《易经》是怎样诞生的？经历了哪些过程？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

不想回答，忍不住又回答了，该有人认为又说糊话了。是生存文化圈。是从北斗上观察到地球自转和日月的相互关系信系，和地球上江河山海原林地理自然风雷雪雨的关系，有利人类生存条件的记事。从计划到实施航天送人到地球上的全过程。整个中国传统文化就是北斗星文化圈。七星八卦九串宫，阴阳风水贯其中。贯穿全部。全方位。

谁能看出先天八卦的卦位已经被伏羲制嫁娶改动了吗？这就是易经的来源。

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最早的《易经》起源是于上古时代的河图、洛书，伏義八卦的符号文字，后来产生了《连山》《归藏》不过这两部已经失传。再后来由周文王编著了《周易》。据说到后来孔子与其弟子作了解卦卦辞即《十翼》。从《易经》的产生至今巳有几千年历史。

其他网友回答：

《易经》的来源是中国古人“仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身”，由伏羲氏画“八卦”，“八卦重叠成六十四卦”所形成的，即《易经》来源于中国古人在生产、生活实践中，对生产、生活各种环境的观察、思考和抽象、提炼。

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我想说说它是什么时候形成的。

顾颉刚先生有一篇文章，《周易卦爻辞中的故事》，引用了王国维对古史的研究，考述了《周易》经文中王亥丧牛于易，高宗伐鬼方，帝乙归妹，箕子之明夷以及康侯用锡马蕃庶的故事。然后就推断出《周易》卦爻辞的著作年代应当在西周初叶。这种说法，后来虽有人提出疑问，说《周易》里面有更晚的故事，但是并不能确切的证据。所以人们一直以来以为是正确的。

经文中还有殷至周初事迹的记载，有些事是不能被后人所托的。甚至于难解的。如《旅》卦上九说，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。旅人指殷的先祖王亥。《山海经》上说，王亥两手持鸟，方食其头。而甲骨文中的王亥常写成从鸟字，然而王亥到底和鸟什么关系呢？后人也弄不清楚。还有一个例子，《归妹》六五中说，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。这是什么意思呢？后人也弄不清楚。

而这些说明了什么呢？说明了《周易》中的故事，就是来源于周初或者更早，而不是晚。

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《易经》是怎么诞生的——现在学术界也没有统一的明确的说法。

古人说：河出图、洛出书。就是说易经来自外界的神秘力量的启示。神奇出现的河图、洛书就是易经的原形。

还有人说：伏羲观世界上的万物而做易经。

更有人说：易经是孔子所做。

。。。。。

不管怎么说，都可以肯定的说在春秋时代《易经》就应当是一本古书或来历不明的书了。

我们现在看到的《易经》其中包括卦画、卦名、卦词、爻词等。给我的感觉很多文字是后来的古人自己填上去的。最早的《易经》是什么样子？也许只有卦画吧？

《易经》是什么的？

有人说是外星人留下的文明。还有说是古代哲学。。。。我看最值得肯定的是《易经》肯定是一本占卜用的书。世代相传的各种易经占卜之术，绝对不会是空穴来风。《易经》就是占卜用的。

总之，《易经》就是一本不知何时诞生的占卜之书。其中的内容已大部分被后人改动或增加，最早的原著已无法看到。

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《易经》的来源是什么呢？弄明白这个问题，《易经》所包含的知识就容易理解了。

《易经》来源于古人对大自然的认识。远古时期，没有文字，人类想要把智慧保存，流传下来，只能用符号。古人用一长横，一短横的排列，来表现了天地万物的形象及其相互作用而不断发生的变化。每一画叫一爻，这样就形成了卦象。

天地万物，生而有相，象之构成，必先有形。古人设卦，即在推演万有之现象，如山川河流，日月星辰，风雨雷电，飞鸟走兽，男女居室等。因此，古人仰观天文，俯察地理，远近取譬，一画开天，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

说白了，一画开天，就是用笔画来象形天地。画出的图形就叫卦象。如乾卦，用三个长横来象征天，君王，父亲等形象，寓意刚健。前两卦为天地，意为有天地，才生万物。这是古人对大自然的认识。八卦中的每一卦象都代表着不同的事物或现象。如下图：

另外，从时间上说，《易经》来源于三古四圣。《易经》不是一人所著，不是一天形成的，它凝结着多位往圣先哲的智慧，是长期积淀的结果。

最早的叫《连山易》，传说为神农氏所作。当时，洪水肆虐，人类多居住在山上，所以，第一卦为艮卦，取相于山峦起伏，云气生于内之故。之后，出现的叫《归藏易》，传为黄帝所做，第一卦为坤卦，代表着以母为尊的母系氏族时代。周文王继承了两者得智慧，以八卦为基础，才推演出了六十四卦，被称为《周易》，来表现万事万物变化的规律。

然后，可以根据，象，数，占卜你所在的位置，从而推出你应遵循的事理。

用一句话总结，就是道法自然，我们根据大自然的变化规律来指导自己的人生。读《易经》仍有现实意义，我们会了解自己所处的位置，明确下一步该怎样做。

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我介绍一下易经的源头吧。

易字是核心。

这是个象形字，完整的象形字。

在平地上画个圆，圆心上竖直插一根木杆，这个形成了易字的上半部分即日字。

太阳光给木杆投射出了阴影，阴影随时段发生位置变化，这变化显现出周期规律性，把这阴影象形出来就是易字下半部分的勿字。

易就是这样的象形字。

后来这个科学活动制作出了专用工具，就是日晷。

从日晷揭示的现象中，总结出了易的几大核心原理，

1，有了时间、空间与运动的概念；

2，知道了能量守恒与循环、转换、进动的原理，即周而复始。

并且后续因此演化了阴阳概念与太极双鱼图。

那日晷阴影记下来的形状就是双鱼图。

这易字，是当时第一科学概念，后续有合理的一些演化进展，无数学者为之痴迷倾倒，但因此也被过度神话与过度使用。

少量合理部分与乱用部分夹杂在一起，形成了易经。

好比牛顿第二定律，太乱用了也会入误区。

其他网友回答：

这是历代学者研究的重大课题。顾颉刚先生、李学勤先生等等许多大家都写过专题论述。不揣冒昧，随便说说，请方家批评。

所谓易就是变化的意思。现在我们汉语里有时候还在使用这个含义，例如房屋易主，这里的易就是变化的意思。

因此所谓易经就是研究变化的经书。

我们的老祖先对大自然的变化和人事代谢的变化充满了好奇，也充满了恐惧。

他们不知道什么时候有洪水发生，不知道什么时候有敌人进攻，不知道什么时候会打到野兽，也不知道自己的亲人什么时候死去。

所以变化对于古人来说是一件很重要的事情。

因此就需要有人来研究他。

于是占卜就出现了，他们通过各种方法占卜，并记下占卜的过程，企图参透天地万物运行规律，这是古人探索的步伐。

所以才有伏羲八卦之说。

商朝的时候，周部落不断发展壮大，他们想要灭掉商朝的老大取而代之，但是不知道有没有把握。

于是他们就需要占卜。

周文王是这方面的天才，他想必一直在研究这个规律。

收集综合各种材料。

于是在纣王囚禁他的时候，他潜心做了整理，把算卦的东西系统化了。

这就是大名鼎鼎的周易。

司马迁说的文王拘而演周易，就是这个事。

后来经过孔子的推崇，到汉朝独尊儒术的时候，周易成了六经之首。

儒家研究周易的目的本来是作为儒家文化一种，教育儒生要参透天地变化，所以汉朝的郑玄说：易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。

他的意思就是说一切在变化之中，而这变化又保持一种恒常。

这就是一种朴素的辩证法。

其实所谓易，就是古代的一种哲学道理。

有人说里面包含了什么奇门遁甲之说，那是战国时期融入了阴阳说之后的观点，都是扯淡。

现代人把他作为一种我们民族的文化遗产来看就是了，如果当成什么知晓未来，胜过一切的谶纬之说，就太愚蠢了。

如果真的学哲学，还不如你高中政治课本讲得深。

马克思唯物主义辩证法就包含了一切。

锦翼系悟空问答签约作者

其他网友回答：

易经的形成就是古人选择生活智慧的总结，伏羲仰观天文，俯察地理。

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其他网友回答：

要讲《易经》，首先必须搞清一个概念，现在人们所说的《易经》，往往被等同于《周易》，其实《易经》有广义和狭义的两种《易经》。（一），先说广义方面的《易经》:它包含“三易”，即夏《连山》、商《归藏》、周《周易》，它们的八卦先后位置是不一样的:《连山易》是以艮卦开始的(第一卦)、《归藏易》是以坤卦开始的丶而《周易》则是以乾卦开始的，其大体经历和演变大概是这么一个过程:在夏朝的早期，人类还处于原始人的生活状态，由于对自然认识的局限性，生产力低下落后，生存能力极差，为了抵御水患和猛兽等各种灾害，只能在山上过着“穴居”和“树巢居”、靠着采集野果和狩猎过日子的生活，所有的活动范围和生活资料来源都离不开山，所能观察和认识到的事物也都局限于山，因此山对他们来说就是最熟悉和最重要的，是生存和生活的保障。所以这个时期形成的《连山易》(茫茫群山一山连着一山)就很自然地把艮卦(艮为山)摆在第一位(第一卦)了。到了商代，随着人类对自然的了解认识和生产力的不断提高，以及农耕文明的发展，开始向山下平原迁徒，大量开垦土地耕种农作物和圈养动物，发展农业生产。这时土地就变成他们生活的最重要和最大的来源，因此这个时期所产生的《归藏易》(万物藏于地.万物生于地)就自然地再把坤卦(坤为地)又摆在第一卦了。到了周朝，随着科技的发展，人类对天文知识的了解越来越深入和娴熟，发觉天文知识对人类的生活和生产、生存和发展至关重要，所以这个时期形成的《周易》就顺理成章地把乾卦(乾为天)摆在第一卦了。

(二)，现在再来说说狭义方面的《易经》，也就是现在人们所说的《易经》，也即是《周易》。因《周易》一书分为《易经》和《易传》两大部分，其中《易经》乃筮卜之书(占卜术)，编于殷周之际，为上古丞史文化的遗存，《易传》则是战国中后期的作品，为自成体系的哲学著作(哲理)。而日常用易(占卜)过程中又多应用《易经》的部分来筮卜，因此久而久之，“易经”一词就慢慢替代了“周易”，不分彼此。它的诞生及发展过程比较漫长，历经数干年的时光和多位先圣的不断推演实践、归纳总结和补充完善而形成体系。比较公认的说法是“易历三圣”(实为四圣)，即“伏曦画卦”(创立先天八卦图);“文王演卦”:包括创立后天八卦图、推演八卦，把八个基本卦推演到六十四卦，还配了文字说明(即写卦辞)，后来又经过他的儿子周公旦继续推演，进一步细化完善，把六十四卦推演到三自八十四爻，且也配了文字说明(即周公写爻辞);“孔子写《易传》(包括彖辞、象辞、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》七种)”:即孔子把易经的原理和解释更进一步总结升华为哲学思想。从此这部原为卜筮之书的《易经》(本来只有卦辞和爻辞)，已经变成一部哲理之书，被附益了很多道德、政治的解释和宇宙、人生的哲理，于是成了指导古代中国人思想与行为的“群经之首”。这完全是“郢书燕说”的结果，是无数《周易》解释家们阐扬和发挥的结果。

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