如何理解《老子》五十五章中的“心使气”？
“心使气”出自《老子》五十五章
“和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已”译文：认识淳和的道理叫做“常”，知晓“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。
《道德经》开篇即说“可道，非常道”（可以说出来的‘道’就不是永恒的‘道’）；而此篇说“不道早已”（不遵守永恒的‘道’的规律行事，就会早亡）。所以老子碎碎念，讲道说理就是要世人“尊道而行”。
那么何谓“道”？此篇说“纵欲，过盛”是不合乎道的。所以“道”就是要“收敛自己的过多的欲望，凡是不要过于圆满，盛大”
。因为“物壮则老”，换句话说就是“知足常乐”
老子在文中，用小孩作比喻。小孩的特性是天真，自然，却是毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。小孩不懂男女交合之事，所以精气充沛。呼吁人们向孩童学习。孩童象征着朴素的自然，事物最初的样子和无欲无求的心性。
认为，过多的欲望会导致精气过渡的耗散，事物由盛转衰。所以应该守得一颗婴孩般的“初心”，才能“不枯竭”。
这里有两层含义：一,指“身体”：男女之欲不可过，房事过多耗散肾精，导致肾虚早衰。此乃中医养生之道；二，指“生活”：人过得不快乐就是过渡的追求过多的欲念。
《老子》第五十五章经文全文如下：
含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
在这一章里老子用婴儿来比喻包含深厚道德之人。而所谓的深厚道德就与他的无为概念有关系。遵循无为之德的人，将回复至如婴儿般的状态中，遵循无为之政的圣人，会将天下引导至如原始社会的无名之朴的状态之中，所以老子讲反者道之动，弱者道之用。但我们对于这段经文的理解不要走虚玄的概念中去，那样深厚道德比作婴儿时，他将婴儿的特点逐一作了说明，从而也说明了他为什么重视婴儿状态的理由。我们对这段经文作如下的解读：
蕴含深厚道德之人,就如同襁褓中的婴儿,蜂蝎毒蛇不蛰咬他,恶鸟猛兽不捕抓他.骨弱筋柔但小拳头却攥得很紧,不知道男女之合而小生殖器却时常勃起.这是精气充沛到极点的缘故;他终日号哭但嗓子不会变哑,这是真气和谐到极点的缘故.知道和谐的道理就是掌握了常道,谨守常道而作为,才是真正的明智.使精气充沛,元气和谐,从而能延年益寿的就是吉祥.气力不是强于外,而是驱动于内(即心)的才是真正的强大.比如婴儿之骨弱筋柔而握固,终日号哭而不哑,这皆是心使气之验.凡物壮极而老,盛极而衰,这是不能合同于道,不能合同于道所以才会早衰早亡.
在这段经文中老子将婴儿所处状态看作是心使气的状态，婴儿没有对于外物的欲望，凡情志思维都由心内自由发生，没有丝毫的物欲情欲，所以才有了以下的特性：毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作。老子认为这些表现就是心使气的特性。心使气不要作任何玄虚深奥的解读，它的意义就婴儿表现出来的这些特性即蜂蝎毒蛇不蛰咬他,恶鸟猛兽不捕抓他.骨弱筋柔但小拳头却攥得很紧,不知道男女之合而小生殖器却时常勃起.这是精气充沛到极点的缘故;他终日号哭但嗓子不会变哑,这是真气和谐到极点的缘故.
这段文字常会被后世道家用做主张长生求仙的理论基础.而事实上,物壮则老不仅指的是生命生壮老已的自然循环,也指示朝代的盛衰更迭.从古至今,王朝更替,盛衰循环,无数政治家的努力,都没有能使天下太平清静,也都是他们不能合同于道,不能无为的缘故.
其他网友回答：儿童《老子》的文化内涵：人要有“赤子”儿童般的原始科学社会道德心态，“心使气曰强” ，才能强大
今天是六一儿童节，儿童的文化内涵是什么？就是：儿童是祖国的未来，儿童强则国家强……。中国古代也有一个说儿童文化内涵的书，那就是《老子》（《道德经》），长期以来，人们把其解释的越来越复杂。其实《老子》的文化内涵与儿童文化内涵一样，很简单：老子，就是老儿子、童子、道德的意思。
《老子》第五十五章就是说龙（五）的传人传的人类儿童时节原始科学社会《老子》文化、龙的中心思想：“含德之厚，比于赤子……心使气曰强”。
这几句话的意思是说《老子》（《道德经》内“含道德的深厚，好比赤子、儿童……其交换血液的心态，使氧气自由吸入，不受头脑意志控制，才能使身体健康强壮强大。我们每一个成人在道德上，即在健康心脏交流血液、市场交换、投票（道字意）选人定事时，要像儿童那样，童言（心）无忌，反映和吸收不同意见（氧气），不受长官意志干涉，自己能否健壮、发财、当选都无所谓（德字意），才能得到正确的结果，使人和集体强健强大。
这就是《老子》儿童的伟大而平常之处。详见拙著《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)。
愿天下儿童身体健壮，节日快乐！
愿天下成年人童心不减，返老还童，强健快乐！
(文/刘树成)
附画：作者梁永丰
对有关《道德经》的回答与讨论多次参与，还是那句话，不要就《道德经》中只言片语纠结不清，而应该把握老子的整体思想。
对《道德经》第五十五章的解读也是如此。
《道德经》前半部谈了“道”，老子在这一章里面专门讲什么是“德”：
含“德”之 厚，比 于 赤 子。 什么是“含德之厚比于赤子”？
厚德之人，就如同刚出生的婴儿。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。虽然只是新生儿，但是生命力极强，毒舌猛兽、天上的老鹰都要惧怕三分。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精 之至也。
新生儿“骨弱筋柔”，但是遗孀小手却握得很紧。 新生儿当然不懂男女之事，只因“精”还没有长成。
终日号而不嗄，和之至也。婴儿整天哭个不停，但是很少哭“哑”了嗓子的。为什么呢？因为“和”，也就是新生儿体内的阴阳两气平衡。
知和曰常，知常曰明。和，阴阳平衡是一种常态，而保持这样一种常态就是明白了什么是“德”。
益生曰祥。心使气曰强。“祥”就是“祥和”，安详和谐。祥和(阴阳平衡)才能有益于生命；
而“气”(中医学概念)是人体的第一道防线，“心即是气”，俗话说的“心平才能气和”；心平气和就是“强”。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
新生儿具有强大的生命力，但是只要是日过中天，就要走下坡路了。这就是“道”。
可是世人并不懂得这个道理，处处追求极致、顶峰而不知如何保持阴阳平衡。这样的现象早已经习以为常了(不道早已)。
其他网友回答：第五十五章中与之相伴的儿句话是“知和曰常，知常曰明；益生曰祥，心使气曰强”。
这几句话的意思是“知晓保持生命本能的平和元气就叫把握了天道，知晓保持天道就叫做明智；使生命延长就是吉利，意识能够控制元气就叫做强健”。
知和曰常，懂得保持生命本能的平和元气就叫把握了常规。常，事物持久运行的规律现象，用作动词，按常规行事。
知常曰明，懂得保持常道叫做明智。益生曰祥，有益生命就是吉祥。益生，对生命有好处，即精诚纯一、平和无欲的状态有益于生命。祥，吉祥，祥瑞。
心使气曰强，意识控制元气叫做强健。心使气，即意志控制着自己的欲望。心，指人的思想意志。使，役使，驾驭，支配。强，强健。
此“心使气”之强是真强健，是“抟气致柔”的顽强，不是“刚强”之假强。“心使气”正是“驭气”，“抟气致柔”（第十章）是养性之道，当然“益生”，当然“祥”。“心使气曰强”，即第三十三章中所讲“自胜者强”。“知和”是达到“心使气”的必要条件。“知常曰明”全篇两见，另一见在第十六章。 “益生曰祥，心使气曰强”犹第五十二章“见小曰明，守柔曰强”，此“益生”与“心使气”是自然而为，是天道。
其他网友回答：心者君主神明之官即指唯心主观精神思想意念七情六欲的大本营!在感官接受外界客观唯物包括精神方面的刺激加工后,就会产出不同各种激动的气,如喜怒忧思悲恐惊的精神症状而生各种疾病;及做出各种正常反常的事情?心为主气为仆!
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