老子《道德经》中的核心思想是什么？其具有怎样的宇宙观和世界观？
有人说易经是万经之首，可想:人类初始或人生之初，除了本性以外，最先感悟到的就是白天与黑夜之阴阳。也就是说，主观之人类所感悟到的客观文明之文化都是以起端的阴阳而展开。所以我们老祖先发明了阴阳之象的“太极"之符号，那可说是作为老祖先初始文明之宝库。经过初始历代祖先文明的不断积淀与收藏，可说是前秦时期社会儒学文明之结晶。随着历史进程进入春秋时代，社会关系矛盾激化，社会文明难从承受思想之发展，有些己处于原地踏步状态，许多儒学先驱们为忧国忧民而纷纷发表各自主张。故而产生了百花齐放之文明，其时老子审视天下万物运行造化之规律，纵观历史之毖端，从主观唯物观点，独特之智慧深悟并编写了《道德经》。其核心思想是明确道神为万物之源为信仰，以道造化天下万物而成法“道法自然"为宗旨，阐明人生之道的主观思想与理解客观之自然道法，并以其为用的“天人”关系的宇宙观。同时又以“道法自然″之观点，充分认识到灵性之人类必以道法而修德、以道法而规范的人道法制治理的世界观。
其他网友回答：<2>若论道德经的核心思想，当解析圣人老子为何留下五千字的经文传世？而道德经又展示了怎样的世界观呢？下面听吾细细述说。
道德经由来：
春秋时期，传说函谷关守将伊喜用望气术察觉即将有圣人从东方而来。不久，果真有一老者骑着青牛，往函谷关走来。伊喜大喜，恭恭敬敬的接待侍奉老者，并苦苦哀求老者传授成圣法门，于是老者留下五千字经文，并潇洒而去。伊喜如获至宝，遂认老者为师，学习经文，并将之命名为《老子》，因为留下经文者即是鼎鼎大名的老子——李耳。后世人因经文内容划分，亦称作《道德经》。
道德经内容分上下两篇：道经篇和德经篇。
道经开篇即明义，直接用成道后的宇宙观描述这个世界的终极奥义。世界上存在的与不存在的，皆出自于——“道”。
存在的指我们所知所感的世界万物。
不存在的指比如梦中的世界一样，是不存在的。
第 一 章 ：道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。 故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门。原文，“道可道，非常道，名可名，非常名”，讲“道”是无法讲出来的，讲出来就不是道了，只是用“道”这个字表述那个终极意义。下一句意思同上。这一章是讲述这个世界是由“道”组成。
下面第二章到第十六章，是阐述修道理论和修道方法。尤其系第十六章，“致虚极，守静笃”，讲明，修道就是要修到念头虚无，静到极致，然后才有“归根”、“复命”，庄子说咱们平常人是假人，要通过修炼才能返璞归真，回归到真人来。真人者，黄帝内经上有记载：
余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。而能达到真人的程度才叫归根，复命。毫无疑问，老子就是这个程度的真人，又因他留下道德经传世，有教化的天大功德，故世人称其为圣人。一个组织因想把老子的教化思想传播给更多人，所以成了道教。
回归正题，德经篇就是具体为人处世，治国安邦的行事建议，给人指明，修道就要修德，德都修不好，谈何修道。为何要修德，因为德行越近于完善的人，其修道的修行就会并遂之涨，甚至修德到最高处，也是道了。如下原文：
修 之 于 身 ， 其 德 乃 真 ﹔修 之 于 家 ， 其 德 乃 余 ﹔修 之 于 乡 ， 其 德 乃 长 ﹔修 之 于 邦 ， 其 德 乃 丰 ﹔修 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普如一一赘述，非长篇大论不能详尽，若概括来说，道经篇讲修道的，德经篇是讲修德的。两者合一，就是教人成为德行完满的成圣方法之书。
所以道德经核心思想，是教人由凡成圣的方法。这也是老子为何留下此经文之初衷。世界观只有成道后才能明白那不能道之“道”。如人饮水，冷暖自知。
其他网友回答：道德经，这一部不朽文，八十一化，乃九九之数。实乃得道成圣之基，其核心内含为，阴与阳，柔与刚，动与静，水火既济，合分分合之理论。前经为体，后经为用，道乃世之宝，德乃道之夲，性命之绝学，出世之天梯。它与易经参同契並称无尚至极之法要。无中生有，有中化无，无无有有，虚极静笃。
其他网友回答：顺其自然，改造自然。
旡中为有，与時具进。
其他网友回答：《道德经》的核心思想和世界观主要是天道和人道。
天道的大道理如:”道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳...””无名天地之始，天地万物始于无。”说明这个世界阳中有阴，阴中有阳。任何事物都是从无到有。
《道德经》除了阐述对宇宙的认识以外，主要中心思想就是讲了天道,人道天人合一的道理和世界观。
”天地所以能长且久者...”是说要人们不要私心杂念缠身，欲望太强。强调人们恩德布施万物而不求回报。要有博大胸怀，大公无私，舍己为人的无私奉献精神。
”无为，无我，无欲，居下。”清虚自然。”上善若水”是说要有”水”一样情操，滋润万物而不争名利。
”不尚贤，使民不争。”教育人们不要欲望浓重，看到大富大贵亿万豪客，也能身心安然，不起歹心。
要让人们知道”自伐者无功，自矜者不长”的道理。
不但人民群众知道这些道理，国家的军队也要懂得”善为士者不武”，我们的军队将领不要以强称雄，要知道善于用兵打仗的人是不会轻易战争的。
在《道德经》里的这些论调就是对世界观所阐明的道理，同时也告诉人们”致虛极守静笃”的道教方法，使天下达到和谐无争的社会家园。
其他网友回答：《道德经》是春秋时期老子的著作，老子姓李，名耳，字伯阳。
老子是楚国苦县人，在春秋时期，老子是古代著名的思想家，也是道家学派创始人。
他围绕着“智者无为”的个人哲学态度，对于道德衰败等现象做出了个人的评价。《道德经》的核心思想就是清静无为，不以主观意识为左右，谦虚不争。
在《道德经》第一句话中就说：道可道，非常道。
就由此介绍了道的一个内涵，道是《道德经》的核心问题，他在天地未生成的时候，就已经存在于宇宙之中。当天地生成之后，就在万事万物中发挥着自身的一个作用，贯穿始终。
很多人想把道想象成一个模样，但是我们却无法将道正确的规划于某一种类别之内，当你带着这样一个思维去想象道的时候，其实是背离了道的客观存在。
道是一种无形无声的样子，他没有具体的概念，也没有局限性，因为它就是自然规律，它生成万物，养育万物，没有自以为傲。
我们可以把道理解为一个无的状态，一种有的能力，他伸出天地万物，而它的原始却是空无，我们想认知大道的时候，就要抛却私心杂念，用一种看似飘渺虚无的状态去认知道，把道想象成自然规律的一种法则。
在《道德经》中就认为道的一个规律，就如同水一样，具有最高的一个德行，有宽广的胸怀，谦虚的品格，有宽厚的作风，这是接近大道的一个本质，这也是人类最应该效仿的道的德行。
具体的说，就是心胸要像水一样宽广无边，要懂得谦虚，不要处处与人争得高低，要择地而居，老实厚道。
水是有灵性的，它遵循自然顺势而为养育，自然没有与人争，也没有居功自傲，不但成全了别人，也保全了自己，但是谁都离不开水，这就是水独有的一个魅力和收获。
我们像水一样以谦虚的品德去做事，就能符合了《道德经》所说的一个真正理想。
《道德经》认为：在茫茫宇宙间，所有的生命都是一次偶然的发生，偶然的出现。
他们在虚冷清冷的自然之中，如同一时的过客，不能对大自然的生生不息有所影响，也不能构成任何重大的伤害。
自以为丰富多彩的瞬间，生命在大自然中并不会留下什么痕迹，所以所有的生命在当下的存在，都是应该持守本分，而非横行霸道。
这就是生命与道最好的一种和谐共存的方式。
其他网友回答：老子的《道德经》由道经与德经两部分组成。其道经中的‘无为’是它的核心思想，也是人类最早的辩证唯物史观，无为即是道，道即是无为，慨念很抽象，我们只能从概念上意会的加以认识和理解。宇宙天地万物一切从无中来，这与我们今天所说的‘宇宙大爆炸’理论相符，又与自称为（神）的创世说截然不同。无，可生有，有又可生无，相辅相成组成同一事物，既对立又统一，这就是老子的自然宇宙之道。
‘无为而治’是老子德经中的核心思想，提示人的行为既要不可为而又可为，要顺其自然而为，不可逆道而为，柔以克刚的‘上善若水’是其一意。
其他网友回答：核心思想是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶段的與论对社会生活起约束作用。道德和正义，儒家学术思想授受的系统。
核心思想，宇宙观，世界观
《道德经》的核心思想可以用三个单音节词来概括:慈，俭，让。
慈的核心内容即:"生而不有，为而不恃，长而不宰"。
俭的核心内容:如何守慈即为俭。“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱"。
让的核心内容:不争即为让。“水善利万物而不争"。
《道德经》倡导的宇宙观:"万物生于有，有生于无"，“无名天地之始，有名万物之母"。
《道德经》倡导的世界观:阴阳对待统一，“万物负阴而抱阳"。
其他网友回答：谢邀请！《道德经》的核心思想是:宇宙万物由无极与太极派生和演变而来的，无，天地之始，有，万物之母广有无相生，难易相承。以道莅天下，无往而不治。从物质世界、生物世界、人类世界、粒子世界、量子世界、精神意识世界的起源及发展变化历程来看，都印証這一核心思想的正确性和科学性。《道德经》的宇宙观与大爆炸理論相佐，认为宇宙万物是从无极零而来的。道生一，一生二，二生三，三生万物，這句话极形象地描绘出了太极图;中华先民认识了零，阿拉伯人发明了零，玛雅文明也结识了零，是非常了不起的。《道德经》的世界观认为上善若水，凡事亦用空无的态度处理，不可枯执，不要钻牛角尖，看淡得失荣辱，水到无尽处，坐看云起时。
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