夫唯不争，故天下莫能与之争。朱熹说老子是一个阴谋家，如何理解？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

提到阴谋家，十二十页认为司马昭是最大的阴谋家，所谓“司马昭之心，众人皆知”对于阴谋家，多数被贴上“阴险”“奸诈”等标签。老子作为道家创始人，集智慧于一身，肯定与这几个词不沾边，但是不仅有儒学集大成者的朱文公说老子是“阴谋家”，还有很多人都这么认为，之所以会产生这样的情况，十二十页认为主要的原因是儒家与道家的思想对立。

浅谈儒家思想与道家思想的区别

儒家以孔子、孟子为代表；儒家讲究仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，积极进取，建功立业；
道家以老子、庄子为代表。道家讲“无为”，道法自然，追求人与自然和谐相处。

而朱熹儒家学派，以儒家的观点来评价老子，认为老子并非“无为”而是“有意而为”

因为老子说过一句话：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

朱熹得出结论，不争也是争的一种手段，老子是故意不争，所以是个“阴谋家”

还有人认为《道德经》思想是消极避让，不思进取的隐士哲学；还有人认为《道德经》思想是明哲保身，与世无争的处世哲学。

十二十页认为，朱熹所说的此“阴谋家”非彼“阴谋家”，像董卓、王莽算是阴谋家里的代表，而老子跟上述的阴谋家不一样，老子思想的目的是在于让人们用另一种思想去面对生活、面对世界、面对人生，而不是为了某种个人目的。

而正是因为诸子百家，各有所长，才能让思想得以碰撞，去其糟粕，得其精华，无论哪个思想，研究明白，并加以应用，方能天人合一。

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道德经曰：“辅万物之自然而弗能为。”如此之境界，非老子无人担之！

“道”不争竞一物之形为已身之形而物无逃于其约束，万物何以与之争矣！

“水”善利万物而有争，居众人之所恶而物无逃于其滋养，万物何以与之争矣！

“天之道”言“不争”，所以能不衍生自身而衍生万物；

“人之道”言“有争”，所以能滋养万物以滋养自身。

你的点赞、关注，是一种鼓励！！！

其他网友回答：

<2>夫唯不争，故天下莫能与之争，这句话出于《道德经》第二十二章。意思是：唯有不与人争，世人就没有人与他人相争。这是以弱胜强，以柔克刚的为人之道，是以不争而立于不败之地。至于朱熹说老子是阴谋家，极端错误，不能理解。

夫唯不争，这是一个人最高尚的品质和思想境界。与世无争是一种博大的胸怀，海纳百川，有容乃大。不与他人计较是非，不与他人争名夺利，处处谦让于他人，又成人之美。这种不争并不是放下一切什么都不要，而是以不争获得更多。让自己从弱小变得坚强，从柔软变得刚健。

故天下莫能与之争，是天下的和谐、安定、团结，没有人与人的争强好胜，是不为天下先。人人敬畏生命，尊重自然，顺其自然，清静无为，不受任何干扰与限制。人人平等自由地充分发挥，休养生息，安居乐业，丰衣足食，还有什么天下之争。

老子的《道德经》讲的是仁义道德，讲的是人与自然，讲的是为人之道，是中国古代最深厚的哲学思想，也是老子最大的智慧。老子并非朱熹所说的阴谋家，而是中国历史上伟大的哲学家、思想家，千古圣人。

朱熹是南宋著名的思想家、教育家，宋代理学集大成者。他从心性学说出发，探讨天理与人欲问题，从而提出灭人欲，存天理的主张。当然朱熹并不是反对人们正常的生活欲望，而是要灭掉无止尽的私欲。

朱熹是儒家代表性人物，以捍卫仁义，排斥阴谋为宗旨。而许多兵家、法家把《道德经》作为借鉴和引用，从中得到启发，用在以法治国的权术之中，用在兵家阴谋之中。所以朱熹把老子当作阴谋家，并且说过“老子表面上不与人争，背地却争得最凶”。

朱熹的说法是对老子的极大歪曲，是荒唐的谬论。《道德经》为万经之首，诸子百家的每一家都对《道德经》有过深入的研究。那么法家和兵家对巜道德经》的借鉴与引用，合乎情理之中。

《道德经》千人读千人的感受各不同，对有些内容的误读，作出不正确的评论当然有之，但绝不允许将圣人与阴谋家而相提并论。我们今天读《道德经》，应该扬长避短，取其精华，弘扬优秀的传统文化，吸取其中的正能量。

其他网友回答：

不止是朱熹，其实宋代不少儒生对老子的态度都很暧昧，既偷偷的学，又明明的骂，非常的吊诡，那么“夫唯不争，故天下莫能与之争”究竟是什么意思呢？

没有对比，就没有伤害！

“夫唯不争，故天下莫能与之争！”这个话出自《道德经》第二十二章，全章内容如下：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一，为天下式。

不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

这段话抠字眼会很麻烦，但它告诉我们的道理其实很简单，只有四个字——孤掌难鸣！

什么意思呢？意思就是说，人与人之间之所以会争来争去的，就是因为大家把某些东西都看的太重了，比如说“名”和“利”，你喜欢，我也喜欢，你想要，我也想要，名利当前大家各不相让，所以各种纷争就起来了。

比如西方的一帮政客，就经常相互攻讦，甚至是相互伤害，象某超级大国的总统与媒体，总统与议员，总统与竞选者之间就经常斗来斗去的。其实不止是政治，包括商业、科技、娱乐等各个领域，为了“名”和“利”，彼此间明争暗斗的情况都很普遍。

道家不搞这些，他们讲究“抱一”，就是精神内守，“名”和“利”是身外之物，它们是在牵着我们的精神向外跑。但“抱一”就不同了，是向内守，也就是说，你看重的，和我看重的没有交集，你重外，我重内，大家关注的不在同一个焦点上，这架自然就打不起来了。

无欲故无争

“自见”就是我比你聪明，“自是”就是我比你正确，“自伐”就是我比你优秀，“自矜”就是我比你有用，既然要“比你”怎么样，当然免不了一个“争”字，“比”的越厉害，也就意味着“争”的越激烈。

为什么要“比”，要“争”？因为贪欲，贪名，贪利，聪明就会被喜欢，正确就会被采纳，优秀就会被重视，有用就会被拉拢，而贪欲正是在这个过程中得到满足的。

你贪我也贪，大家都贪，贪欲无限的膨胀，而且贪的都是名利，但名利却十分有限，远远满足不了一颗颗贪婪的心，怎么办？只能去争，去抢，正如《好了歌》中所说：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

道家正是看到了这一点，所以才“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，世人看到的是名利带来的荣耀，而道家看到的却是名利带来的灾难，世人外求美其名曰“实现自我价值”，道家内守深知此乃“全而归之”之道！

一个东西，只有你想要，我也想要，这才争得起来，如果你视它如珍宝，我嫌之如敝履，你希求多多益善，我避之唯恐不及，欲望没有相撞，那两人之间就绝对争不起来，老子的“夫唯不争，故天下莫能与之争”讲的正是这个道理。

总结

由此可知，“夫唯不争，故天下莫能与之争”和阴谋并没有什么因果关系，宋代诸儒不止是非议道家，对佛家同样也不乏微词，某当代国学大师为认，宋代诸儒生，学了道家佛家以后，用来注解儒家经典，转过头来却又辱佛骂道，这人品实在是不十分光彩。

总之，一部经典能够穿越历史的长河保留下来，一定有其存世的价值，历朝历代研究《道德经》的文献数不胜数，其价值不是几个人几句话就可以抹掉的，至于真相到底如何，我们还是要自己去研究，然后再得出自己的结论，这才是继承文化应有的态度。

其他网友回答：

老子言兵，兵不厌诈。孔子言命，故不知命无以为君子。读道德经，知老子是军事家政治家综合家。读论语，孔子只个教育家，富贵由命，生死在天……

朱熹说老子是阴谋家，成立。

其他网友回答：

朱熹说老子是阴谋家，我认为朱熹的说法不对！

中国人对太上老君都很熟悉。在东汉时期，张陵也就是后来的张天师，尊老子为太上老君！

01.什么是阴谋家？

王莽的姑母是皇后，所以当时，王氏家族权倾朝野。但是，族中之人大多生活奢侈，只有王莽勤俭持家，他还勤奋好学，结交贤士。所以，他的名声远播。

24岁时，王莽进入朝廷中枢。随着官职越来越大，他更加尊敬长辈，礼贤下士，谦逊低调。声名超越了族人。

就这样，王莽一步步靠近权力中心。

公元8年，王莽逼迫姑母交出传国玉玺，篡夺西汉皇权，登基称帝，改国号为“新”。

历史公认王莽是虚伪的。王莽就是阴谋家。

阴谋家通常擅长伪装，他们会隐藏自己的真实意图，隐藏自己的内心世界，隐藏自己的本来面目，为了实现自己的目标，他们不择手段，设计各种诡计；为了自己的利益，他们不顾别人的安危和利益。

02、如何评价老子和《道德经》

老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，也是道家学派创始人。老子是国际文化名人，国际百位前史名人。老子著有《道德经》，它的精华是朴素的辩证法。

“夫唯不争，故天下莫能之争”。

释义：只有具备不争的处事态度，天下才不会有与他相抗衡的人。

内涵：这是老子的名言，流传千古。无论是谁，谁争得民心，谁就是无敌的。但是，怎样争得民心呢？

不与民争，对民众宽松，为民众的利益着想，“海纳百川”，那他肯定会得到民众的支持、爱戴、拥护，有了民心，自然天下无敌。

在《道德经》中，老子主要目的是劝导人们返璞归真。

他告诫统治者：

“以阴谋治国，国之祸；不以阴谋治国，国之福。”

所以《道德经》的核心思想绝不是阴谋，老子更不是阴谋家。

《史记》记载：孔子曾请教过老子，他对老子非常钦佩，称老子是龙一般的人物。孔子信奉君子之道，对权术嗤之以鼻。假如老子是阴谋家，孔子又怎么会推崇他呢？

《史记》记载：汉代谋士陈平，辅佐刘邦打下江山。陈平说：我一生多用阴谋诡计，这是道家所禁止的。

这也可以证明老子根本就不是阴谋家。

古今中外，国际社会给予《道德经》很高的评价。

老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。——《道德真经集注杂说》卷上，苏辙

朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。

——《御注道德经》，明太祖

老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。

——《老子本义》，魏源

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

03、朱熹为何说老子是阴谋家？

北宋程颐说：《道德经》虽讲道德，却也有阐述权谋。

南宋朱熹说：老子表面上不与人争，背地却争得却最凶！

程颐和朱熹是儒学家，以捍卫仁义、排斥阴谋为宗旨。他们认为，法家、兵家以及纵横家的一些主张都跟阴谋脱不了关系。

而法家、兵家、纵横家在讲阴谋权术的时候，经常拿《道德经》背书。所以，程颐、朱熹就把老子当成了阴谋和权术的始祖。

程颐、朱熹之所以说老子是阴谋家，原因是这样：

隋朝以佛教为国教，唐朝以道教为国教。两宋时期，盛行佛道两教，儒学地位一落千丈。程颐、朱熹作为儒学家，就要担负起振兴儒教的重任。于是他们就必须反击佛道、道教。老子作为道家的开山人物，自然成了儒学家的批判对象。

所以，程颐和朱熹明明知道《道德经》讲的不是阴谋权术，却还是要违心地宣扬老子是阴谋家。

04、结束语

事情的真相永远只有一个。朱熹说老子是阴谋家，是错误的。我们通过探究发现了真相。

《道德经》对中国的哲学、科学、政治、宗等，产生了深刻的影响，它对中国古代政治的统一与稳定，发挥着不可估量的作用。现在越来越多的西方学者正在竭力进行研究，希望更进一步探求其中隐藏的奥秘，寻求更多的价值和现实意义。

《道德经》作为老子的智慧遗产，每个人都应该去研读，多探究古人伟大的智慧，多探究那些让西方人胆战心惊的智慧。

我是中国人，我以此为傲！最后感谢您，应该回答每一个问题，都是一次学习。

（图片来源于网络，如果侵权，请联系删除）

其他网友回答：

老子是一个阴谋家吗？我想起了曾仕强的一段话，这段话在讨论老子的《道德经》究竟是智慧还是阴谋，他说一般人总是觉得老子是阴谋家，主要是因为《道德经》中的这句话：

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。

意思是如果想要他合上，就要先让他张开；如果想要他变弱，就要先让他变强；如果想要废除他，就要先抬举他；如果想要剥夺他，就要先给予他。

（老子传道图——卧着的是虎，老子自然是龙，《史记》中孔子也是这样评价老子，为什么要对老虎传道呢？因为老子所要讲的道理就像和老虎说话一样，讲真话是很危险的）

是谓微明。而微明是什么呢？“隐而不显，微而不大”是谓微明。微小的、常人看不明显的就是微明。但是在明眼人眼中这些东西就很明显。什么东西呢？

如果我们想要让一个人把嘴巴张开很难，但是我们要让一个人把张开的嘴巴合上就非常简单，因为我们只要等就好了，嘴巴一酸那个人自己就会主动合上。而如果我们想要毁掉一个人，就要把他抬举的高高的，因为高处不胜寒、枪打出头鸟，惹人注意的人自然就会招致仇恨，所以我们自己不用动手，自然会有其他人把他消灭。

所以老子讲：

吾有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。

因为：

夫唯不争，故天下莫能与之争。

这样一来，老子的思想自然就成了阴谋、成了诡计。

我想到了鲁迅说《红楼梦》的一段话：

单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。

事实上中国古代的经典被解读的方式特别多，《道德经》可以是修身的法宝，但是它也可以是兵家的韬略，因为角度不同，我们会对经典进行二次创作。

根据曾仕强的说法，道德经一直在讲“道德”这样一个不变的主张，老子怎么会耍阴谋呢？事实上无论是上文道德经三十六章中的“将欲歙之，必固张之”这段话，还是二十二章“夫唯不争”这段话都在阐释一种思想——柔弱胜刚强。

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从这种思想上你可以发展出关于阴谋的理论，但是你也可以作为修身的道理、玄妙的法则。

我想起了木心在《文学回忆录》中的一段话，他说：

《道德经》若浅读，就会讲谋略，老奸巨猾，深读，会炼成思想上的内家功夫。《离骚》若深读，就爱国、殉情、殉国，浅读，则唯美，好得很。《韩非子》，也易浅读。

这段话很好，因为它说明了《道德经》只是在说一种抽象出来的规律，而规律在现实中的表现则不是《道德经》要表达的，所以浅读的人往往会把《道德经》看做阴谋的书来寻求实用。

而木心在《文学回忆录》中还专门讨论过老子，他的观点石破天惊，他说《道德经》是绝命书，老子出关是自杀去了。当然这部分也可能是木心的玩笑话，我不是很同意，不过他的观点确实很有意思，有兴趣的可以看一看。

所以老子不是阴谋家，老子是一个足够抽象的哲学家，“夫唯不争”是因为柔弱胜刚强，这个道理就体现在孔子去拜见老子，老子伸出舌头给孔子看，老子说：“我的牙齿消失了，但是我柔软的舌头还在。”

所以，老子赞美水：

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

七十三章中说：

天之道，不争而善胜。

掌握了这个自然的规律，所以天下人莫能与之争。

老子不是阴谋家，套用鲁迅的话，是阴谋家在《道德经》中看见了阴谋。

其他网友回答：

老子不是阴谋家，但是他的学说容易被阴谋家所用！

《道德经》为万经之王，一为道篇，属于宇宙自然哲科；一为德篇，讲述社会发展的规律，具有朴素的唯物主义价值观。

（道德经）

然而，老子想不到的是，有人会把他的学说当成了权术来使用。

比如“反者道之动”，老子告诉世人一个道理，任何事物都会有两面性，当一种事物发展到极致之后，就会走向它的对立面，也就是我们常说的“盛极而衰”。

所以，有人就把这种规律用在了权术手段上，想要一个人灭亡，就先让他疯狂，就把他捧得高高的，谓之“捧杀”，捧得越高，最后抽掉梯子让他摔得越狠。

举个例子，康熙皇帝让群臣推荐太子之位时，满朝有一半以上的大臣，都选择了支持当时的“八王爷”。

雍正手下的谋士们头痛欲裂，但随后他们立即想到了一个反制之法。他们也跟着上书支持八王爷。结果，满朝公卿都支持八王爷，康熙自己都被吓到了。

（剧情）

而老子所说的， “夫唯不争，故天下莫能与之争。”

老子在这里讲的是自然界的“水”。“上善若水，水善利万物而不争”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”

老子告诫众人，最善的人就好像水一样，最善的“政”就要精简处理，要顺民意而为，而不是通过各种各样的理论来向世人宣称他都是对的，这没有用。

然而，后世的各个国家，都违反了老子的这一这句话，他们都有着各种各样的法典，一本本厚厚的法典，用来证明他们治国的理论，然而民众却未必能获得幸福。

老子认为，只要顺着民意，像水一样顺势而流淌，就能把国家处理好；而人也要像水一样地为人处世，这样才能接近“道”。

（老子）

因此，又有人又把老子的“夫唯不争”当作权术手段来使用了。

还是雍正。历史上的雍正，自始至终都没有像“太子党”和“八王党”那样上窜下跳、到处争宠，他只是默默地做事，你好像都看不到他的影子，然而他却无处不在。

他受命去盛京拜祖、去巡视各地、去监察考场，他从来没有向康熙争过宠，只是在默默地做事。

然而，这种多年如一日的工作，最终完成了“以不争为争”的目的，得到了康熙的青睐。

老子的学说，本身是没有错的。只是阴谋家盗用了他的学说罢了，老子本身也不是阴谋家。

朱熹这么说，是因为他那个时候，在尽力去打压各个学派，最终来为他的“三纲五常”正名罢了！

（朱熹）

邪人用正法，正法亦邪；正人用邪法，邪法亦正！很明显朱熹就是个邪人。

老子的学说很容易打造出世人“奸猾”的人格，这是事实！

因此，它需要儒家的学说来补充，来辨别是非!

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”就是一个最好的补充，他告诉了世人，什么是至善！

在儒家中，孔孟是儒家理论之集大成者，为开山鼻祖，乃纯儒；大宗师董仲舒完成了儒学与政权的结合，创立儒教，乃教主；韩愈在儒学式微之时，挽救过儒教，功不可没，乃功臣；理学大师朱熹，创立了三纲五常，用来钳制人们的思想，是儒棍！

（唠叨一句，孔子无罪无错）

朱熹将儒学发展歪曲到了极致，然而同样也逃不到老子的“反者道之动”，不得不说是一种讽刺！当儒教到了极致之后，也立即走向了它的对立面——灭亡。

孔子的牌位被掀翻，少不了朱熹的功劳！

文——千古

其他网友回答：

回答这样的问题，要有深厚的国学基础。但我愿意抱着学习的态度，去试着回答这个问题。

一、首先，我来解释"夫唯不争,故天下莫能与之争"!这句出自老子《道德经》。全句为：“不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜；故长；夫唯不争,故天下莫能与之争.”意思是说：不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出；不夸耀自己,因而有功绩；不自以为贤能,因而受到尊重；只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。

这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”,不是放弃一切,而是要以不争，反立于不败之地。