物是矛盾的，自然是矛盾的。人是矛盾的，社会是矛盾的。

凡物不能以自身来定义自身，必须通过对立物来确定自身的存在。

“夫唯无以生为者”，即是说不要以“生”作为自身的唯一标准，而要以“道”做为自身的唯一标准。以“道”而不以“生”作为自身的唯一标准，老子称之为“贤于贵生”。

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这一句出自《道德经》的第七十五章，不是谈个人修养的，主语是统治者，通过说明统治者和老百姓之间关系所导致的后果，给统治者的苛政以警告，并为统治者指出该怎么做。

全文如下:民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

译文:民众陷于饥饿，是因为统治者搜刮的赋税太多，所以才会发生饥荒。民众难以被治理，是由于统治者想为所欲为，只按照自己想的来，所以才难以统治。民众不爱惜生命，是由于统治者贪图享受， 横征暴敛，所以才冒死反抗。所以那些恬淡自然，不只为自己求生，多为百姓利益着想的统治者，要比那些贪图奉养奢厚的统治者要高明。

最后引一句高亨的话，以加深读者的理解:君贵生则厚养，厚养则苛敛，苛敛则民苦，民苦则轻死，故君不贵生，贤于贵生也。

其他网友回答：

惟不以活着有作为的，才比作为活着的人贤贵。

总体来说办事不怕死，才能比贪生办事的人出头，我想大约是这么个意思，

其他网友回答：

本句出于《道德经》第七十五章

原文：

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

瑾名轩译文 ：

人民之所以饥饿，是由于上层吸食的税赋太多，所以人民才受饥挨饿。

人民之所以难治，是由于上层强制作为的结果，所以人民才难以治理。

人民之所以轻死，是由于上层追求生活的奢华（压榨民脂民膏），所以导致人民轻视死亡。

只要不是一切为了生活享受的人，就贤明于奢华生活的人。

瑾名轩详释：

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

夫，语气助词。

唯，只有，只要。

无，没有，不是。

生为，一切为了生活，就是追求奢华生活，贪图享受。

贤于，贤明于，聪明于。

贵生，富贵生活，奢华生活。

所以这句话的意思是：

只要不是一切为了生活享受的人，就贤明于奢华生活的人。

就是，“追求简单生活的人，比追求奢华生活的人聪明。”

吃饭只是为了填一下肚子，不追求吃饱吃好，这样才最健康，才最长寿。如果整天大鱼大肉，山珍海味，营养过剩，就会肥胖多病，就不会健康，就不会长寿。

这句是本章的最后一句话，是说给统治阶级，不要追求奢华的生活，不要再增加税负，不要再搜刮民脂民膏，要过简单的生活，要让人民不轻视死亡，要让人民能够过上简单的生活。

其他网友回答：

我理解还是无为而为的分说。以重要的生为例来强调无为之理。就拿养生来讲，太重视这个身体而不如彻底忘掉它，只去依道而行身体自然超极棒，许多高僧老道就是如此。

其他网友回答：

私下理解，两个意思，一是夫惟不争，故天下莫能与之争。二是置之死地而后生。向死而生是为生也。

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