《易经》如何认识易经的\"不易\"？
“不易”是《易经》的三大要点之一，也是《易经》的易字所代表的三大含义之一，《易经》阐述的是在一定环境，自然气场的运行规律对人产生吉凶影响的实用科学技术。也就是说《易经》是阐述自然运行规律对人影响的学问，这个自然规律具有三大特点:“不易”，“简易”，“变易”。什么是“不易”？这个“不易”是指自然的运行规律不易改变。就象白天和黑夜的自然交替规律一样，循环往复，永恒不变，想改变这个自然规律是“不易”的。“简易”和“变易”在我前几天回答的:为什么有人说《易经》很难懂？中有详细论述，这里不再重复，有兴趣的可以查阅一下！
其他网友回答：说到《易经》我们不得不佩服古人的智慧，在远古时代它是最早人们从动物蜥蜴再结合天象（八卦）变化引申出来了。蜥蜴的种类繁多，每种颜色也不一样，而且它还会因阳光的照射、环境的变化或压力产生颜色的变化，所以美其名曰“变色龙”。因此古人就以简易、变易、不易来论述天地万物之变幻莫测之定论。
比如说，港片林正英的电影，大家都很熟悉，做为降魔捉妖的林正英身上必带阴阳八卦，妖气属阴～简易，妖会附体他物或环境万物而变化～变易，所以由简易、变易引申出不易。
回归现实比如说，一杯水（简易）放数天后生长出各种细菌（变易），这过程就称之为（不易）。一颗树苗（简易），经过岁月轮回增长了一道道的年轮再到落叶枯萎，来年老树又发新枝（变易），这过程也是（不易）。
所以人也一样，生在这天地之间也正在体验简易、变易、不易之过程。生老病死的风风雨雨，使我们幸福快乐，也使我们痛苦悲哀。有时候我们也想探索宇宙的真谛，也想思考人生的终极目标，但总感觉如冰火两重天，只能远观不能靠近，一接近便什么都没有了。但在满足了基本的生活之需求，我们还是要继续探索和思考，就像是年复一年的野草一样：“野火烧不尽，春风吹又生。”
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其他网友回答：易者移也，日月变也，日月易移变，不易是说易，日月移变有轮迴规律不变，是永恒不变的真理，恒道也，不变应万变，不变里的万变。不易。
其他网友回答：认识《易经》中所谓的“不易”、“变易”、“简易”，必须把握“运动”和“物质”两个关键。“易”字的上部是个“日”字，下部是个“月”字，“易”字本身就是物质相对的运动。为了回答提问者的问题，先简单的说一下“变易”和“简易”。
“变易”的理解可分为“变”“和”易“，”易“是指运动不变。 “变”有两方面的变，一是运动方式的变化；一是形体的变化。
“简易”的理解与变易有些下一样，“易”是指运动不变。“简”不是说“易经”的表达形式简单，而是说 “易”运用简单。《易经》的运用有两点值得注意，一是运动的规律，二是运动规律产生的条件。运动的规律不变，不能人为改变只能遵守。所以，说“易”的运用简单，就在于只能运用规律产生的条件。对条件的运用是《易经》为人所用的地方，也是人类人化自然的唯一手段。
“不易”中的“易”依然是指运动不变，“不”不是否定意思，是指“运动”和“物质”两个东西永恒存在。就“运动”而言, “不易”不是指运动从永恒变成不运动的状态，而是说运动永恒不变，也即是说宇宙的根本之一是从不停止的运动。就“物质”而言，不是指物质在运动的状态下会消失从而变成空。而是说物质总会不断的分解，无限的分解成接近无的状态，但永远不会消失，也即是说物质是固存于宇宙之中的。反之，接近无的物质会因运动而集积转化成新的物质。当然，新物质从无形体可见到有形体可见是个量变到质变的过程。
所以，“不易”指宇宙是永恒运动的，无限接近无的物质是永远固有存在的。正因为运动的永恒和物质的固有，宇宙万物才得以生生不息。
其他网友回答：《周易》是一部哲学著作，“变易、不易、简易”是《周易》特有的方法论，简称“三易”。“不易”是三易之一，所以谈“不易”不能离开“三易”。
《易》有三易:变易、不易和简易，这“三易”体现了《周易》的性质实际上是朴素的辩证唯物主义。辩证唯物主义的思想可以用简单的三句话来概括:①世界是物质的；②物质是运动变化的；③物质的运动变化是有规律的。而《周易》之“三易”与这三点内容则有异曲同工之妙，而且还有比其更高明的东西。所谓“变易”，就是指客观事物都是随着时间的变化而不停地运动变化的。所谓“不易”，是指事物的运动变化是有规律的，而规律就是不变的东西。所谓“简易”就是指人类在掌握了事物运动变化中的不变规律之後，就可以利用规律，把一切纷繁复杂的事情简单化，从而形成人类的哲学思维，提升了人类智慧。“简易”是《易经》之所以高明的地方，她把万事万物都抽象为阴阳，用阴阳的变化规律来推演万事万物的发展变化规律及其状态，因而也就有了预测功能，所谓“一阴一阳之谓道”。一阴一阳而得天下之理，何其简矣!
《易经》中的“不易”，就是指事物运动变化的自然规律，包括空间规律和时间规律以及万事万物在空间中随时间运动变化的规律。其中，时间规律是《易经》中最基本、最重要的规律，所谓时也命也，时间就是天命。时间规律主要表现为昼夜的变化和四季的更替，以及以其为基础抽象出来的阴阳消息规律。阴阳消息规律是《易经》方法论的精髓所在。《易》之时大矣哉!相关知识很多，这里就不再细述，以免跑题。
（子夏故坛原创）
老鬼明确的告诉有此疑问的朋友们：请不要再在这种问题上打转了！如果你想真的透彻理解“不易”，唯一的前提就是深入研习《易经》！否则你所得到的所有对“不易”的理解都只能停留在逻辑层面而非认知层面！
如果你不愿意花费时间、精力去研习《易经》，而是总热衷于所谓“三易”之类的“大大”的概念的思考，只是喜欢去弄一些对于《易经》总结性、评论性的探讨，您还是歇歇吧！
一、浮于表面的各种总结、分析、概括等等，屁用都没有！顶多算是日常闲扯淡的东西！像题主提出的这种问题，即使文王在世、伏羲重生来回答你，告诉了你最标准的答案，又能如何？不就是一些高度概括的思想、理念嘛！
难道你能够靠知道了一些高屋建瓴、高度概括的思想、理念就能够让自己在生活、事业等等方面如虎添翼？！
老鬼举个最通俗的例子：一位销售人员自己做错了事情，导致客户生气。此时业务员不知道怎么办了。有高人指点他：你这个时候要真诚的道歉，不要回避自己的问题，只有这样才可能有机会挽回客户。
道理其实就是这么简单。但是：知道了这个道理，你就能做好“道歉”这个行动吗？差远了！
道歉的时机不对，不行！
道歉所在的环境不对，不行！
道歉使用的工具或者方式（面对面？电话？微信？）不对，不行！
道歉时使用的语言不对，不行！
道歉时表达的角度、切入点不对，不行！
道歉时所呈现的状态、神态、语气不对，不行！
道歉过程中，无意识条件下说出了一些自认为对自己有利的内容，也可能导致前功尽弃！
......
所以，单单知道了一个大道理、理念，屁用都没有！
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。如果没有深入的研究、学习某一个学问，只是浮于这个事物或者学问的表面抠大东西，简直是不可想象的！
有关《易经》的各种概括性、评论性的玩意儿太多了。“三易”之类的概念只是其中一个而已。即使你知道了简易、便易、不易，又能如何？顶多自我陶醉一下、日常闲扯时显得自己高深一点而已！老鬼的师父当年对于这种现象评价的原话就是“屁用都没有”！
还有什么“洁净精微”，你知道了又如何？什么算是“微”？或许你能说出来“无限细分”，这又有个屁用啊？！
举个例子：
当你知道了：一年365天，每天的干支不同，即使每一天摇出的是同一个卦象，也会因位要挂的时间不同，得到365种结论。
每次要挂，虽然只是三枚铜钱，但是可以出现64种卦象。而这64种卦象，又会因为动变，而另外变成63种变化。
那么365*64*64，单单这个得出来的变化就是一个天文数字了！
不同的人，即使摇出的卦象一样，但每个人所问的、求的事情、问题又不一样。东家的狗丢了，西家要问生意如何，张三要问这个媳妇是不是能成，李四要问老爹的病情什么时候有转机......大家问的问题不一样，求解的重点又会有无数种变化！
这才是无穷无尽！这才是“微”！
如果没有研习过《易经》，如果没有看过《易经》的书籍。你知道了“微”的解释，有什么用？那不是你切身感知到的！
三、别研究“不易”是什么意思了！你只要知道：要想搞明白《易经》就要深入的去研究！要知道研究《易经》真的不容易！知道这个“不易”（不容易）才行！如果连六十四个卦名儿都搞不清楚，连怎么画卦都不知道，都弄不明白天干地支，记不住刑冲克害，不清楚卦、爻都是啥意思......知道了“不易”，也顶多算是COPY别人的说法，顶多算是鹦鹉学舌了！
老鬼对于那些天天只知道找那些“有关《易经》高度总结与评价”的行为既表示尊重，也感觉意义不大。尊重在于每个人都有自己的自由，人家爱干嘛就干嘛。感觉意义不大是因为这些顶多在闲聊时能够说上几句话而已。
如果真想通过《易经》增长一些真正对自己有价值的“智慧”层面的东西，可以有两个途径：1、你可以寻找一些在这方面有真正研究的人多请教、多交流；2、你自己花些时间、精力，踏踏实实的研究一下。除此之外，没有什么好方法喽。
其他网友回答：结合“变易”来理解“不易”，没有变易，就没有不易。中华文化的精神永远不易，中华文化表现的方式可以随便变易。
其他网友回答：谢谢邀请！
本不想回答这个问题，但是看到现在的答案，都是把“简易、变易、不易”即所谓“三易之理”，教条般的解释一通。似乎条条都有道理，但细看都是重复相同的内容，给人感觉什么都没讲。
由于易经的卦辞和爻辞非常难懂，直接读他们不仅难以理解，而且容易产生偏差。如果懂了易理，对读易经的卦辞和爻辞非常有帮助。可是现在的易理就是所谓的简易、变易、不易的“三易之理”，仅仅告诉我们阴阳变化，并没有将这种“三易之理”与卦象之间建立一种逻辑联系。也就是说，现在的易理并没说清楚为什么是“四象生八卦”，而不是“四象生16卦”，同样没有说清楚为什么“八卦生64卦”，而不是“八卦生32卦”。
既然现有“三易之理”与卦象没有逻辑关系，学习它对理解易经似乎没有意义。实际上，易经之理不是简单的“三易之理”，而是还包括了“交易之理”。“三易之理”是描述一主体的阴阳演变规律，而“交易之理”则描述两个主体之间的关系，他们的卦象是完全不同的。如果我们按照“交易之理”理解易经，对读懂易经的卦辞和爻辞非常有帮助。
总之，教条地理解“简易、变易、不易”的“三易之理”，不能正确理解易经的精髓。而从“交易之理”的视角理解易经，可以达到事半功倍的效果。
“易经”中《不易》其实际包含有两个意思，就是告诉人们“不易”之中同时存在两个《理》。一个道理，一个真理。
“不易”道理就是永恒不变。而我们探讨研究天道宇宙中万物的“真理”:就是要在纷繁错杂的万物万象中去发现其中的基本规律。
如果我们掌握了以上这两种“道理”，就能把世界上的一切事情看明白，也只有这样才能把想做的事情办好。
“周易百姓日用而不知”如某五星级宾馆，方位，楼层高度，经营旅客进出，甚至发生了盗窃案件不变。
但要想破案，就必须要求办案人员在纷繁错杂的各种现象中去发现，寻找线索，分析弄明来龙去脉，也只有必须这样做，最后才可能成功破案。
这就是“不易”之中的《道理与真理》
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其他网友回答：易经有“三易”，“不易、简易、变易”。“易”字本义就是随心所欲的变化，“易”字甲骨文是铸造青铜器时把液体从一个容器倾倒在另一个容器里，不同的容器也就铸造不同的形状，这是“易”的含义。“不易”说的是易经有一条永不变化的精髓，那就是顺应自然规律生活。“简易”说的是易经无论怎样千变万化，都要明了“大道至简”的道理，化繁为简是“简易”的精髓。“变易”说的是就每一件事，每一个人都是处于动态的、时时变化之中的。
对于三易的理解与掌握要把长远与眼前结合起来，要把宏观与微观结合起来，要把历史与现实结合起来。
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