《西游记》孙悟空大闹天宫的时候，人间究竟是什么朝代？

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《西游记》正文第十二回“玄奘秉诚建大会　观音显象化金蝉”　书文：贞观十三年，九月甲戌初三日，陈玄奘大阐法师，在长安开坛讲法，观世音菩萨前来卖袈裟。唐太宗设朝，聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印。唐僧辞谢出关而去。可见：唐僧取经的日子是唐朝贞观十三年九月初三（公元639年）。实则历史上唐僧取经的时间为唐太宗贞观二年(628年)，他取经回来的时候是贞观十九年(645年)。

《西游记》正文第十四回“心猿归正　六贼无踪” 书文：这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食.........那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。可见孙悟空被压在山下是王莽篡汉时期。（公元9年，王莽篡汉，建立新朝）

唐僧取经的日子是唐朝贞观十三年九月初三（公元639年），王莽篡汉的时期是公元9年，可见孙悟空被压在山下不是500多年，而是630年。

孙悟空被勾魂大闹地府，修改生死搏时，看见自己寿命是342年，可见大闹地府孙悟空342岁，孙悟空第一次受招安在天上当弼马温干了15天就是15年。返回花果山，称齐天大圣干了180年，大闹天宫在炼丹炉练了49天也就是49年，五行山下压了630年到唐朝贞观13年。

向前推，孙悟空取经是唐朝贞观十三年（唐朝李世民时期），被压五行山下是新朝元年（王莽篡汉时期），被扔到炼丹炉那一天是西汉永光四年（汉元帝时期），所以孙悟空大闹天宫的时期应该是西汉末年。孙悟空自封齐天大圣那一天是秦始皇二十七年（秦始皇时期），当弼马温那一天是秦始皇十二年年（秦始皇时期）那么孙悟空出生那一年就是周简王九年（春秋时期），大概就是电影《赵氏孤儿》的那个年代。

其他网友回答：

谢谢分享。

先跟我一起做一道小学一年级减法吧！

631-500=131

好了，现在我们可以扔掉粉笔回家吃饭了。

你问为什么？

废话，当然是问题已经解决了！

哦，不懂啊，好吧，让王老师给你们解释一遍吧：

《西游记》的主体故事是唐僧取经，书中写道唐太宗魂游地府，又曾写道唐太宗认唐三藏为御弟。

这两个提示条件，即使没看过原著的人也应该知道，因为央视的老版二十多集西游中，并没有删去。

我们查一下贞观年号是公元哪一年？

OK，是公元627年正月—649年十二月，太宗一共在位二十二年。

众所周知，唐僧取经一共花了十好几年（十四年），歌里都曾唱过：“一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣……”

又，取经回来的时候，接待四个人的大佬仍然是李世民。

掐头去尾一平均，得到第一个被减数（百万英雄答题中，我就折在了这个被减数上）：

1、唐僧取经的年份约在631年左右。

第2个减数就容易多了，无论是在电视剧电影还是网上书上，都会听到孙悟空随时像宋江一样大呼：“俺是五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空！”

由此得到减数：

2、500.

回推五百年，由1、2得到减法：631-500=131.

好了，各位同学去百度上查公元131年左右是什么年号了。

我查到的是：

永建(126年-132年三月)是东汉皇帝汉顺帝刘保的第一个年号。汉朝使用这个年号时间共记7年。永建七年三月改元为阳嘉元年。

但《西游记》第十四回分明说：

先年间曾闻得老人家说：“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。”

和我们减法得到的时间显然对不上。

这是为什么呢？

其实很好解释。

别忘了《西游记》原著一再提到“天上一天，地下一年”的设定，这个设定可以完美解释吴承恩老先生的标准答案：孙悟空大闹天宫的时代是且只能是王莽篡汉之时。

王莽在位时间为公元8年—23年。以公元8年孙悟空被压五行山算起，131-8=123，我们只需要把大闹天宫的时间在原来的基础上往前高123天就行了（天帝历，不是人间历）；同理，公元8年至23年的任何一天都可以如此推论。

我们知道人间历法一年有360多天，那么天帝历自也在伯仲之间，你们知道这意味着什么吗？意味着至少有240次机会来修补这个BUG。

有这个超级作弊器在手，但凡误差在240年之内都能轻松搞定！

意思就是说，别说你是公元131年了，只要上不超过公元前240年，下不超过公元后263年，孙悟空都是王莽篡汉时期开始了大闹天宫的革命事业！

怎么样，服了吧？

其他网友回答：

孙悟空大闹天宫是神话小说《西游记》中最著名、流传度最广的一个故事。不仅大闹天宫故事本身家喻户晓、深入人心，而且孙悟空不畏强权、敢于反抗、爱憎分明的猴王精神已经深入国人骨髓，成为中国传统文化中不可分割的一部分，激励了一代又一代人。尽管如此，故事中依然存在很多富有争议或者难以破解的谜题，其中就包括大闹天宫发生时，对应的人间处在哪个朝代。对于这个问题，原著中并没有明确交代。并且由于《西游记》中存在天上、地上两条完全不同的时间轴，以及非常混乱的时间逻辑关系，使得问题解决起来并不容易。接下来，我就带大家梳理一下小说中的时间线，力求给出相对客观的答案。

大闹天宫

奇怪的贞观十三年

要想捋顺《西游记》的时间线，贞观十三年是一个绕不开的话题。在这一年中，总共发生了三件大事。第一件：陈光蕊考取状元，并与殷开山之女殷温娇成婚，不久唐僧出生；第二件：魏征梦斩泾河龙王，唐太宗游地府并顺利还阳，筹备水陆大会；第三件：唐僧奉李世民圣旨，启程前往西天大雷音寺取经。这三件事一列出来，相信大家都会发现不符合逻辑的地方。第二件事和第三件事勉强可以说得过去，但是第一件事和第三件事怎么看都不可能发生在同一年。按照书中的交代，唐僧开始取经时已经年满十八岁。也就是说，第一件事与第三件事两者至少应该相差十八年才对。

陈光蕊

那么，到底哪个时间是准确的呢？要想客观的回答这个问题，就不得不提《西游记》中非常神秘地“附录”回。手上有《西游记》原著的小伙伴不妨翻阅一下，在第八回和第九回中间，通常都会有一个附录回，也有版本将附录回放在小说结尾。但不管放在哪，这一回内容是客观存在的。在这一回中，主要介绍了唐僧的身世，包括陈光蕊赴任、逢灾，唐僧出世、寻亲报冤等内容，上文提到的第一件大事就出自附录回。而公认最早的《西游记》版本是发现于日本村口书店的《新刻出像官板大字西游记》（即世德堂本），刊刻于明万历二十年。在这本书中，并没有附录这一回内容。

西游证道书

有关唐僧身世的介绍最早可追溯至明朝朱鼎臣编写的《唐三藏西游释厄传》，多数学者认为朱本《西游记》文字粗糙，前疏后密，成书时间要晚于吴承恩百回本《西游记》。而完整的附录回内容则出自明末清初汪象旭、黄太鸿编写的《新镌全像古本西游证道书》（简称《西游证道书》）。据此，我们基本可以判定，现在出版的《西游记》原著中的附录回内容，并非出自吴承恩本人，乃是后人自行添加上去的。因此，在计算大闹天宫的具体时间时，以贞观十三年唐僧开始取经为依据更客观一些。

唐僧启程取经

被压五行山的时间

解决了贞观十三年这个时间点，接下来我们还需要解决孙悟空到底被压在五行山多少年这个问题。每次遇到妖怪自报家门的时候，孙悟空都宣称自己是五百年前大闹天宫的齐天大圣。但实际上按照原著来推断的话，孙悟空被压五行山可不止五百年。第十四回，唐僧路过两界山（五行山）遇到孙悟空，刘伯钦向他解释了山体的来历。原著写道：

太保道：“这山旧名五行山；因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴……’我们下山去看来。”

也就是说，孙悟空是在王莽篡汉时被囚禁的。按照史书记载，王莽篡汉发生在元始五年（公元5年）十二月。而唐僧行走到两界山救出孙悟空发生在贞观十三年（公元639年）秋天，两者相距634年。也就是说，孙悟空实际被囚禁了六百多年，并非五百年。

孙悟空被压五行山

大闹天宫发生时间

为了方便计算，在这里我们还要明确另一个概念，即大闹天宫的标志性事件到底是什么。在小说《西游记》原著中，第一次出现闹天宫或者反天宫字眼的是在第五回的回目中——乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪。据此，我们可以认为，孙悟空搅乱蟠桃会、偷吃仙丹才是他大闹天宫的开始。在这之后，还发生了以下几件事：

第一，七仙女向王母娘娘报告蟠桃园仙桃被偷吃的案情。此时，时间已经过去了一天（一周天方能解脱），换算成人间就是一年。

第二，王母娘娘向玉帝汇报案情，玉帝审案并作出缉捕决定，按三个时辰来算，换算成人间时间就是三个月。

玉帝镇压孙悟空

第三，众神包括李天王、四大天王、二郎神等与孙悟空交战到孙悟空第一次被抓。由于这些事情都发生在花果山，时间流逝较慢，但考虑观音举荐二郎神以及调遣二郎神发生在天上，因此这段时间我们按人间三个月计算。

第四，孙悟空被太上老君放在八卦炉中锻炼，这个时间很明确，为四十九天，换算成人间就是四十九年。

第五，孙悟空与如来打赌，输后被压五行山。考虑到还要请如来以及如来前往凌霄殿路上花费的时间，我们按天上六个时辰计算，换成人间就是六个月。

根据以上分析我们可以看出，从孙悟空大闹天宫开始，到他最终被压五行山，人间已经过去了整整五十一年。按照前文分析，孙悟空被压五行山时，正值王莽篡汉，当时是公元5年。因此我们可以推出，孙悟空大闹天宫发生在公元前45年，即汉元帝初元四年。在这一年中，西汉发生了一件大事——王莽出生了！

王莽

天上，孙悟空大闹天宫；地上，王莽出生。这难道是巧合吗？不管你信不信，反正我不信！

关注传统文化，解读经典名著，我是三夢遊水，欢迎与我交流讨论，一起成长~

其他网友回答：

<2>作为一部神魔小说，神话传说，吴承恩描述的《西游记》神仙世界观，其中的时间概念设定是比较笼统模糊的，甚至有好几套不同的时空换算交错。你比如，按天庭的说法，是“天上一天，地下一年”，按西天如来的说法则是“山中方一日，世上已千年”、“西方从来不记年”。看来，这人间的三生三世与十里桃花，对得道的神佛们来说，实在是微不足道的飘渺瞬间，玉帝历经万千劫，如来金身如恒沙。

所以，从美猴王出世到西天取经这段时间的跨度，我们也只能做个大致的判断，不大可能精确到具体的某年某月，孙悟空大闹天宫也是如此。不过，根据作者吴承恩的文笔，我们可以把大闹天宫的时间大致锁定在王莽篡汉前后的这个节骨眼上。

新朝王莽篡汉，光武帝刘秀承命东汉，大致是这个时间点上，天上掉下来一座火焰山，据说是太上老君如意八卦炉中的一块火砖所化，这块火砖是孙悟空拉扯了李老君一个倒栽葱，然后一脚踢下来的。

这个时间点就很有意思了，《西游记》作为和《红楼梦》等齐名的古代四大名著之一，吴承恩跟曹雪芹一样，他的所谓神仙妖怪世界里，也必然有所隐晦。我们把焦距拉长一点，一起来看个究竟，太有意思了。

第一、孙悟空大闹天宫与金蝉子十万八千里取经路：吴承恩的心路历程。

美猴王在《西游记》中，大致经历了怎么几个主要事件：天产石猴横空出世，西牛贺洲拜师菩提祖师，两度受太白精星招安入天庭坐班与大闹天宫，被如来神掌镇压五行山下，然后是取经成佛成圣。

孙悟空大闹天宫，其实也是吴承恩的一个心结所在，孙猴子的所作所为，也正是吴承恩的一个心路历程。《西游记》描述的玉帝与道祖太上老君、佛祖如来共治的三界背景，跟作者的时代背景有着神奇的纠葛。

吴承恩生活于明朝嘉靖帝时代，他打小被乡邻视为“神童”，很聪明，他爹对他也给予厚望，一心想要他在仕途上有所作为，认定是条康庄大道。

可惜，事与愿违，盛名之下其实难副。吴承恩一考再考连三考，始终是个秀才，连解元都没混上，他的老父亲在这个时间段上去世了，死不瞑目。

所谓人才，有时候也可能是个偏才，吴承恩在科举这条路上走得太艰辛了，蜀道之难，难于上青天，他不由得跟李白一样发出了凄楚的感慨之音。

人到中年，嘉靖帝给了他个保送的名额，成为可以入国子监读书的贡生。贡生跟贡士可不一样，贡生——贡士——进士，实际上也还是个老秀才。范进中举，他连范进都不如。

凭借这个保送资格，在苦等数年后，老吴终于谋得一个县令的芝麻官，也算不错了，他老泪纵横，喜极而泣。不过，很快，他就被人污蔑构陷，入罪，被剥脱了一切功名和待遇。

《西游记》一直在强调一些数字，什么十万八千里啊，九九八十一难啊，特别是唐僧取经14年，这个数字正好是他秀才到贡生的“辉煌历程”。

孙悟空大闹天宫，老吴是在强调一个什么事情呢？其实就是嘉靖帝的阁僚管理模式下的官场百态，导致了用人失察的一些现象。不信你看，孙悟空从菩提祖师那里学艺归来，学得七十二变和筋斗云，自信也是长生不老仙了，太白金星两度劝谏玉帝招安美猴王，豪气十足的孙猴子进入天庭，一次是弼马温，养马的马夫，一次是齐天大圣，实际是看守王母娘娘蟠桃园的，就是个看果园的清洁工。

孙悟空推倒镇元子大仙的人参果树，求到东华帝君那里，就冒出个东方朔来，互相调侃一番，说的是“偷桃子”的事情。东方朔也自视是大才，跟董仲舒一道被朝廷录取的，董仲舒成了一位硕儒，堪称帝王石，雄才大略的汉武帝一辈子都没正眼看过东方朔，把他当作个抽科打诨、逗趣玩乐的诙谐角色，连李太白在唐明皇面前的待遇都不如。

孙悟空为什么要闹天宫呀？心魔，孙猴子自恃能力超凡入圣，玉帝给待遇太差了，没面子。所以，一心要拿金箍棒挣个雌雄，还说什么“皇帝轮流做，今年到我家”。

第二、孙悟空大闹天宫的时间段：两汉之间，王莽篡汉。

《西游记》中孙悟空究竟多大岁数了呢？模糊不清，也是个大概，前后五百年，大致就是一千年，万年不老仙，那都是孙悟空吹牛皮。

孙悟空被九幽拘走，是342岁——本公子怀疑吴承恩也是键盘打字，随手就来了个342。

做弼马温，半个月，算15年；做齐天大圣半年，六个月，算是180年；五行山下压了500年。

加起来，就是孙悟空的真实年龄：342+15+180+500=1037,约等于一千岁。

不过，你要按盘古开天辟地那块花果山仙石来说事，美猴王比如来佛祖都要高无数个辈分了，玉帝也不如。

孙悟空大闹天宫这个事件，它的时代背景，在《西游记》中有过两段明确的描述。

一个是两界山陈家庄老陈老头，唐僧陈玄奘的“华宗”，宗族——五百年前是一家，我们有理由怀疑，这个陈家庄和通天河的陈家庄都是500年前高人预设好了的一个“暗桩”。陈老就说了，他祖祖辈辈都生活在这里，500年前从天上掉下一座山，压了一只神猴，这个时间点是“王莽篡汉”。

一个是孙悟空三调芭蕉扇，路过火焰山的时候，当地土地告诉取经人的。

他说，火焰山是齐天大圣当年大闹天宫，被太上老君装八卦炉里炼七七四十九天，孙猴子出火炉，一脚踢倒老君炼丹炉，从兜率宫掉下来的一块火砖。

这个土地原本是老君看守炉子的一个道士，这话应该是最可信的了。

王莽篡汉是个什么故事呢？亲，聪明如你，你一定成竹在胸了。

王莽生活于两汉之间，主要事迹，则是公元元年后，他接连干掉了西汉大名鼎鼎的霍氏和卫氏，篡汉自立，称新朝。

王莽改制，他的手段是“托古改制”，跟后面的康有为不一样，正好是反着来，康有为编造孔孟伪作，为的是革故鼎新，王莽则是要尊崇周礼，走了一套西周分封的老路。王田，公有。所以，也有人说王莽是个穿越者，是最早的乌托邦理想国创制者。

在当时来看，这是大不敬的事情，是逆天的。

这个套路就跟《封神演义》一样了，天庭和西方联合镇压顽猴孙悟空，地界上也镇压了人间王者王莽，一举两得，一箭双雕。看来，孙悟空和唐僧的取经路，也算是一场神仙浩劫与磨难。

更为准确的时间点，应该就是光武帝刘秀剿灭赤眉军和绿林军的时候。当时绿林军声势浩大，刘秀不敌，一路败逃，这个时候，天降大火，一把天火把漫山遍野的义军给烧光了，死得死伤的伤，最后归降了刘秀。

孙悟空大闹天宫这个事件，对天庭和西天来说，其实是封神大战的续集，是另一次神仙浩劫，再次的封神，秩序的强化，是又一次的“降妖伏魔”。纵观整个《西游记》，取经团在伏魔，更高层次的，则是诸天神佛对孙猴子等人的降伏。

这个过程，特别是大闹天宫，暴露出了天庭秩序的不足之处，甚至有玉帝和道祖，和如来的某种明争暗斗，在玉帝为尊的天道道统之下，各种相互推诿，神仙大佬们也是貌合神离，各有各的打算和站队。维系这个微妙关系的，那都是妥妥的实在利益啊！你比如，王母娘娘的蟠桃，地仙之祖镇元子的人参果，太上老君的九转金丹，寿星的长寿点心，赤脚大仙的交梨火枣，东华帝君的九转太乙还丹，等等，这都是实打实的好东西，诸天神佛都迫切需要的修仙灵丹妙药。

从封神大战中，我们就可以看到西方极乐世界有另一套不同的修真法门，这一次，唐僧师徒西天拜佛求经，通过磨练的方式，如来也可以做到，叫他们成佛成圣，这可是不靠任何丹药的捷径啊！当然，这个方式，也得到了天庭，主要是太上老君的帮助，神佛双方合作，通过“炼魔”的方式，最终实现。

站在孙悟空的角度看，美猴王显然对天庭抱有不满，认为他自己有极大的神通和本事，没有得到玉帝的重用，有用人失察的意思。大闹天宫正是这样的一种反抗精神。

后面取经路，以致孙猴子成为斗战胜佛，很难说，他对如来和观音菩萨是彻底心服口服的。

孙悟空大闹天宫，落脚的时间节点即是两汉中间的王莽篡汉时期，此时的神佛三界，同时面临了几个棘手的问题，以玉帝为尊的天庭管理模式松散，出现了山头林立的现象，各种掣肘，虚与委蛇，互相推诿；西天佛界也在寻找一个更好的出路，东土大唐是上上之选；人间正遭受王莽篡汉的逆天事件。孙悟空的横空出世，金蝉子的十世转生，再加上卷帘大将、天蓬元帅和西海龙王三太子小白龙的加盟，天庭和西方世界联手，通过西天拜佛求经这样的方式，很好的解决了这些问题。天庭和西方佛界再度联手，其乐融融，和谐起来，天庭也出现了难得的一致，取经路上各种合作，协力帮孙猴子降妖捉怪。最后，三成佛法东渡大唐，如来得了实际好处，玉帝也有模有样地调度了各路仙班人马，也算是找回了面子和场子；唐王李世民也再续寿命；太上老君如意八卦炉不简单，通过孙悟空大闹天宫这个有意为之的事件，很好地协调了神佛两界，显示了道祖的无上权威，也断定了人间气运。孙猴子什么想法？四个字：逍遥快活。

其他网友回答：

孙悟空大闹天宫時，人间是什么朝代？

又是个奇葩问答，神话故事与现实是什么关系？，谁又能说得清楚。如果硬要去找神话故事与观实的联系，只能说自神话故事出现，至神话故事消声匿迹之间的朝代，不管有什么更迭变化，也就是神话故事传说的人间“朝代”。有几个“朝代”，算几个“朝代”，总会有始有终。

因此自“孙悟空大闹天宫”自民间岀现的哪个朝代开始，至今都是孙悟空大闹天宫的人间“朝代”。这样只能证明在吳承恩的《西游记》成书之前，假如民间传说有“孙悟空大闹天宫”的话，就应从那時开始，也就是说“孙悟空大闹天宫”有可能在《西游记》问世之前，就出现了，否则，也只能来源于《西游记》了。

因《西游记》作者吳承恩是“明代”杰出的小说家，因此“孙悟空大闹天宫”应在“明朝”之前，就有可能出现了，最晚，也就是“明朝”了。“孙悟至大闹天宫”流传至今仍在人们心目中延续。因此“孙悟空大闹天宫”的神话故事，对应的应该是人间“朝代”。有可能“明朝”之前到现在，都应算是“孙悟空大闹天宫”，对应的人间“朝代”。

其他网友回答：

假设，唐朝前五百年。大概汉朝吧。
其实师徒五人都是修行的邪恶之心。白马我行我速之心。八戒贪欲之心，孙猴狂妄自大之心。沙和尚无奈之心。唐僧坚定之心。五心五行归龟之心经。客观主观全放弃，才是升天之行。

其他网友回答：

从头到尾都在盛世大唐。