请教各位，《道德经》说，天之道，利而不害。地震等自然灾害怎么理解？
天之道只是守护空间，和地球物质不流失。自然災害是万物互相加害，与天道不相和谐。天日月星辰统属天。天万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。只有人万物盗天恩不受惩罚，人与万物之间是互相惩罚的。就有了自然災害。
“灾害”是人的意识产物，自然中并无对待之存在。于人而言，地震为灾害，但于它物而言并非如此。
人只是自然的一部分，在自然面前，人如同万物一样接受着自然的约束，自然并不会单独对人施以额外的照顾或伤害。
自然要做到对万物“利而不害”，其行为是以“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”做为准则的。
其他网友回答：很高兴回答您的问题， 《道德经》中说“天之道，利而不害”，那么地震，自然灾害怎么去理解呢？
对于这个问题，我们将从两个方面为大家解析，一：“天之道，利而不害”的出处和释义，二：“道”的角度。
在《道德经》的最后一章“善者不辩”之中，有这样一句话，叫做：故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
意思就是说：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠于众人而不与人争夺。
我们读《道德经》的时候一定要转换一个思维和角度，就是从人的角度解脱，然后从天道的角度去看待人生的所有关系和事态发展，这也是《道德经》的境界精髓。
因为站在人的主观角度看待问题，总会受到主观意识和情感的影响，而模糊了事物的本质，人生的错误思维都源于此。
当我们跳出人的思维，从道的角度来审视万事，来看待万事的时候，那么自然会到达一种明智清醒的状态之中，这也是道的智慧。
这一句话诠释了道的宗旨，也表达了道的角度。
道对待天地万物自然，没有亲疏之分。
就好像有这样一句话：“天地不仁，以万物为刍狗”，天地无所谓仁义，不将万物区别为好和坏之分，正是没有这样的刻意区别，所以也不会有刻意驱使，而这样的智慧更体现了道的智慧力量。
在这一句话中说“天的法则是利于众人而不妄加伤害”，其中“利于众人”的根本原因，就是道没有将人类分为好和坏，所以没有妄加伤害，这是利于众人的，这个“有利”是顺应道的法则，而不是主观刻意的。
道生成万物，养育万物，但是并没有像人一样有主观情感，还去主导万物。
说的再通俗一些，就是我们将某一些事情归类为好和坏的区别，而从道的角度来说，一切都只是出自于自然。
就好像白天和黑夜，有的人喜欢白天，有的人喜欢黑夜，但是从道的角度来看黑夜和白天，却是没有区别的；又比如，我们喜欢晴天，不喜欢下雨天，但是从天地自然的角度来看，下雨天和晴天也没有区别。
当我们理解了道的角度之后，就会明白那些灾害的出现都是出自于自然，并非是道的刻意而为之。
其他网友回答：不管地震还是其他灾害，都不要归咎于天，
归咎于地，归咎于大自然！所有灾害都不
叫自然灾害，都是众生共业牵引而造成的。
这一说法其实千真万确，只是大多数人不
肯接受，因为大多数人不懂因果。有什么
果出现(如发生什么灾害了)，从来不去追究
前生的因，愚昧地说成是天灾，或是自然
灾害。
其他网友回答：天之道，利而不害，道是宇宙黑洞，星系中心黑洞，为星系中的天体提供运行的能量，提出天体成长的原料，常无欲，一般情况下不会吞噬其他天体。
道德经第34章： 大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不乱，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
太上邪神注解： 黑洞让高能粒子从两侧的费米气泡喷出，在星系引力的作用下粒子流从星系盘流回黑洞中，费米气泡存在于黑洞的两侧，与黑洞相辅相成，形成星系内部能量的循环。星系内的天体围绕着黑洞运转成长，不会产生混乱。星系成长到一定程度时，星系边缘的天体会离开原星系，组成新的星系。黑洞释放高能粒子流衣养星系内的天体，而黑洞自身不会发光，通常情况下黑洞不会吞噬天体，可见的黑洞积吸盘轮廓变小。当星系中有天体掉入黑洞时，黑洞也不会发光，可见积吸盘的轮廓变大。因为积吸盘只是黑洞的大气层，不是黑洞自身的体积大小，所以黑洞吞噬天体后积吸盘的轮廓会变大。
宇宙基本力的统一： 黑洞是星系的心脏，星系中的黑洞两侧的费米气泡喷射高能粒子流，在星系引力作用下，这些粒子流从星系盘流回黑洞之中，使星系内部形成能量循环系统。高能粒子流从星系盘流回黑洞，对星系中的天体一个向星系中心的空间压力，对抵一部分消星系自转产生的离心力，拟补万有引力的不足。 物质的质量和引力都不是物质固有的属性，是物质吸收宇宙高能粒子，使物质周围的空间高能粒子密度降低，产生的空间压力差。质量是单位时间内物体吸收的空间高能粒子数量，与所处宇宙环境高能粒子的密度成正比。宇宙空间高能粒子在通过物体时，一部分的高能粒子与物体中的粒子发生碰撞，粒子的能量传递到物体上，失去能量的粒子留在物体中运动，使物体周围的空间高能粒子密度降低，宇宙空间高能粒子密度差异产生的空间压力是宇宙第一基本相互作用力，万有引力、磁力、强弱核力、公自转偏向力都是来自于宇宙空间压力，黑洞是宇宙能量循环的动力系统。
注释：
左：本义：辅助。
右：本义:右助
持：持,握也，手指弯曲合拢
名：为区分事物的形状形态等信息而命名
主：是“炷”的本字，点燃，发光。
其他网友回答：感谢今日头条邀请，感谢提问者，让我有幸回答这个问题。一问百答，各抒己见，不喜勿喷。
我们先看一下这句的岀处。此句话出自老子《道德经》第六十八章：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不辩，辩者不善。圣人不 积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不 争。
这一章里，老子大致是说：真正诚实可信的话不一定好听，好听喜耳的话不一定真实可信。真正有真知灼见的人从来不在人前主动炫耀，主动在人前炫耀的人肯定没有真知灼见。会运用道的人从来不与人诤辩，好与人诤辩的人不会运用道。圣人从来不屯积财富，是因为他靠着把别人当成真正的自己才越来越富有，因为他平等的把别人当成真正的自己财富才越来越多。上天长养万物的道理，是凡所存在的都对我们有利而不是伤害。圣人处事的道理，是做事从来不与别人争斗。
那么，有人问地震等自然灾害是咋回事？现在我来告诉你，地震等自然灾害仍是利而无害。我先告诉你地震等自然灾害是怎么来的，地震等自然灾害都是人们严重破坏自然造成的。如人类为了眼前利益，乱开乱采，乱砍乱伐，乱杀乱淫，不尊神明，乱信邪教等逆道之为而导致。
这些地震等自然灾害是不是对人类的生存有害呢？不是，绝对不是。从长远的利益看，还是对人类的生存有利的。我通过跟在世无上明师修行两年多，对整个宇宙自然已大彻大悟。悟得整个宇宙自然就是我一个常恒永生大身，无苦聚灭道，无智愚福祸。存在即道，存在即明，存在即利，存在即理。从主观的角度看，是上天大人自己的一种无害运化，所谓福祸，生死，得失，都是人用无常感观对常恒永生清静本我的误判，世上本无事，庸人自扰之。从客观的角度看，是人类先种恶因在先，最后自食其果。是上天大人对祂的子民的爱心教育，校正着人类的不道身口意，使人类回归自然，从而也保护和延长地球的寿命，使人类更好更长的在地球上生存，让更多的人得以超然醒悟，使更多的人的精神得到升华。从大乱达到大治，从大灾达到大福，从大害达到大益。
正如文王在《易经》中说：乾，元，亨，利，贞。君子终日亁乾，夕惕若，厉无咎。可贞，利有攸往，无不利，吉。
总而言之，言而总之，天之道，利而无害。所谓的自然灾害最终结果也是利而无害。
大王原作：
上天之道利无害，
这个道理我明白。
今天我给大家讲，
自然灾害也无害。
透过现象看本质，
都是上天一片爱。
上天大爱无有疆，
不惩不罚是祸害。
灾害之后人得悟，
破坏自然不应该。
害人之心不可有，
万物平等得自在。
自然命运共同体，
复兴路上大步迈。
其他网友回答：什么是“天”？什么是“天之道”？什么事老子的“天之道”？什么是孔子的“天”？什么是儒家的“天之道”？如果不弄清楚它们之间的区别，是不可能将这个话题说清楚的。
因此，首先必须明白，老子的“天”与孔子的“天”是全然不是一个概念；老子的“天”是完全没有生命的，是自然规律，这个“天”是不以人们主观意愿而转移的“天”，用老子自己的话说，这个“天”是“不仁”的，是“视万物为刍狗”的那个“天”——
春去冬来，月有阴晴圆缺，是“天之道”；地震、火山爆发、陨石坠落都是自然现象；无所谓“利”，当然也就无所谓“害”了——这是一种非常朴素的唯物主义世界观。
孔子就不一样了；儒家将“天”拟人化；主张“天人合一”“天人感应”——地上一个人，天上一颗星；最亮的那一颗就是“天子”；
因此，在儒家看来，“天”是有生命的；老百姓不是也经常说“老天保佑”；祈祷“苍天有眼”；警告“人在做，天在看”吗？
还有什么“天道酬勤”、天灵灵地灵灵之类的说辞吗？儒家思想是积极入世的思想；认为人类社会关系中，也有着自己的发展规律，这个规律就是拟人化的“天”；
这个“天”与外来佛教文化相结合，就成了“报应”也就是“天人感应”——这样一来，所有的自然灾害，什么地震火山蝗灾水灾都是“天”在惩罚，当然就是“害”了——
所以，中国古代的皇帝要“封禅”，要“祭天”，要向“老天爷”汇报工作——其实说白了就是自己在寻找心理平衡，找一个借口而已。
老子的核心思想两个字“无为”——“天”有着自己的活动规律；道可道非常道——等着“天”自己去运作吧！它是没有感情没有生命的，无所谓“好”，也就是无所谓“不好”了。
主流思想，孔子的思想不是这样的；就连传说中的诸葛亮也要“夜观天象”，看看自己的那颗星还是否仍然还是光彩夺目，还能够活多长时间!
老子看来，得，就是“失”；失，就是“得”；所谓“福祸相依”，塞翁失马，焉知非福吧！
其他网友回答：我是@天山灵知 ，来分享我的看法。
天之道，利而无害；人之道，为而弗争。
——《道德经》老子
这句话，是引用《道德经》第八十一章的内容。大致意思是：自然的规律，是让万物得到好处；圣人的准则，是做事不与人争夺。如此一来，就很容易另读者产生疑惑，那自然灾害如何解释？
这就不得不先说一下老子的道家思想了，总体而言，就是“无为而治”。他反复强调圣人不争，物极必反。也就是说，老子的思想中，最完美的状态应当是：人们虚心淡泊，虽学富五车，但人与人之间从不争夺名利；国家之间也不会为资源和利益打仗；人与自然和谐相处，人类不破坏自然，自然也反馈最美的环境给人类。显然，这是一种理想状态，与现实还是存在差距的。
然而如何能不争？由古至今，人类为了能享受更好的生活，对自然的索取从未停止过。为了得到温暖，人类大肆开采能源，挖矿，燃烧柴火等等；为了贪图方便，往河流里倒垃圾；为了更快，发明排放有害气体的汽车等出行工具……哪一项没有对大自然造成伤害呢？
几乎每一个人类进步的脚印，都踩在被掠夺，被污染的自然环境身上。这与老子的“无为而治”，“不争不抢”，其实还是有很大差距的。估计这也是道家思想没办法成为主流正统思想的原因之一了。
既然人类对自然掠夺和破坏，这本就已经与老子的想法相悖了。既然如此，那么大自然也无法和人类和平相处。当这一平衡被打破，大自然便会给出警告——自然灾害。人们过度排放二氧化碳，温室效应让冰川融化，洪水就泛滥了；工业有害气体排放多了，雾霾就来了……这些灾害其实都有迹可循，最初的起因都与人类的破坏不无关系。
如果不是洪水泛滥，历史怎么会留下都江堰等等治水的经验和智慧？地震仪如何被发明出来？正是这些自然灾害，人类文明有了鞭策，有了进步。
而现代文明社会，自然灾害是我们破坏环境的恶果，提醒我们与自然和谐相处才能长久。越来越详细的环境法，越来越多的节能科技，也是社会的进步。
“天之道，利而无害”其实是想呼吁人类与自然和谐相处，不要过分掠夺资源和破坏环境，否则，自然就会以自然灾害作为惩罚和警示。这是老子思想里十分强调的部分，至今仍有应用的价值。
欢迎关注@天山灵知 ，一起分享阅读感悟吧！
其他网友回答：近几年，每到夏季时节，都会发生洪涝灾害，秋冬时节雾霾严重，今年瘟疫也流行，大小地震、海啸也时有发生……人们不禁要问：老天爷怎么啦？怎么如此不正常？“天之道，利而不害”，为什么发生这么多自然灾害？其实这不是自然灾害。
自古及今，天有四季春夏秋冬，春暖夏热秋凉冬寒，而进入二十一世纪以来，气候变得越来越异常，天气越来越不正常，该冷不冷，该热不热。现在正是清明时节雨纷纷的时候，前几天，全国许多地方却大雪纷飞……天有好生之德，天人可以合一，天人之间到底发生了什么变化，造成现在的异常气候？
众所周知，人与天地并列三才，人居于地球之上，天人之间有感应，彼此能够交通。天道正常，人道伦常，若是天人皆守其常，自然风调雨顺，国泰民安，灾害不发，瘟疫不生。倘若是人不守伦常，甚至丧失伦常之道，自能就影响天不正常，降下灾祸。
例如，人大肆杀生以饱口福，则干天地之和，造成阴阳错乱，所以每年都发生洪涝灾害。天有正气，人有义气，正义之气本是一气。人若是见利忘义不讲义气，天气就变得不正常，邪气则生，世人外感就会生病。人若是作恶不行善，恶气就会积聚成戾气，戾气爆发，就发生瘟疫流行。
所以说，有恶因必有恶果，人道丧失伦常，天道就不正常，福祸无门，惟人自召。所谓的自然灾害，非是自然造成，实乃世人自作自受。所以，人当恪守伦常，行善积德。
在我看来，这是所站角度的不同，而并非矛盾。天道，讲究的是长期利益、更广大的世界的利益。而就普通个人而言，在通常情况下则选择趋利避害的行为模式。民族英雄林则徐曾经说过：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林则徐，就是站到更高的高度，来选择利害关系。
天道，也是如此，所站的角度更高，可能在一定阶段为世人不解。具体来说，如果这个世界的所有人，都按照天道来行事——不争，有利于万物，则这个世界将无比美好，直接就成为现世的极乐世界。
地震，按照阴阳学说来解释，一定是阴阳之间出现了失衡。这种失衡状态，必然要通过地动山摇的方式达到一种重新平衡。自然界的地震，只是对自己失衡状态的一种保护而已，并非害人。达到重新平衡，就能达到更加长期的稳定。如此而已。
说的简单点，就是上述的一种关系。这种利与害，并非站在人的短期利益角度来考虑的，而是站在大自然、宇宙的更加长远的角度来看。站在人的角度，地震是灾害，但是站在大自然的角度，则是需要一种更加长远的平衡环境。
当然，这也提示我们，在地震预防上人类有很多的机会。一方面是地震预测，另一方面则是找出这种不平衡的原因，从造成地震的根本原因上解决问题。
在传统文化的古汉语文章中，类似的，看上去似是而非处处矛盾的观点很多。实则并非如此，因为，在传统文化中，每句话都是讲究条件的，在不同语境中，不同条件下，两个相反的观点，讲的是一回事。
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