老子曰：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三…怎样理解？
理解了“出生入死”也就理解了老子本章的主旨。
“出生入死”：出者，运动变化之谓也。入者，静止僵化之谓也。
凡物拥有运动能力称之为“生”，凡物丧失运动能力称之为“死”。
人是具有自我意识的自然产物，自我意识处于运动之中，谓之“出生”。自我意识丧失运动能力，谓之“入死”。
老子曰：“出于无有，入于无间。”即是“出生入死”之义也。
出生入死，亦是“始用终弃”之别称！
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其他网友回答：<2>《道德经》第50章成就//
原文：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地亦十有三。夫何故，以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。
译文：成功与失败。成功一途源于积极勤奋争取，失败一途出于消极懈怠放弃。成在及时顺势把握机遇，败在封闭固守不知进取。成功没有捷径可寻，靠的是努力拼搏坚持。平凡人生非凡成就，耐受得住严寒酷暑方能化蛹成蝶，经受得起风浪打磨方能屹立不倒。惧怕挫折将不前，惧怕羞辱将不进，惧怕碰壁将不逮。成功没有秘诀可研，靠的是意志毅力恒心。（注：成功需要具备的十个条件！积极勤奋争取第一个三！第二个三是及时顺势把握机遇！第三个三是努力拼搏坚持！剩下的只需要意志毅力恒心0K）
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其他网友回答：现在总有一些人，无故往老子书中加入自己的思想和逻辑，那老子书到底表达的是谁的思想啊？
所谓 出生入死，就是指出门谋生和身陷死地（比如参军打仗），就是很直白的意思而已。
生之徒十有三，死之徒十有三；
同去谋生而最后能活着达到目的的人，大约十个中只有三个；同去死地结果在战场上丧命的人，十个中也不过只有三个 。
后续还有一个“十有三”：而民生生，动皆之死地之十有三
而平民为了扩张生存空间（提高生活品质），采取的行动却都导致其走向死地的人，十个中大约也要有三个 。
后面就是老子的总结：夫何故也？以其生生也。
当然，这里说的事情，是战国时的社会状态。是给君王举例，用以接下来表述老子的观点。这和现在的社会没有什么关系，所以不用太过关注。
其他网友回答：整段话是这个样子的： “出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地 ”
那如何理解呢？ 首先你要清楚《道德经》是讲什么的，这很重要！ 《道德经》不是一篇物理学文章，更不是养生文章，他是一篇纯粹的政治管理文章，是写给君王看的。
值乎上 孙天齐的回答十分的中肯，我就偷懒搬过来回答一下：
老子本人是周朝的史官，他写下这篇文章，是要教导“圣人”如何治国的。可以说是实操性地教人治国。知道这个背景，我们才能去理解这段文字。
“出生入死”：这句话是告诉统治者，要记住自己也是人，是血肉之躯，从娘胎里来，到坟墓里去。
十个人里面，有三个长生，三个要死，还有三个本来好好、却正在作死。他们怎么作死呢？就是太想长生了，对自己丰厚奉养，这就是作死。
这段话的根本意思是，生死不是你想怎么样、你努力养生就能决定的。对于统治者来说，恰恰相反，你越是丰厚奉养，就越是“动皆之死地”。
这背后是《道德经》贯穿始终的思维方式：你处于一个系统中，这个系统有它自身的运转规律（也就是“道”）。这个系统的运转结果，不是完全不能改变，但是必须按照它的规律去改变。如果你的行为违背了它的规律（也就是“失道”），那你就不可能达到目的，甚至有可能造成反作用。
“盖闻善执生者，陵行不避犀虎，入军不被兵革。犀无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。” ：真正能长生的人，在山谷里穿行，都不用躲避犀牛和老虎，上战场打仗，都不用带盔甲和兵器。犀牛顶不着他，老虎挠不着他，敌人砍不着他，为啥呢？因为他不作死。这里所说的“作死”，就是指前面的“生生之厚”。
老子对统治者说：真正能长生的人，用不着像你们那样娇生惯养。消耗大量的资源以求长生，反而是在作死。如果你不作死，就算在犀牛、老虎、战场中穿行，也伤不着你。
简单来说就是这样，后面老子就开始讲如何走向“系统不要你死”的状态（如何“积德”）。
很多人说这章是养生之道。我认为老子全书都在讲无为之道。
十分之三人长寿，十分之三的人短寿，十分之三的人贪欲过多短寿，剩下十分之一的那个人为何虎不伤？兵不杀？
为道日损，损之又损，以至于无为。也就是说若要无为，必先无欲。
因其无欲，无欲则不争，不争则无怨，故其无死地。
无欲之人，不偏执于名利女色，因此不会把自己置身于争名夺利的危险之中。
真正的道者，身心即处于先天的无为之中，即天人合一，即得永生。
其他网友回答：走出死地则生，进入死地则死。遵道而生，就走出了死地，背道而行，就进入了死地。这世上，遵从于道不入死地而活到天年者有十分之三，背离道入死地而死者十分之三，因为养生而背离道进入死地者也有十分之三。
其他网友回答：道德经这一章，原文如下：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地亦十有三。夫何故，以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。
这是讲人的一生，从生到死，经历生死过程，一般有三类，正常生死一类，夭折一类，还有一类是战争、找死、累死以及犯了死罪被枪毙等等一类。第三类，是可以通过修行，可以避免的！做到无欲无求，道为己任！做到仁义礼智信，忠信孝悌，修身齐家治国平天下，自然可以化解许多死亡之因素。我们身边，由于贪欲，不得好死者，比比皆是。道德经，是天下第一经，这一章，可谓是摄生、养生的窍门也！
能够正常出生存活下去的，占十分之三(即婴儿成活率)。存活的人中，能够正常死亡的(即无疾而终者)，也占十分之三；还有十分之三因不懂道而做死的，其余因生活所迫日夜操劳而死去。
其他网友回答：这段经文不再翻译，"善摄生者，以其无死地"。心地善良光明就是"无死地"，没有造下恶因，即使遇到危险，也能化险为夷。
其他网友回答：出生入死，说的是生命在出生的那一刻，就在走向死亡，每个生命一样。生之徒死之徒几句说的是生死由命，有些人自然死亡，有些人意外死亡，有些人本来可以自然死亡却意外死亡，就是因为他们太贪生，反而活不长，死于非常。
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