打坐的时候意守眉心，头皮就不断的一收一缩是怎么回事？
不论现在的打坐，还是过去的练功，意守身体某个部位，都是练功初期一个重要环节，大都是通过大脑里的意念形式把气引到你练功时想要到达的某个穴位。这就是各种功法中常讲的“意守丹田”和“以意领气”。在练功初期，由于练者意念引导力并不强，很难达到你想要的意念引导效果。这时大脑里的某个神经系统，就可通过人体外部皮肤上下抖动来加快意念的通过，其实在好多功法里都会有这种好似皮肤抖动现象出现，只是位置不同而已。后期随着意念增加和气感出现，这种现象也就逐步地减退了。
其他网友回答：打坐是一个很严肃的问题、要说的话一时也是说不完，最好是不要去尝试、当你的心回归清净自性的时候、你也不要去观、守、眉心、丹田等等一些东西了、入定是一件很自然、很自由的事情、望不要刻意追求打坐入定、水到渠自成、万法由心生、自性本清净、刻求自无果。
其他网友回答：散乱故守意，摄心归一处，默默如抱卵，元海自生趣。上中下丹田，一线得贯串，平静得心开，水到渠当成。
其他网友回答：守错地方了，眉心是上丹田，属于透视功能，不宜常守之，会消耗元能！
其他网友回答：讲一个笑话，一个人失眠，去医院看医生，医生嘱咐他，每天睡觉的时候，数一千数，就能睡着，于是病人回家照着医生嘱咐，回家数数了，过了一周，他又来找医生，说还是失眠，医生问你数数了麽？病人说数了，我每次都坚持不下来，每数到一半就睡着了，我怕睡着，就用火柴把眼镜支着，断断续续，数到天亮才数完，医生听了，当时就晕倒了！
南怀瑾说过一样一句话，念佛的目的是为了禅定，如果为了念佛而念佛，那就失去念佛的意义了，如果执着念佛，就无法进入三昧，同样，打坐观吸或者守眉，都是方法，不是目的，打坐时，执着观眉，内心同样无法进入定的状态
其他网友回答：当年在练功初期 ，师傅对我说了一段话 ，意守眉心，你只能数三下三段 然后少婷 气息下降下丹田 ，这是我 预备 练功开始的一部分 ，不可过多的意守眉心 ，在练功过程中 气血要一直下到丹田 如果有气血上涌 ，就意守脚地板儿的涌泉 ，不然就很可能会走火入魔 ，如果在练功过程中 真气沿着经络 运行到眉心 那是正常 ，如果大周天运行成功， 天门开阖，那时你就可 随心所欲 。
其他网友回答：你好朋友，打坐意守眉心并非适合所有人，而且在收功之后需要系列的导引和调整。我有规律的打坐有十多年，第一次接触打坐至今也有三十多年了，从个人的体会讲一下这个问题。
你提出的头皮收缩的现象，我曾经也有过，也是意守眉心出现的。发现之后立即改变了意守的方向，之后再未出现。
意守眉心不适合初学者，因为眉心这个部位比较特殊，眉心内一寸为明堂，眉心内二寸为洞房，眉心内三寸为泥丸。泥丸也就是上丹田所在，是炼神还虚的重要关窍。意守这个部位人的精神容易集中，但是也容易气血集中到头部，血压会升高。对于身体经络未能全部打通，尤其是头部的气脉未完全打通的修学者，容易引起头部供血问题，会造成头晕目眩的症状，对健康造成影响。
所以，自古道书都非常慎重提及意守眉心。《太乙金华宗》虽然讲到意守眉心的问题，但是有一个前提，就是下丹田和中丹田都已经充盈，此时气血自然会向上通关，不过此时需要老师手把手的指导和守护，防止出现偏差。所以，《太乙金华宗》之后的道书都提倡从下丹田入手，一步一个脚印的修习，而不是直接从上丹田入手。
后来，走过很多弯路，练习过很多法门都不契合，直至系统的修习唐密之后才找到了方向，对意守也有了正确的认识。
以上，是个人的体会，希望可以帮助你。
其他网友回答：练气功的时候，意守时全神贯注，配合调息，中枢神经的主导，植物神经和周围神经系统都会响应并发生相应的变化，皮肤的血流量也会产生变化，会给练功人带来一定的感觉。
打坐进入意守，皮肤产生的松紧、发麻、瘙痒、出汗变化都是神经作用。头皮反应也在其中，是练功的正常反应。
打坐把下肢的血液大部分都挤到上半身和头部，植物神经，特别是交感神经的平衡明显改变，加上打坐人的意守，强制地改变了交感神经的平衡作用，从而致使皮肤的供血发生改变，才发生这些变化。
在道家炼内丹理论里，眉心区的位置属上丹田。其为聚神之所，是管心灵的地方。
睡不着觉、失眠、负面情绪较重的人，常在练功意守上丹田配合调息，可以很好的改善大脑的活动情况从而消除症状和不良反应。
上丹田是聚神之所，心理和精神状态没有问题的不赞成意守该区域，否则适得其反。避免上述问题，练气功的时候，通常意守下丹田，如果感到气虚疲劳，亦可意守中丹田与下丹田相配合。
其他网友回答：一收一缩的不是头皮，是头皮下面的筋线，内练一口气，外练筋骨皮，筋线遍布全身，皮下有一层，包裹着肌肉有一层，还有一层是包裹骨骼的筋膜。这是我的个人体感，没有资料可寻。继续练吧。有益无害。
其他网友回答：你再敢胡练，你就距离极乐世界不远了。谁教你守这收那的，都以为自己是太上老君的弟子
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