《论语》是他孔子的孙子子思和他的后辈儒家门徒编写的。就算是孔子在世时候的原话，我个人认为也是断章取义的。因为孔子的政治观点，孔子的世界观就是“克己复礼”。一切违背孔老二原意的话，我个人认为只能代表后辈儒家们徒各人自己的观点。《论语》不能囊括孔老二的政治思想。“唯上智与下愚不移”，“民可使由之，不可使知之”，这才符合孔老二的世界观。复周礼、恢复西周初的奴隶制，才是孔老二的“初心”。一辈子周游列国，做梦都想当周公，这才是孔老二奋斗的目标。至于《论语》嘛，人们怎么理解都行，我个人认为它不能代表孔老二的全部，不能代表孔老二的世界观。因为孔老二一辈子的行动证明了一切。

首先纠正一个重要的问题，《论语》是孔子的门人及再传弟子傅体编撰的。《易传丶说卦》曰："曩者圣人之作《易》也，幽赞神明以生蓍，参天贰地以倚数，发挥刚柔以生爻，和顺于道德以尽命。"请问提问者，知道是讲的啥吗？圣人之心，岂斗筲可以测之哉？！！！

孔子就是骗。论语就是为骗服务的。孔子骗取弟子钱财用于享乐；孔子谄媚坑骗执政者压榨百姓谋取私利。孔子利己，利己不道，不道早已。任何人任何组织以孔子思想为指导必败。

这个问题也太搞笑了。《论语》里有孔子曰“述而不作”，孔子看都没看过不是自己作的《论语》，怎么可能有“孔子如何领悟到论语”呢？！

《论语》是后人的七拼八凑，拼凑的孔子曰，是不是真的孔子曰还是个问题呢，不然怎么会前言不搭后语，矛盾百出？

如，“子罕言利与命与仁”。利、命、仁，三个字用两个“与”连接，并列关系。其实，整本《论语》，利、命、仁，孔子一个也没罕言。仅仁，全书有一百多个，《里仁篇》前七段短句，孔子一口气就言了十八个仁。啰哩啰嗦，曰了那么多的仁，什么是仁，顾左右而言它，说不清道不明的，还不如《易传》里一句话，明确定义：“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁”。

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