“道生之，而德畜之”道，德，分别在说怎样的深奥道理？咋理解？
简单地说，“道”衍生万物，故曰“‘道’生之”，万物接受“道”的约束，故曰“德畜之”。
“道”衍生万物，赋予万物运动的能力。
“德”约束万物，赋予万物复现外观形制的能力。
“道”生之，“德”畜之，是说“道”赋予了万物生存、发展变化的两种能力。
万物依赖于“道”与“德”赋予的能力，生生不息，故万物以“道”为尊，以“德”为贵。
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其他网友回答：很高兴回答您的问题【“道生之，而德畜之”道，德，分别在说怎样的深奥道理？咋理解？】
“道生之，而德畜之”这句话出自于《道德经》第51章“是谓玄德”之中。
我们今天将从这一句话的“原文出处、相对应的解析”以及“这句话对于人生的作用”两个角度，来为大家阐述其中的智慧。
译文：
道生长万物而德养育万物，物理使万物有了形体，势态成就了万物。所以，万物尊崇道而贵重德。道之受万物尊崇，德之受万物贵重，并没有谁赐予他们，而完全出乎于自然。道生育万物，德养育万物，长育万物，成熟万物，照顾万物，保护万物。生长万物却没有据为己有，施泽万物没有自恃己功，养育万物却不以为其主宰，这就叫做深厚的恩德。
在这一篇章中，老子讲述的就是道和德两者并立起来的关系，在《道德经》的智慧之中，道生成万物，但是生成之后谁来养育呢，其实就是德来养育，正如同父母生下我们之后又将我们抚养长大。
在《道德经》之中，“道”是智慧的核心，也是整个体系的原点，而“德”就是以道为引申的一种治理法则和规律，它们存在于万事万物之中，抚养万物而生长，通俗来说，德也是道的一种显现和延伸，道和德共同完成了一个完整的道德体系。
由道生而由德养，最终才塑造了万物，具体表现为人类的行为准则，天道的繁衍规律，天下万物符合德而生生不息繁衍生存，若是背道而驰，就会自取灭亡。
大道生成万物而不据为己有，大德养育万物，却没有自持功高，引导万物，从来没有强加自己的意志，这就是道与德对于人生的作用以及影响，从来不以自己主观去主宰万物而自居，这也是《道德经》对于我们的人生的智慧启示，更有着大而无私的指导意义。
而反观世俗人类，人类在生活中，无论做什么样的事情，总是追求礼尚往来，希望自己的付出能够获取回报，在妄图主导万物的时候，还妄图在万物之中得到相应的回报，但是这样的一种思维却是背道而驰的行径。
真正的大德大道精神，是在付出爱与关怀的时候不求回报，即便自己的付出得不到回报时也不会产生烦恼和怨恨，也不会由爱生恨做出极端的事情，这样的内心平和，不会因外物的一得一失而感到痛苦。
当你不看重外在得失，冷静分析客观之后，就会感受付出不求回报的处事哲学，这是对于自己的人生更有着积极有益的教导作用。
其他网友回答：“道生之而德畜之”是《道德经》中的一句话。意思是：道孕育了世间万物，德滋养着世间万物。
（网络图片）
“道”是自然，自然就是道。自：是自己。然：是如此，这样，那样。也就是说：“道”，是天之“道”（包括人和人的意识形态），是无名无形，不可捉摸的。
“道”（包括人）来到这个世界上来，就有具体的形态了，但是一种混沌的状态。不分阴阳、混沌一体，这就是“道”在这个世界上的物质基础，开始有名有形，这个时候叫“一”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，终究归“一”。
但是，“道”与“一”不是一回事。“一”是“道”在这个世界里的具体表现、实物存在，这就是“德”。
“德”是人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质，包括信念。
“德”畜养着“道”所生成的混沌状态，不断畜养它，使它增多增大。然后分出阴阳，阴阳合一再变成一个新物质，这就是孬与好阴阳合一的物质再次滋生规律。这就是地球所有自然生物不断再次滋生许许多多新的具体的物质变幻规律。
“道”是自然与世界运行规律，无名无形，捉摸不透。而“德”是“道”在这个自然与世界上的外在实体，它的表现直接关系到“道”的实现。
我们也可以理解为：“道”是内涵，而“德”是外在行为体现。
明白了“道”和“德”之后，我们不能仅仅局限在懂上，还要具体实施与落实，尤其是在德行上，要体现出来。否则，明白也是白搭。因此，悟“道”之人必须践行“道”，明白之后要说，让更多的人明白，更重要的是还要做，要有具体的“德”来行动。那么践行的“德”越多，“道”就越巩固，用“德”畜养“道”。
总之，万物由“道”而生、由“德”畜养，所以万物尊重“道”与“德”。这种对“道”与“德”的尊重、尊贵并不是别人加封的，是自然形成的。在这里具体事例就不再说了。
其他网友回答：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”语出自于《老子》五十一章。
这里的“道”，特指宇宙万物的本源，本体。《老子》中记述：“有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”
这里的“德”，我理解与“得”相近似，用于具体事物从“道”所得的特殊规律或者性质；对于“道”的认识修养有得于自己。
所以，“道”孕育生成万事万物，“德”逐渐培育万事万物。这样，万事万物逐渐形成了各自的形态，又由于各种条件因素促使万事万物茁壮成长起来。故而，世上万事万物无不尊重“道”，无不贵重“德”！
其他网友回答："道生之.而德畜之"这话是文化人探叙的，比较深。我这个农夫跟据自己的理解，谈一谈:道生之者是说知识，是通过学习而得来。道者道理，知识。德畜之者是说，人的德性，品德，是在生活，处世，之中慢慢积累下来的，不可能一下子行成。但又好像道生之，而德畜之这是一句完整的意思，不能分开讲:只有坚持不断学习的人，才有可能取得丰富的知识，养成良好的品性。
沒有翻书去查找，此语出于何人，就胡乱自我理解的弹了几句。请指正！
老子道德经第五十一
道生之，
德畜之，
物形之，
势成之，
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，
德之贵，
夫莫之命而常自然。
故道生之，
德畜之，
长之育之，
成之孰之，
养之覆之，
生而不有，
为而不恃，
长而不宰，
是谓玄德。
释文:
畜:养育、营养、扶生等意。
形:体也、象也、状也、现也。此处作形成解。
孰:通熟。
玄:幽远也。
宇宙天地万物由道产生，而万物都是由德一之气繁衍成长，
万物都是得到德一之气而有形状。德一之气使万物形体生生不息。
德一之气作寒暑之势使万物春生夏长秋收冬藏。
因此，万物没有不尊祟道和珍贵德的。
道之所以被尊祟，德之所以被珍贵，是因为在修道时只要虚其心，凝其神道光德能就会自然而然的进入体内。
道产生了万物，德使万物繁衍，使万物生长发育，使万物成熟壮大，使万物产子结果，德它对万物细心抚养，倍加爱护。
道产生万物，并不据为己有，德抚育万物，并不自居其功，道与德是万物之首主宰，却又不横加干涉，它才是真正极大极深远的品德呀！
其他网友回答：道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。
因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
“道生之，德畜之”，其“道”指事物之本源，即根本规律。关键是“德”句的含义不能只理解为平俗所讲的品德、德行，与人为善的一般常识。其意含应更广、更深、更高。此言後续还有“长之育之，成之孰之，养之覆之”。其应是人的境界、视野，广纳万物，识其本源、循其规律，重道、尊道，贵之、纳之、熟之、用之、践之。道为尊，德为贵。大道为根，以德扬之，做到即是“道为德之体，德为道之用”。
其他网友回答：简单，道为天下母，生万物。德养育万物，大白话，如花盆似的容器。
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