金刚经中，一切有如法，法代表什么意思？
《金刚经》最后结语的四句偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。那么“一切有为法"一句中法代表什么意思呢？
简单的解释法即是法门，方法，办法。佛教中常讲八万四千法门。意思就是佛祖因材施教，针对不同根器，悟性的人采取不同的教育方法。《金刚经》中讲道：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”佛祖在此告诫众比丘。佛法不过是渡人去彼岸的筏子，上了岸不能还背着筏子。应舍弃筏子轻装前进。解脱悟道之后，正法都该舍弃，何况不正的法更不应该有。
有为法是指目的性很强的法门，即佛祖讲的非法，不正确的法门。去庙里拜佛烧香，求保一家平安，是一种有为法。双腿一盘，苦思冥想，为了成佛，是一种有为法。所有带有动机，强烈功利，目的性强的法门都是有为法。
有为，就是想得到，心中有所求。心中有所求就会心有挂碍。如此正和佛法的本意背道而驰。如缘木求鱼，越走越远。因而一切有为法，如梦幻泡影。
其他网友回答：老子道德经里讲"无为而无不为“。金刚经里讲"一切有为法，如星光泡影“。老子从正面说，人们如果"无为“，即依道而行，那么就"无不为“，任何事情都能成功。佛祖从反面说，如果"有为“凭人们主观臆断的妄为，逆道而行，必然如星光泡影，必一败涂地。
其他网友回答：更正：一切有为法 。别写错了！意思是世间种种事物，智慧，科技等等，皆是短暂的，没有真实。后面说的：应作如是观。即遇到任何事物，应随缘了此，不应入心挂碍，引起贪恚痴念而不能自拔等等等等。应了中国古话“山外有山，人外有人”，但更高级...
其他网友回答：这里的“法”就是一切有欲望，有求的思维情绪
其他网友回答：有为法区别于无为法，法即是方法，逻辑，思维模式，行为模式。金刚经中揭示空性，空中有相，有法。着相之法有为，无相之法无为。菩萨不着我相、人相、众生相、寿者相，不着法相，非法相，无有善恶、美丑、喜恶分别，即是无为。万物生于有，有生于无，皆是幻相，空性之中有万物之相，有八万四千法门，皆是梦幻泡影。所以佛说见相非相即见如来！即是开悟，解脱，即是菩提萨埵！
其他网友回答：一切有为法也可以说世间的一切事情。有为的既是无常，如幻如化。不以身心去执。法即是办法，方法，如何去做一件事情就是法。
其他网友回答：一切有为法的“法”是指心生出的一切行为与认知。“心生则法生，心灭则法灭”说的就是这个意思。
当你的心如如不动时就是无为法；当你的心生出认知及行为的时候就是有为法。
那如如不动是不是等于死了吗？不是的。如如不动只是恢复到不生不灭的圆满状态。
其他网友回答：《金刚经》是讨论“心”的著作。所讨论的一切法都包括在“心法”之中。只注重于看法与想法。
读《金刚经》有三种境界。
（一）平常人：见山是山，见水是水。凡“所有相”皆是虚？妄！
（二）刚入门：见山不是山，见谁不是水。凡所有相，皆是虚妄。
（三）登堂入室：见山仍是山，见水仍是水。凡“所有相”皆“是”！虚“妄”！
所以，《金刚经》就是一块试金石，勘验读《金刚经》者在哪种境界。如是而已。
一切不能脱离生死之道的修行之法，一切不能证得阿轉多罗三秒三菩提之法。一切以为我的色身是真实存在的，还想成佛的方法;一切将人分为不同阶级，不同种族，肤色，学识高低而区分谁有成佛资格的方法;一切以为众生因其智慧低下而不能成佛的思想;一切因寿命短暂，或长久，产生放弃，或懒惰的修行之法。
总之，一切有为法，不光指未度之前，沉迷于色身，欲望的人生观，还包括，已渡之后，执着于空静思维，不愿放弃曾经学习过的佛法。
皆称之为:一切有为法。
仅是个人理解。
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