为什么陈果看起来越来越像于丹?

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风骚尽头,穷途末路,必然附庸风雅,——大学校园是漠视游戏规则的红树林江湖。于丹或陈果,已属精英中的鸾凤了!

也不必苛责她们,——南橘北枳,挂了青果累累,已然万幸了!

如果当下复出胡


适~鲁迅~~梁实秋~钱钟书一流老牌,怎么就轮到女流巾帼英雄站台调琴呢?!中国上下五千年,又有多少纯爷们儿敢与陈果余丹叫板么?男人忙着下海捞鱼摸虾,——红月亮乃自带光芒以鬼步舞款款爬上山岗……

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明眼人似乎越来越有一个明显的感受,复旦大学的思政老师陈果似乎越来越像于丹了,这是为什么呢?



先说一下二者的区别:



陈果的知识背景主要来源于基督教,2008年,她撰写的《耶稣为何如此言语?》发表于《基督教学术》,2007年1月,上海基督教新教教会在建设社会主义和谐社会中的作用调查报告(梗概),发表于《基督教学术》。


于丹的知识背景主要来源于中国古典,主要是先秦部分,2006年,她先后出版了《于丹〈论语〉心得》、《于丹<庄子>心得》、《于丹<论语>感悟》、《跟于丹老师一起读最美古诗词》。



从方式上来看,陈果主要是通过市场化路线,在其视频课爆红网络以后,陈果的一系列课程铺天盖地的袭来。


而于丹走的是央视路线,在央视的百家讲坛爆红以后,于丹开始出版各种书籍。


但是实际上,明眼人会发现,陈果不过是换了知识背景的于丹罢了。


她们目前的主要工作不过是为了赚钱,无论是利用课程的形式,还是利用纸质书的形式,其宗旨都是不变的。


她们的相似性远不止如此,虽然知识背景不同,但是她们同样是在贩卖鸡汤,只是一个是基督教的鸡汤,一个中国传统中的鸡汤。


虽然她们是传播鸡汤的人,但他们会火却是因为在当代鸡汤有广大的受众。


所以问题来了,为什么鸡汤会这么流行呢?


这取决于当代人的心灵越来越焦虑,越来越不安,所以需要鸡汤来抚慰一下。


作者:一蓑烟雨

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黑了于丹,现在又要黑陈果,这梁大坏嘴和他的徒子徒孙又有危机感了;这货光和著名教授,中国历史伟人过不去,是为什么?大家也回答回答。

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谢谢邀请~

陈果教的是思修课全名叫应该叫《大学生思想道德修养和法律基础课》我真不明白为啥有些人的脑洞会那么大,能把思修课和哲学课混为一谈!一点起码得辨别力都没有,也能够喷的不亦乐乎!有些人还要那国学来比,我想问一下,国学有这么low吗?

陈果和于丹完全不一样!

于丹是把国学活生生的说成了鸡汤,还是有毒的,这是很不可取的!

而陈果本身就是思修课老师,人家就是讲鸡汤的!上过大学思修课的人都知道,这门课不用考试,期末写个论文就结束了!一般的思修老师就是在哄着学生玩,一节课嘻嘻哈哈就过去了,反观陈果的课,教的真的非常认真,很难得!

我第一次接触陈果的视频是在12年左右,是我们思修老师在课堂上放的“你看看人家讲的思修课,比我好多了,这老师前途无量”这是我们思修老师的原话!

一晃七年过去了,看看陈果的职业历程,工作将近10年了才评了副教授,看来发展还是比较一般的!而我们思修老师已经是学校的党委副书记了...

陈果只是一个普通的老师,那些博士教授什么的头衔在大学里一抓一大把!

陈果火了是有一定原因的,随着网络的发达,原来象牙塔里的东西开始流向社会,这本是一件好事!然而目前的社会没有大学里开放民主的学术氛围,还有一些别有用心的人搞事,一件在大学里看来鸡毛蒜皮的小事,竟然在社会上热议!

其实陈果事件和流浪大师事件都是一样的原因:

一:利益团队恶意炒作,通过热捧和打压热点人物来给自己谋利!

二:人们少见多怪,蜀犬吠日!

个人观点:要是觉得陈果讲的不对,可以去交流发表自己的观点!要是别人讲的和你观点不一致,就去往人家身上泼脏水!真是和我们农村人眼红别人买了新车去给人家划车没啥区别!!


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一个迷茫时代所产出的两个变异物种。

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陈果曾说:“道德是无用的,人格是无用的,友情也是无用的,因为都换不来面包。要学会与黑暗和解,当你与黑暗和解的时候,黑暗已经不那么黑了。”

不敢苟同此观点,有人说,所谓与黑暗和解,最终的结局就是变成黑暗。我很同意此观点,也是因为这一观点一直不看好她。

不管她成名之初有多少优点和能力,这几年是有点志得意满,授课时表演痕迹明显,肢体语言夸张浮夸!事故又八面玲珑,鼓吹的东西很漂,不能引导学生脚踏实地一步一个脚印,虽会一时兴奋,过后却空洞无物、乏善可陈!

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二人的共同点都是做学问同作秀参和不清。对教书育人寡淡了敬畏之心。甫一露脸。还多少有新鲜感,挺搏人眼球,时间一长,浮尘落定,也就现了原形。所谓口才,颜值,穿着,举止,都失去了魅力,只剩下骚首弄姿,没有了作学问的真诚与朴实。自然会被真正求真求学求识的学子和大众所冷淡乃至于遺忘。

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优秀的人背后,一定伴随着许多表扬与批评,这很正常!她能脱颖而出,必有其过人之处!同时,她也是人,必有其不被容忍的缺点!所以毁誉肯定都有,看到其优点的人必喜欢她,看到其缺点的人必讨厌他,就是这么个理。

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感谢邀请。

为什么陈果越来越像于丹?

先说说陈果和于丹的相似之处:

1:她们都是高知的公知女性。

2:都是搞教育的,擅长说教。

3:她们言论中都含有鸡汤性文化。

4:她们现在都被人们诟病。

改革开放以来,女权意识已经深入人心,她们都可以算做是当今女性自立自强的典范。

如今她们人设的坍塌,符合大众心理的需求。

这与我们国情密切相关。曾经男性是社会主流,女性个体思想长期被束缚,一旦解放开来,刺激了男性的自尊,同时也刺激着普通女性的嫉妒心,这就促使社会对其酝酿出一股强烈的毁灭欲。

普通人大多见不得别人比自己强,于是抓住一个人的谬误,试图置之死地而后快。

其实我们完全可以理性的考虑问题:

作为女性,在学术上能够达到一定高度,已经很难得,她们能够突破千百年来思想的禁锢,学有所成,值得受人尊重。

基于我国的儒家文化,是与人为善,谦恭相敬,女人有些小瑕疵,是可以原谅的。

于丹曾经因为传播鸡汤文化而被高校轰下讲台,还因四处演讲遭人质疑其拜金动机。

陈果因教授身份误读“耄耋”遭嘲讽,又因“朋友无用论”遭舆论攻击。

针对执不同的意见,在学术论点上争辩,是一种良性的积极的社会现象,是社会文明的体现。但泛化的引申到人身攻击,就令人遗憾了。

再说说具体,于丹对《论语》的解读,大众只是在某些小问题段落上有不同见解。如果全面的看问题,可以说她学未及巅。但作为一名大学教授,也相当可以了。

另外,随着社会整体文化素质的提高,鸡汤文化目前只能适合初中以下文化程度的受众了。这些年她只顾埋头研究《论语》,忽略了大众文化程度的提高速度。

也不能全怪她,因为到现在还有好多致力于传播积极心理学的教育人士,更有高校弄出“夸夸群”这种的尴尬新闻呢。

陈果问题就更容易剖析了。陈果年纪轻轻,就能够在复旦哲学系当教授,冠以才女之名,丝毫不为过。

但有人断章取义的诡辩,说她在课堂上讲“朋友是无用的”有问题,还有甚者干脆言说:朋友就是拿来用的。

别忘了学府与社会的区别,如果用“朋友是拿来用的”,这样市侩的价值观念教育孩子,社会将会产生什么样的价值观念?

至于“耄耋”闹剧,还有某些人揣测解读陈果讲课手插裤兜的心理,这简直是标准的的市井无赖小人之为。这里就不过多说了。

【以上回答,不为流量,不为洗白,不求同理,唯求客观。】

【河西寻鹿,愚见无数,敬请指教,欢迎关注】




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陈果老师的演讲就像熬一锅鸡汤:

第一锅鸡汤—味道鲜美,富有营养

第二锅鸡汤—味道淡了,尚有营养

第三锅鸡汤—既无味道,又无营养

第四锅 ……

第五锅 ……

久而久之,连鸡带汤都要被倒入下水道或者扔进垃圾箱……

陈果老师的受众体主要是学生,他们还没有走入社会,更没有社会经验,当然会受到学生以及爱喝鸡汤人的欢迎……

当学生们真正进入社会,陷入职场竞争和工作压力的时候,回想起陈果老师的鸡汤,或许认为一切犹如过眼云烟,甚至觉得她的话真的可笑至极……


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