对于“道”而言,“德”就是其对天下万物“约束而不干预”的行为表现。
对于“人”而言,“德”就是思想上以“道”作为天下万物的唯一标准,抑制以好恶之心为导向的主观意志作为万物的唯一标准;行为上遵循对天下万物“生而弗有也,为而弗志也,长而弗宰也。”的“居无为之事,行不言之教。”。
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其他网友回答:老子的德不同孔子的德,不同我们认为的德。乐有乐德,愁忧恨狠怒恕都'有德,俗话好说啥德性好坏生死现报在其中,相当与果。道是因德是果,还有玄德,类似得,到,可,该,是事而非,自生自灭自作自受应德。
其他网友回答:道生之,德畜之,物形之,势成之。万物由自然大道而生,通过德来育养,物质的形态,在自然环境中形成,成长,成长要靠德来育养,因此,德是一个大概念,于人于物,各不相同,有意识形态,也有物质形态,万物在“德”这个良好的意识形态和良好的物质形态中,通过“德”的育养,逐渐成长。
其他网友回答:老子道德经中阐述“道”比较全面,而讲“德”讲的比较分散。所以要重新排列才能理解老子讲“德”的全貌。 不过,在讲“德”之前,先从“德”的金文字意入手,会有清悉的概念。德的金文是站在天文台的中央(十)用眼睛(目)看七曜(心)的运行(双人旁)。所以“德”就是日、月、木、火、土、金、水运行对应于万物的自然表现,这种表现体现于日岀月升、四季元运、生殖繁衍等的自然规律上,而这些自然规律没有任何人主导,但却自然运行,这就是“德”。
老子在第十章中就说明了”德”的这种特质:”生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”
而“德”的另一个特质在道德经的开宗明义的第一篇中老子就以”名”这个字来说”德”的本质,”德”是具体存在,但无法用文字或言语来说明的,所以说是:”名可名,非恒名。”。因此,老子在第三十八章再次强调:"上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。”有德的人不会表现出他有德的样子,因为他的行为因为遵循”道”的规律,早就已经具备了”德”的特质.。
道与德究竟是什么一种关系?老子在道德经第五十一章提到:”故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之;养之覆之。”
道与德之间就是生养的关系,人人都有道性,但是也有欲性,如果没有德来养育,纵使是圣人所生的后代,也会堕落沉沦,如果有了德的养育,纵使是市井之民也能得道.。
那究竟如何能得到”德”的教养?这一点老子与孔子的教育观念就大相径庭了,孔子强调要行伦理,行仁义,行慈爱的教育,人才能具有”德”.而老子却告诉我们”观自然”,而水就是最好的教材,老子从观水中体会到”水的七善”,也就是说老子要我们观自然的规律,应照回我们自身的行为,只要向自然学习规律,自然得到”德”的养育。
道德经是中国直指人心,直指宇宙真相的无界大智慧,愿以此答案,欢迎所有同好共同享之,并不吝批评.。
德与道同本同源,互为一体,道生万物,德育万物;《道德经》中所言之德无善无恶,无有分别,自然而然才是它的真实属性(或本质),顺其自然而为是其‘德’性,它与人定义的所谓‘道德’标准是有所区别的,人的判定标准只属人的认识概念,而不代表道中所言之德,《道德经》中多处提到‘婴儿’也是这个意思,婴儿天真无邪,纯真而无杂念,无是无非,无善无恶,没有分别心,饿了就吃,困了就睡,属自然天性,凭天性滋养,因此,婴儿的‘天性’更近于‘道’。(这与《圣经》中所说的‘羔羊’有异曲同工之处)。
读《道德经》不究其出处,不停止在对文字表面的理解,而要看重对其精神实质的理解与掌握,《道德经》共八十一章,通篇前后逻辑紧密,有充分的论点、论据、论证,最终以‘道法自然’而得出结论,想要真正读懂的最好方法就是通篇读,全面看,要学会用心去‘悟’。
其他网友回答:德什么是徳?这要从文化发展,历史背景。德包罗万象,这是中华5000年的瑰宝!智慧的象征!人都在不断的从历史教训中吸取经验,趋长避短!德是向上的智力的光明的和善的,从德中可以看出个人品德。德说大又大说小又小,大到国家小到交友!把德做好不是件容易的事,特别是当今社会!国家提倡向德,国富民强繁荣和谐!反之杂乱处处是灾!
其他网友回答:“德,道德、品行、政治品质;厚德载物、心意、恩惠、弘扬文明、净化灵魂的道义思维。
个人的浅陋的理解,德,为德能。能力,如果讲大自然的德能,他是无尽的。从人来讲,能达到天人合一,与大自然相融,那这个人的德能,也是无尽的。这是大自然或每个人,他的自性:也可以称为本性,在佛家讲佛性。人人所具备的。这个德,就是自性里面的潜能。每个人自性里面,藏有无尽的智慧和德能。静,则一念不生,动,则万善相随。不过要讲清楚,这个德里面,是纯善无恶的。他不是我们一般理解的,某个人有能力。他那个能力里面不纯,藏有恶意。老子讲的这个德,是人类最初,本性里面所带的能量。而人的本性,是纯善无恶的。如果我们真能回归本性。那做起事来,就能像上面说的,万善相随。只是我们的本性,都被贪心妄念蒙蔽。这个万善的,万能万德的本性,显现不出来。所以对老子的这个德。感觉含混不清。不知道这个德,才指的什么。
如果你说的“老子”是写了《道德经》的那个李耳,而不是“老子天下第一”的那个“老子”,我想这个问题,我比较有发言权,因为在下喜好古典经文,所以对经文钻研入骨,很是痴迷,《道德经》这本书,“道与德”不可分离,因为它们是协同统一的,就像人的身体和灵魂一样,缺少任何一个,都丧失了原本存在的意义!
“道”,就是道路、途径,衍生成为一个系统,或者某种程式,每一种系统或程式,都是无数的规律、方法、途径的总和。“德”就是道德、伦理,衍生成为一种规则,法度。道路会有千万条,但如果没有规则法度的制衡,那么这种“道”,最终都会走向毁灭。这是“道与德”的关系。河南灵宝人造《道德经》
如果以一株花草为研究对象,那么“道”就是这盆花草的成长方式,或许是室内的盆栽,或许是室外的花草,或许是人工养殖,用营养液和人造光去培养,或许是自然养殖,靠阳光、土壤和水分来培养。“德”则是养殖这盆花草所需要注意的事项,比如说不能用火烧,不能用油浇,只要违背了这些注意事项,那这株花草,应该基本是凉凉了。
所以“德”,应该是一个人,或是一个集体都需要遵循的道理,这些道理都是古代先贤经过漫长的纷争衍化,用自己的切身经历和毕生心血,所灌注而成的。如果违背“德”,那么假以时日,必定会招致祸患,可以说这是先贤们,对于未来的慎重思考,而做出的决定!《平语近人》第三集选图
助人为乐,以为德;舍生取义,以为德;知恩图报,以为德;惩恶扬善,以为德;勤劳节俭,以为德。许许多多,都是中华民族,古代先贤,用智慧得出的结论,但今天很多事情,似乎已经开始与“德”相悖,我们不得不警醒!
“德”为何物?在老子看来,应该是一种生存之道,长久之道,甚至是治家、治国、治世之道。家庭无德,伦理乱、纲常破,注定难以坚固;企业无德,中饱私囊,唯利是图,注定由内而外,土崩瓦解。
其他网友回答:有一种解读:道乃自然,德为遵循,遵循自然。我喜欢这个版本的解读。
威海链 » 在老子的哲学中,“德”为何物?
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