之本，从孝敬父母，善待兄弟姐妹做起。当走向社会，在待人处世上多怀有深厚的仁爱情感，以自己的行为促进人际的和谐，进而有利于社会的稳定。

君子务本，最主要的是修养自己的品德，这是为人的根本。人类最高的境界是道德，任何人的成长与发展靠的就是品质修养，物竟天择，厚德载物。

君子务本，就是要刚健自强，有着“为天地立心，为天民立命，为往世继绝学，为万世开太平”的宏伟抱负。担负好自己的神圣使命，专心致志地投入到这份事业当中。修身齐家，治国平天下，内圣外王。

君子必须是先立本，先把根本性的指导思想和原则确定下来，才可能建立起相应执行的规范、制度和体系。

君子之本，应该是不忘初心，把握当下，保持本色，方得始终。本是根本，是良知，是仁义礼智信。当良知与行动融合在一起，就有了这个立足之本，就可以获得自己的成功之“道”，成为出类拔萃的成功人士。这就是本立而道生的真正内涵。

半部《论语》治天下，读古人圣贤之书，由于时代的不同，历史的局限，对其中的精华可以借鉴和引用，重在与时俱进。

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这句话出自《论语 》学而善，原文是:有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

“君子务本”，这里的“本”指什么？原文已经给出了答案。“孝弟也者，其为仁之本与！”，孝道和悌道是本。《孝经》中有:“孝乃德之本也。”

孝道是中华文化的根基。我们的生命来自于父母，一个人如果连父母也不孝顺，那这个人就和动物一样了，可能还不如动物。因为孝道，人心中有了温情，这种温情从孝顺父母开始，然后延伸到他人，延伸到社会中，延伸到工作中。注重孝道，让社会变得更加温暖，家庭更加努更加幸福美满！

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降本流末，而生万物者。

降为生，流为成，本为始，末为终，是故万物乃人之末，人为万物之本；

人又为天地之末，天地又为人之本。

夫人不可以无本，亦不可以无末。

本者体也，末者用也，则两不相离。

天地以太空为本，而生人畜万物；

人畜以至善为本，而生周身百体。

天不失其本，则天且长且久；

人不失其本，则人为佛为仙，亦可以与天地同寿矣。

夫人自古皆有死，何由不至于死也？

岂不闻《吕氏春秋》曰：人能一窍通，则不死，其寿在神。

圣经云：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！

太上老君解释的很清楚！在这里不需要再添油加醋了，认真体悟即可！

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君子务本, 本立而道生。孝弟也者, 其为仁之本与———《论语•学而篇第一》

这段话用现在的话翻译过来就是说～君子专心致力于根本的事务，根本建立了，日后才能有所成就。孝顺父母、顺从兄长, 这就是仁的根本啊!这其中所讲的“君子务本”, 就是强调君子必须在道德修炼上做足功课, 下足气力。只有基础打牢夯实了, 未来才有可能成就大业——本立而道生。

那么，什么是君子所应当务的本呢？君子务本的具体含义是什么呢？

孝弟也者, 其为仁之本与。

就是通过“孝”与“弟”的练习、培养, 逐渐形成仁的品行, 达到君子的道德标准, 这就是务本。按现今我们的话来说叫“培养爱心”。爱心的树立, 从哪里做起呢?就先从孝敬父母、友爱兄长做起吧。

父母的养育之恩, 终生感念不忘。在父母身边的时候, 永远保持温婉孝顺的态度。别离父母时, 心中时刻牵挂父母的健康, 经常汇报自己的工作、生活，恪尽天职, 积德行孝。对于兄长, 聆听他的教导, 关怀他的疾苦, ——此谓“弟”, 即“悌”。

身为父母的子女, 兄长的弟、妹, 这是必须恪守的道德。有了这样的基础, 走上社会, 自然就会将孝弟的修养, 用之于社会。犯上作乱的事, 一般来说是找不上他的。这样的人做你的同事, 你会很开心。这样的人当了领导, 一般来说不会对老百姓动粗。——仁民爱物, 君子务本, 这正是儒家想要的育人用人模式。

儒家的孝弟学说, 在汉代以后数千年的中国历史中, 影响巨大而深远。在台上的统治者, 希望江山永固, 自然要求臣民由孝而忠, 唯唯诺诺, 不作非分之想, 不思革新创造, 因而尊孔崇儒是为要务;在台下的革命者, 要推翻现有秩序, 夺取政权, 必然要高举“造反有理”的旗帜, 冲破一切思想束缚, 达致革命的成功。而孝弟学说、仁义之道、秩序尊卑、纲常伦理必然被羞辱、被唾弃, 批孔否儒必然成为革命者的第一选择。因此孔孟的荣辱盛衰, 经常伴随着强烈的功利色彩。

平心而论, 儒家学说, 有积极的一面, 也有消极的一面;其主流是精华, 是中华文明的基石。但其中也有糟粕, 必须加以扬弃。

过去根据革命需要, 只讲糟粕, 不讲精华, 只有批判, 没有继承。今天从中国人的孝道意识、伦理意识、长幼尊卑意识、礼节礼貌意识都较为淡薄的现实来看, 应以倡导继承为主, 在继承中批判。

做君子要务本, 执政兴国要务本, 即使养生保健也要务本——中医有“培元固本”的理论。看来人生处处离不开本, 做人必须学会分清什么是本, 什么是末, 切不可做舍本逐末甚至本末倒置的事情。

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天地间以人为本，为人者以己为本，为己者以心为本，己心者以善为本，人之初性本善也，上善若水，水善利万万物而不争，故不争是本也，处众人之所恶，故几于道，夫唯不争，故无尤，不争者守本分，也是立身之本，而争者非分之为，有过之为也，而违天道，故损之而益也，天之道损有馀(过分者)而补不足，孰能以有馀奉天下?唯有道者矣！过分之为者必得天宰(灾)，不足之为者心得天福(养)，故人之道损不足而奉有馀也，道生之，德畜之，道之尊，德之贵，道者天，德者人，人之贵者必是乐善好施之人，即损己不足而奉天有馀也，故人生之本是为不足，不足者道补(生)之，不足者奉有馀，为道日损者有三，一不为，二不争，三不足，是本立而道生之，有为则过，有过则争，有争则不足，是故不足而争，争而无过，过而不为也，过而为之是争，争而为之是灾祸，争而得者受天宰(灾)，争而不得者受人害(祸)，太过者不可为也，太过分了则金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功成名遂，身退，天之道，知足不辱(守本分)，知止不殆(无太过)，是谓君子所务之本，本立而道生，生于知足，知止也，

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谢谢邀请！孝悌也者，其为仁之本欤。君子的本指仁义礼智信五常。根为孝悌。

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天地之本是道，人之本是德。道德二字是天人合一下人所认之本，所持之本！

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挺逗，刚才有人邀请回答“君子坦荡荡，小人长戚戚”什么意思，我回，也可以认为，自以为君子坦荡荡小人长戚戚的人，是以小人之心度君子之腹的人。

君子务本，本立而道生。也可以说，小人务本，本立而道生。反正是，君子有君子的道，君子的道是君子的本，小人有小人的道，小人的道是小人的本。不仅君子小人，盗亦有道。鱼有鱼道，虾有虾道，王八自有鳖道，各务各的门道，立命之本也。如孔子曰，道不同，不相为谋。

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君子务本。本立而道生。本，顾名思义就是事物的根本性所在。深耕于本，本固了，很多东西都自然而然跟着来。比如说现在的物欲横流的社会，对大多数人来说，本就是——钱。这句话换做一句俗话就是，钱有了，就什么都有了。 国本有了，经济有了，军力有了，就自然有人巴结了，有人畏惧了。

具体的指的事物，要看具体事情，简单而言就是这件事、物，能够起决定性作用的。

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威海链 » 君子务本，本立而道生？那么请问，君子务本的本是什么本，指的是什么呢？
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