《道德经》的“道”怎么理解？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

道经德经所论的道，是老子反复论述的内容之一。他说的道是不断变化的道，非恒道，皆此意。他说的名是指有形的物体，是在不断变化的名，非恒名，皆此意。

道家所说的，人法地，地法天，天法道，道法自然。是进一步阐述了老子道德篇中的道的含意。人是天地之灵，所有的行为尊从地的规则，而地是依从天的规则运行，而天是依具自然的道去运行。

一：道是不断变化的。

二：道是有层次的。

三：道是自然的。

四：道是有规律的。

五：道是有生命的。

我理解的道，既然有层次，那么人有人的时间观念，地有地的时间观念，天有天的时间观念。道既然是自然的，必勿需有时间观念了。

既然道无处不在，从某种意义上讲就一定是有生命的。

既然道是有规律的，那么世上万事万物都是有不同意义上的命运的。

本人愚钝至极，枉言而已。

其他网友回答：

我来回答一下我理解的道。

道只能用感觉来形容。似乎很恍惚，但是有一个我们看不见，听不到或摸不到的场景。它看起来很无形，但不能否认它的存在。在它的深处就是生命的本质，是生命的灵魂。这个本质绝对存在并且绝对正确。从远古时代到现在，它一直在不停地奔跑，不停地注视着整个宇宙。为什么我知道一切的变化？这是因为我了解道的运行法则。

委曲则能求全，弯曲可以得到纠正，低沉可以被积蓄，旧才可以出新，少了才可能得，多了反而迷惑于得失获得的更少，但是更多的却被得失所迷惑。因此，圣人总是以自然为基础，并实现自己的愿望。不单凭自身所见才能充分明白事理，不自以为是最后才能彰显自我，不自我夸耀才能建立功业，不自大才能不断进步。

所以全世界的人们都无法与他争论。自古以来，使用所谓的“委曲求全”是否是错误的说法？实际上，它是从无数此类案件中积累的。您可以通过少说话多观察而深入自然。如果您了解自然，您会知道强风不会整天吹，大雨也不会整天下，怎么会突然有暴风雨？当然，这是天地的作用。天地的力量不会永远持续下去，更不用说人了！因此，如果您跟随道，那么道将为您提供帮助。如果您遵循道德准则，道德准则将为您提供帮助。如果您失去了道，您自然不会获得道的帮助。道德也会很高兴与你在一起，而不喜欢道德，道德会远离你，得道多助，失道寡助，是极自然的事。许多人不相信这些观点，有些人根本不相信。

踮着脚就不可能长久站立，迈大步就不可能远行，这些都是急功近利的行为啊。您无法根据所看到的内容完全了解该事件。自以为是的人没有得到公众的认可，自欺欺人并不意味着您已经树立了功绩，自大的人永远也不会长大。这是自然的。大自然教导我们：多吃食物会成为您自己行动的障碍，但是好事会变成坏事，因此得道的人不会这样做。

其他网友回答：

老子《道德经》的“道”是指宇宙万物的本源，又是宇宙万物演变的根源，强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即一切都要顺从自然法则。“道可道，非常道”就是要悟道，可以说出来的道，便不是经常不变的道。所谓的真道，并不是不能够改变的一种绝对性的道。因为，天地间的万物无时不在变化之中，而我们要努力在这变化之中捕捉真理。但因忽视人对自然的能动作用，故带有宿命论的消极成分，并由此提出了“绝圣弃智”、“无为而治”，回到“小国寡民”的原始社会的政治主张。他认为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”，以及“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，则正确指出了事物相互依存的关系和相互转化规律，包含有朴素的辩证法思想。但因忽视对立转化的必要条件，又有走向循环论和相对主义的可能。因此，老子的学说对后世影响极大。