中国历来讲儒家思想，儒家是什么？
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从古人所造的“人需为儒”一字，我们应该就明白究竟什么是儒家、什么是儒家思想了。
用清人刘一眀的话来概括、来区分就是：“儒曰执中，道曰守中，释曰虚中”。
儒家倡导的“执两用中于民”，用今天的大白话说，就是执左右之两而用其“中”于人于己于民。
这里的“执左右”应该就是“八九不离十”之义。
那么“中”又是什么？
“中”就是凡事适当、适度、适中，就是不偏不倚、无过不及。
由于“中”即十字坐标的原点、源点、中点，且“中”乃数学上可趋而不可即的极限概念，又自然地被古人赋予了物质（东西）水平轴“至大无外，至小无内”、精神（境界）垂直轴“至高无上，至深无下”的文化秉性，从而成为我们伟大中华民族刚健有为、自强不息，厚德载物、生生不已，永远也割不断的文化基因和泯不灭的文化情怀。
其他网友回答：各位老师的观点，学习了。儒家思想之所以两千多年生生不息，现在又被重视，无非因为它主张的中道、常道是人人离不开的，朴素地像土地、平常地像三餐，平淡无奇却又须臾不可离。不可否认的是，历史上对儒家文化进行过若干“革新”，这些革新有一些是好的，但也有一些是不好的。要想了解儒家思想的实质，还要回到儒家元典，去体会、揣摩，然后应用到工作生活中去。
其他网友回答：儒家是什么，还是儒家思想是什么？
试回答如下:
01、儒家是什么？儒家是百家之一，原儒孔孟为代表，新儒家司马迁董仲舒为代表，新新儒家二程周朱为代表，新新新儒家二王为代表，新新新新儒家顾戴为代表……每一个时代都有儒家代表，与原儒一脉相承又大不尽然，在我看来不是提升与发展而是歪曲与扭曲、沉沦与堕落，以至于“儒以文乱法”。
02、儒家思想及其精神是什么？儒家思想一言以蔽之:不二为仁，中以守节，义者宜也，礼以致敬；儒家精神一言以蔽之:为仁由己，率性而为，君子不器，天下为公。
其他网友回答：多谢邀答！
讲思想离不开“三观”：世界观、人生观、价值观。儒家思想也不例外。儒家思想发端于孔子，起源于“周礼”。周公封地于鲁后，把周朝的礼制、典籍传至于鲁，孕育出了一个“孔圣人”，产生了“儒家”学说。
- 世界观
儒家认为宇宙是静止的，无始无终、周而复始，亘古不变。人生于天地之间，生老病死，自然而然，不讲轮回转世，不讲天堂地狱，与宇宙合而为一，即“天人合一”。这决定了儒家思想的保守倾向，即在一个超稳定的结构中，只要恪守“君君臣臣父父子子”，尽忠尽孝不越礼，不“犯上作乱”，就可以确保社会的稳定与和平。
- 人生观
纵观世界各国，好像只有中国人踏踏实实活在当世，虽然也多少受佛教“因果报应”的影响，但毕竟以儒家思想为主，只需在有生之年“尽忠、尽孝、尽责”即可。“子不语：怪力乱神”，“未知生焉知死？”，反对搬鬼弄神，反对把希望寄托在来世。圣贤都以身作则，起表率作用，而非搞个人崇拜。
- 价值观
“人性本善”的观念决定了儒家的核心价值观：“仁”，施“仁政”，尚“仁义”，推“仁爱”，讲“仁慈”，一切以“仁”为本。凡事都有对立面，“仁”的对立面是“暴”，“暴政”，“暴力”，“暴虐”。儒家的对立面是以“人性本恶”为基础的法家。
此外，“中庸之道”也是儒家思想的重要内容。说话做事不走极端，不急躁、不冒进，四平八稳，大道至中，有长远眼光，能从全局考虑。
因此，儒家思想趋向于保守、内向、自律。处于“治世”可以发挥它的“超稳定”作用，处于乱世则稍显“迂腐”，不够灵活。这也是战国时期到处不受待见的主要原因。
当今世界，不是一个太平的世界，与“列强”打交道，不能太讲究儒家的“温良恭俭让”，应“以其人之道还治其人之身”。 其他网友回答：儒家是什么，请看南怀瑾《论语别裁》
其他网友回答：几千年以来，很少有人能把儒家到底是什么，说清楚，说透彻。其实这个问题很简单。
儒家就是人伦之道，人伦之学，人伦之教。我们要定人伦，得需要一个准则，那要以什么作为准则呢？以天伦定人伦，以人伦效天伦。儒家学说的核心就是人。儒家是以天伦定人伦，儒家之道是以天道做根基和准则的。所以说，是先有天，后有人；先有天道，后有人道；先有道，后有儒。
羲皇开天，我们的祖先进入了农业文明时期。农业和采集游牧的生活方式，有什么区别呢？它们之间存在根本性的区别。因为农业文明，需要以人开天。
在天人未分之际，社会是不需要儒家的，因为那时候，天人合一而不分。在农业文明之后，天人相离，人从本能的自然而然循天理而生活，变成了循人道之礼仪法度而生活。
天人两立之后，要立人，就需要仿效天道，以人为天。所以，在儒家的思想里天子就是天的代言人，天为昊天上帝，天子则为皇帝，基本上被等同化了。在儒家看来，天地华育万物的天伦，可以复制到人伦，变成天子华育百姓。
在儒家思想里，为什么天子至高无上呢，因为他就是人的天。以天伦观之，没有天，万物不能生。以人伦观之，没有天子这个天，社会就会乱套。在儒家看来，一个失去君主的社会，就如同万物失去了太阳。
天伦之天，天道独立而不改，周行而不殆。很难想象，天会塌下来。但是人伦之天则不然，因为天子会被乱臣贼子谋逆弑杀。天子失去天下，天下百姓失去君主，这对于儒家来说，人伦不复，就意味着天塌了。
还有比天塌下来更严重的事吗？没有。所以，我们现在的人，很难想象，春秋战国时期，我们的先人经历了一种什么样的道德危机和精神危机。而社会危机只是道德危机和精神危机的外现。
在天人未分之前，我们以天为天，要祭祀天地。在天人两立之后，我们以天子为天，就要创立一套以天子为至尊的祭祀礼仪制度，这就是礼乐。而礼崩乐坏表明，诸侯们都不再以天子为天。
礼乐征伐自天子出。诸侯不再尊天子为天，天子为了要维护自己作为人伦之天的至尊至贵的威严，就需要以王师讨伐这些乱臣贼子。然而，当诸侯的军事力量超过王师的时候，那么维护天子至尊地位的军事力量，也被诸侯瓦解。天下百姓便失去了他们的天，于是天塌了，天下大乱。
也就是说，自从中国进入农业文明之后，以人为核心，以人伦为生存法则的儒家思想就诞生了。开天而立人，则天而定人，是谓儒。可见，周公孔子，并非开天之圣，而是人伦之圣，他们是站在开天古圣的肩膀上，为我们这个民族继承并创立更完备的生存之道。开天之圣是谁呢，是羲皇，是神农，是黄帝。
万物失去了天，就会陷入一片黑暗，人失去了君主，就会陷入一片混乱。天塌了之后，我们应该怎么办？孔子，便是站出来回答这个问题的人。孔子给出的答案是，我们一起努力，把塌下来的天再撑起来。这个宣言，就是克己复礼。
我们经常说，不要怕，天塌下来也会有人顶着。孔子就是这种奋不顾身去顶天的人。这是一种什么样的担当和勇气呢？这是圣人之勇。孔子到处游说诸侯国的国君和他一起来顶天，结果在天下大乱之际，没有人愿意出来挑担子，和孔子一起恢复天下太平。
屡屡受挫的孔子，对诸侯国的那些国君们彻底失望。而这时候，国家官学已经崩溃。孔子不得已，只好退而求其次，开始著书立说兴办私学，开坛讲学授徒传道，为的是把大道的种子播下去，把匡扶天下的希望寄托在后人身上。
以上内容转自白云，基本认同其儒家是以天伦定人伦，以人伦效天伦的论述。故不再重述所以就直接转发。
其他网友回答：儒家思想也称为儒教或儒学，是以"仁为核心"和"人为贵"的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国最为重要的传统文化。
九大核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌更是对中国有着深远的影响。
人民出版社出版的《童子问易》提出的最新研究成果认为：儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；
就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平（涵盖“中”）、正义（涵盖“正”），诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。
1、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”
仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
2、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义（谊）者，人所宜也。
段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。”（陈志岁《载敬堂集·民说》）
3、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
4、智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
5、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上 。
此外还有恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
6、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
7、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。
然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。
宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
8、悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。
其他网友回答：儒家思想强调：内圣外王。就是要求个人全面提升自己品质，个人修为首先要达到君子标准，甚至要靠近圣贤。儒家强调礼义廉耻价值观。通过个人修身，最终能够齐家治国平天下，就是能够服务国家和社会。这种思想，对华夏民族影响了几千年。对我们当代人也有很强的影响力，比如说我们现在都会鼓励孩子努力学习，将来要成为国家的栋梁之材。对比古代和现在，我们发现，古人更强调人格教育，我们现在注重技能教育。重视技能教育也是有缺陷的，部分人在重要的岗位上，能力越大，由于价值观不正确，就会铤而走险，走向不正确的道路。现在，国家提倡国学走进课堂，从小抓起，就是要弥补技能教育的不足，让孩子们从小价值观扎的正，扎的深，完善人格，以后才能贡献社会，而不是发展成为所谓的精致的利己主义者。
其他网友回答：“儒”字的解释，在《说文解字》中的解释为：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”
中国历来重视死亡的观念和丧葬礼仪，在这个社会需求下，便产生了一个特殊的社会阶层“儒”。
这个，便是早期的来源。在古代社会上的表现形式为，殷代出现了专门负责办理丧葬事务的人员。这些人员，也被称为术士。
大概，是因为职业的地位低下，做事情处于仰人鼻息之下，形成了比较柔弱的性格，便是儒的本意，即柔。
（这个“儒”的解释，和徐中舒如出一辙，有兴趣的可以去看一下他的解释。其中心思想，都是透露出儒家这个阶层的社会境遇。）
...儒是一批不劳而获的寄生虫，他们褒衣博带，到处吹吹打打骗取美好的饮食，还要做出一副文质彬彬、在主子面前温驯备至的媚态...
儒家：指的是中国学术思想中崇奉孔子学说的学派。
这个儒家的解释，是为公认的解释。
仔细思考之后，仿佛是和儒这个阶层所特有的人性格等息息相关。一样地讲究礼，和讲究柔。（没找到相关记载，其儒家的儒和其存在联系，害！遗憾！）
下面，讲一下儒家的代表人物及思想：
一、孔子
了解孔子，基本上是透过《论语》中的言语来进行分析研究。
（不过，有意思的是，《论语》并不是孔子本人所写的，而是其弟子及再传弟子对孔子的言行进行的一个整理。）
思想：仁、礼
仁：仁者爱人。礼：强调等级有序，什么样的身份做什么样的事情。孔子非常推崇周礼。
（比较可惜的是，孔子身处于乱世。别人都在忙着争霸，孔子强调的爱人和等级有序，基本没人愿意听。孔子，就从政到从事教育。其最突出的贡献，便是兴办私学。孔子是最早进行民办教学的人，提倡“有教无类”，被尊为“万世师表”）
二、孟子
他的思想，主要是：仁政、义、性善论
仁政：民为贵、社稷次之、君为轻。希望统治者有民本思想。
义：强调道义。道义是道德和正义。他强调的道义，是认为君臣都要遵守其身份所加持的道义。君王的道义是实行仁政，臣子的道义是忠心不二。
性善论：“人之初，性本善”
三、荀子
其代表作为《荀子》。大家比较熟悉的，便是出现在课本之内的《劝学》。
他的思想：哲学上的唯物主义观点，提出“天行有常”“制天命而用之”
（第一个是天的运行有规律，和君主的本身无关。第二个是人要掌握自然规律，然后进行运用，并强调尊重规律。）
性恶论
（感觉有点像是打擂台。他强调的是道德教化的作用，提出了礼法并用。他的思想，是在孔子的基础之上进行发展。他在孔子提倡礼制强调自我修养的基础上，还认为这一点是仅仅不够的，进而提出需要法的约束。放在现在，就是道德和法律的双重约束本身。所以，有意思的是。他的学生，比如李斯、韩非子，成了法家的代表人物。）
其他网友回答：以人为本，而不是自由竞争，社会竞争过头，必然有赢有输，社会失衡，天下大乱。
所以要有绝对权威皇帝老儿压制社会无序竞争，平衡社会，让你说也不至于底裤都穿不上。
这是由中国几千年来就是大规模人口自由民社会基本条件决定的，不像其他文明赢的做奴隶主贵族世袭传承，输的猪狗不如世代做奴隶，这样的社会必然是四分五裂，翻天覆地，打个不停，没有传承发展历史文化的条件。
近代这种野蛮的奴隶制文化做海盗得以不断积累实力扩张，一时占据意识形态上风，但他们也发展成了大规模人口自由民社会，这种制度文化在发展扩张停止的今天就没法玩了。
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