华夏文明渊源中的“阴”和“阳”可以理解为反物质和正物质吗？
为什么非要叫物质呢？按常规理解，“反”物质就是精神啊！实在的物质为“阳”，虚在的精神则为“阴”。古人的阴阳思维已经说得够明白了。
其他网友回答：阴阳五行学说是中国传统文化的理论基石，无论是儒、道、释三大教还是各种学术思想宗派，都是对阴阳五行学说的各自阐述和发展。可以说中国古代文化史就是一部阴阳五行的发展史。以阴阳五行理论为基础的《易经》是群经之首，它既是一部占卜的技术书，又是一部古代伦理道德的教科书。至今它还蒙着一层神秘的面纱。
从人类文明的发展历史看，没有文字记载的历史远远长于有文字记载的历史。在远古时期，人们结绳记事，口传心授，日出而作，日落而息。自然造就的人类圣贤感悟天地运动变化规律，又经过多少代智者的提炼，最终在夏朝时形成有文字记录的阴阳五行学说的雏型。
从《山海经》中记载的资料可知 “伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”也就是说，记录阴阳卦爻的《连山》成书于夏朝，虽然《连山》和《归藏》两书现已失传，但从有关记录来看，这两部书是有关占卜预测内容的书。
目前的学术界对阴阳五行学说的起源和演变过程，至今仍未能取得一致意见，主要是由于实物资料方面的缺失，但这并不影响该理论的应用和发展。
阴阳，是中国文化中份量非常重的概念作为诸经之首的《易经》中，虽然没有明确出现阴阳的文字，但后世大家们都认为阴阳的思想始终贯穿其中，易经中的“爻”后来被广泛称为“阴爻”和“阳爻”， “阴爻”和“阳爻”的不同组合，就成为易经中的卦，战国时期的易学著作《系辞传》中则明确提出：一阴一阳之谓道；庄子也说：“《易》以道阴阳”；
《黄帝内经》说：阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也；老子在《道德经》中说：万物负阴而抱阳；春秋战国时期百家争鸣，其中就有一家叫“阴阳家”；
中国影响最大的儒家学派，孔子对主要源于《周易》的阴阳观非常推崇、造诣很深。据《史记》记载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》；读《易》，韦编三绝。”孔子自己则不无遗憾地说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”汉朝的董仲舒、刘向和宋代的朱熹也进一步将阴阳思想融入儒学，以此来解释宇宙人伦道德；
中医对人体状况的判断和治疗通常要分阴阳虚实；中国的篆刻艺术包括阴刻、阳刻；
中国书法、绘画中也体现着阴阳的思想，比如都很讲究气韵和留白；汉语普通话声调中有阴平、阳平；
我们生活中每天接触的词语，很多也都是带阴阳的，比如：阴差阳错，阴盛阳衰，阳奉阴违，阴阳怪气，性格阳刚或阴柔，阴线阳线，阴谋阳谋，阴历阳历，等等；
有些地名也是因阴阳思想而得，古人把水之南称为阴，水之北称为阳。江苏省的江阴市，因在长江之南，故得名江阴；辽宁省的沈阳市，因在沈水之北，所以得名沈阳。
可以说，阴阳思想无处不在，已经渗透进我们中华民族的血液之中了。那么阴阳到底是怎么一回事呢？
先来追根溯源，查查典籍。据《说文解字》记载：阴，暗也。水之南，山之北也。阳，高明也。收录了中国最早期诗歌的《诗经》中，有8处提到“阴”，14处提到“阳”，一处提到“阴阳”，都是指自然现象。
梁启超先生曾经专门考证过，在商周以前的古代典籍中，提到阴和阳，都是指自然界中的日月明暗现象。
所以，阴和阳的本义，就是阴天晴天、白天黑夜、明和暗、这种最常见的自然现象，向日为阳，背日为阴。
后来词义逐渐引申，光彩、温暧、南方、正面、前面、表面、上面、强壮、运动、主动、凸起的事物等都被称为阳，相对应的则被称为阴。
这个完美的阴阳鱼形图里有太多的神秘需要我们去认真解读！
阴阳五行学说的核心内容阴阳五行学说由阴阳理论和五行理论两个部分组成，阴阳理论认为宇宙万物是由混沌的太极分裂成阴、阳两性物质，这两种物质分属不同属性，既相互依存，又相互对立，彼此消长，又能在一定条件下相互转化。这与哲学上的矛盾论中的对立统一规律相似。
阴阳代表两个对立的事物如乾坤、雌雄、大小、黑白、刚柔、奇偶等。凡是类似雄、大、高、奇、刚等特性的属于阳性的范畴，反之类似于雌、小、矮、偶、柔等特性的则属于阴性的范畴。
并且认为“阴阳合气，万物自生”，世上万物本身就包涵阴阳这一对矛盾统一体，“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”（《素问阴阳应象大论》）说明阴阳互相依存互相为用的。古人觉得用文字来表达阴阳理论难尽其意，干脆制作了一个阴阳鱼形图，让理论要表达的一切尽在不言中，意会重于言传是东方文化的一个重要特色。
这个完美的太极图形包涵宇宙中千变万化的各种规律，站在图前，从静止到运动，从平面到立体，你会有不同的感觉，特别是那两个“鱼眼”：白到极点是黑，黑到尽头是白。体现了物极必反，正午过后转向黑夜，黑夜尽头是黎明；一个物体大到充盈整个宇宙就是空，一个物体小到夸克以后就似无，大和小在无限处相转化，任何事物的量变最终会引起质变，事物就会向它对立面转化。
有专家说，应该看到每个“鱼眼”背后都与它相同性质的“鱼”相连，任何进入“鱼眼”的瞬间，就已经进入另一个空间，在这个系统中几乎不需要时间，哪怕在距离上它们分别在宇宙两端。
科学深入发展的事实已是如此，2003年世界十大科学发现中的第一大发现：科学界迄今对物理世界的物质能量的发现仅占宇宙物质能量的4%，就是说，还有96%的宇宙物质能量没有被发现，被科学家命名为暗物质暗能量，至今仍在探索寻找中。
宇宙生命源头科学体系，建立在宇宙大生命包容圆融宇宙万有一切生命的基础之上，同时也包含着阴性世界、阴性物质与阳性世界、阳性物质统一相对互根的基础之上。也可以说，将宇宙天地万物世界社会中的一切精神生命现象、物质能量现象及一切生灭演化过程统统纳入宇宙大生命体系去统一考察探索研究，将人体小生命系统统统纳入宇宙天体大生命系统中去考察探索研究，将现代科学发展的一切成果统统纳入到宇宙生命源头科学中去统一探索研究。这就像从山脚下不同地点去开挖山洞，待挖到最后竟碰到一起，实乃殊途同归！
有专家有这样说法，我们还应该看到这个图告诉我们宇宙是怎样形成：宇宙原是暗能量真空状态（太极），当能量压力大到一定程度时，宇宙发生大爆炸,这种大爆炸实质是由能量生成物质，其规律符合爱因斯坦的质能转化定律方程。爆炸生存阴、阳（或叫正、反）的两类物质（两仪），它们分别奔向两端并相互旋转，其内部形成的物质和反物质在压力作用下仍在加速扩张。这种真空中暗能量至今尚未被科学所完全认识。
我们还可以将生成的阳性物质再当作太极态，把它看成是具有阴、阳两类属性的统一体，这样一直分下去，即任何事物都是包含两个对立统一的矛盾体。阳物质形成的宇宙体既相互吸引又相互排斥，可我们现在发现中性物质相互吸引（万有引力），没发现相互排斥力，但阳性宇宙在引力作用下却反而呈现加速扩张现象，“宇宙大爆炸理论”认为宇宙大爆炸后在引力作用下扩张减速，这种暗能量压力使宇宙扩张与“宇宙大爆炸理论”相矛盾，但和阴阳理论相一致。
在量子力学的研究中，人们也逐渐发现了其中蕴含的阴阳规律。薛定谔的猫的叠加态理论，如果用阴阳规律来说明，要好懂些，薛定谔的猫的叠加态就是量子也显现出物质的阴阳一体的特性。薛定谔的猫是同时有生有死的，对量子现象以外的猫不适用，可在量子上的确存在又生又死的猫，为什么？是因为量子具有双重性，量子的双重性是合阴阳规律的。阴阳的部分规律是阴里有阳、阳里有阴，阴能生阳、阳能生阴，阴也是阳、阳也是阴。量子纠缠是指不同地方的量子能相通的关联着，犹如太极图中阴阳鱼的两个鱼眼和两个鱼尾。量子的波粒二象性可说成量子既是阴也是阳，是阴阳合一体。量子迭加也就是量子中有阴阳两种对立又相依存的两个特性。有点扯远了呵。综上所述，阴阳思想绝不是封建迷信，绝不是古代落后的糟粕思想。它是对天地间对立统一的万事万物的精妙概括，体现了“大道至简”的中国文化精髓，是很方便实用的辩证思想。
五行的本质是什么呢？五行是指宇宙中五种不同的能量的表现形式，是一种能量态，而不仅仅是哲学上的属性分类。古人对宇宙的认识是：天地四方谓之宇，往古来今谓之宙。我们现今的宇宙概念和古代的宇宙认识已大不相同，现今的宇宙指的是由大爆炸产生，到现在仍在不断扩张的整个物质性的空间。
阴阳五行理论是古老的朴素的唯物论，它产生于上古时代，是人们对宇宙自然规律的朴素认识。虽其理论文字成型于封建时代，对封建社会的哲学、伦理、道德和文化产生过深远影响。
常常讲爱国，具体爱什么呢？爱我们的人民，爱我们的政府，爱我们的河山，爱我们的风土人情，其实更要爱我们的文化。身为中国人，怎能不习承中国传统文化，若“言必称希腊”、行必法美欧，怎称得上“中国人”的称谓？如果大家都学习了中华优秀传统文化,那社会上真的就会满街出圣贤了,满街都是圣贤后,实现“中国梦”还会远吗?让我们从一点一滴做起吧!
参考文献：
李晨耀，中华文明的智慧：阴阳五行的理论和本质
其他网友回答：不能，本义是出自不同的文化思绪
其他网友回答：<2>“阴”和“阳”是什么？
中国的阴阳学说出于《易经》，按《易经》所说世界上万事万物都是由阴阳组成，阴阳即是物质又是两种状态，五行是阴阳的外在表现形式的一种。《易经》中的八卦是在解说事物的演变规律。可以说阴阳和八卦是世界观，后天八卦卦辞和爻词是方法论。这在古代来说是非常非常厉害的一种学说了，是朴素辩证唯物主义的萌芽。
老子继承了《周易》的学说，著写了《道德经》，《道德经》通篇最有价值的地方是“反者道之动”这一句，其它的地方述说没有超过《易经》，“反者道之动”这一句话揭示了逻辑学三大定律，质量互变，对立统一，否定之否定。但是可惜老子没有具体系统阐述这三大定律，《道德经》对度的概念有提及，但是没有具体系统说明。
孔子算是具体，系统的阐述了“度”的概念，但是应用在伦理道德方面了，没有上升到世界观这一方面，这是个遗憾。孔子在哲学上的贡献不是《论语》，而是《易经》中的《十翼》，世人看《论语》，不知道孔子的哲学思想从哪来的，孔子也没说，看了《十翼》就知道孔子思想来源于易经。
《易经》提出了阴阳，阐述了世界起源这个世界观，老子《道德经》提出“反者道之动”，揭示了逻辑学三大定律，描述了物质的质，量，度的关系。孔子“中庸”具体阐述了“度”的作用，看完之后不得不佩服，中国人在当时的物质科技条件下能发现这些哲学思想，这是非常厉害的。但是这些他们没有联系起来，都从自己的角度片面的去解释。后人没有发现这些最有价值的东西，拿《易经》算卦搞迷信，拿《道德经》搞宗教，拿《论语》搞出了君权神授，拍古代君王马屁，真是糟蹋东西。
现代人要学习古代文化，我建议先学习唯物辩证法，认识论，对称逻辑学，再回头看我们的古代经典，受益良多的同时，还不会被迷信所迷惑。别再用阴阳去解释什么物质反物质这些啦，第一片面，第二现在我们有更好的理论工具。
其他网友回答：佛陀与古代圣贤们早已苦口婆心讲通透了，就是世人在红尘幻城中走不出来，人心不古，积重难返――骂够了，开始回答正题！
一切有为法，如梦幻泡影！
阴阳为什么非要加反物质与正物质，用能量来诠释不是更好吗？平衡点为零！三维人们总是在有相的世界里醉生梦死，在生死劫中不断轮回，就是拜错了命运方向，（省N字）不是物质而是精神！人生需要的是精神财富！才会到达，爬上登天云梯！
其他网友回答：当今社会，离婚是正常的，不离是不正常的。对么？
其他网友回答：宇宙之大，莫出阴阳。物质再小，无非阴阳。阴阳对于物质犹如空之于色。
其他网友回答：可以。阴为反物质，阳为正物质。宇宙即阴阳，阴阳衍化中的阴阳。
其他网友回答：显然，古圣先贤说阴阳的时候，并不知道什么物质和反物质。他们说的阴，就是他们眼中的若干有阴柔暗晦消极属性的事物的阴柔暗晦消极属性；他们说的阳，就是他们眼中若干阳刚明亮积极属性的事物的阳刚明亮积极属性。
当然，你完全可以因为物质相对反物质的属性，而将之归到阴或阳的属性当中。但这是你的认识，不是古圣先贤的。
阴阳，是个认识工具，不是既定的具体事物。这个工具谁都可以用，也必然是由具体的个人用。
其他网友回答：易经的阴和阳不是指的物质，而是揭示宇昼运行的转变的理论。即宇昼万物运行是不停两个态的相互转化。没有起点，也没有终点的周而复始，源源不绝。也就是宇昼万物都存在不同的两个势态，而这两个态，都遵循一个规律，即万物总量保持恒定，而所持两种不同的性态始终是彼竭我盈。而其中有一临界点，也就是平衡点，当处于平衡点时，两种势态体量相当，势均力敌之势，不过万物处于平衡之势，瞬间即失，万物运行大多处于不平状态。平衡点，也是两种势属性转换的起点和终点的周而复始。
威海链 » 华夏文明渊源中的“阴”和“阳”可以理解为反物质和正物质吗？
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