极端环境下，人性恶的一面会无限占上风。

人性的善恶，应该以：善-人之灵性、恶-人的生物性，从这两方面来看。

人之灵性，是人区别于其他物的属性，我们科学无法解释他从何而来，我们习惯将它称之为“心”，此心非生物属性的“心脏”，是我们常说的“心灵”，是佛家所说的佛性、是道家所说的“虚无”。佛家说“因无所住，而见其心-所有事不在其中停留就能见到【真心/佛性/智慧】这些善端”。

人的生物性，就是人作为生命体的特性：要活着、饿了要吃饭、为了有安全性就要占有更多……这种与动物无异的特性由一个在我们脑袋里面叫“生物脑”的东西通过神经元、多巴胺激素等控制着我们的决策……佛教把人的生物性特征归纳称之为：“贪、嗔、痴、慢、恶”五毒。

何以解毒？

佛家说：心无所住；道家说：虚无。

——心里没事，无忧无虑。

从一般人的角度，解决了生存问题、生活在自由平等的环境，能投入当下的快乐中，如此，人性的“善”才能如阳光普照。

有这么一句话：人性，是最经不起考验的！

极端环境下，切莫拿人性当赌注。

其他网友回答：

谢谢相邀。极端环境下，还是需要大智慧的。人性本善，自不存；人性本恶，存亦失。智慧不是人人所有，大智慧更是万人不可求。极端环境下，普通人善恶参半已是苛求。大智慧的人选择的是不善非恶，早已跳出善恶。善非善，非常善；恶非恶，非常恶。高原流水，无为江湖；夕阳暮色，无源习俗；江河汇湖海，习俗半人情；何来环境极端。风吹日哒，苍老一去，是得酒泉浊一杯。为民思，何以绝情；浪涛敬，人为本；习礼苍生，何以愁容。俗人亦书生，草席谋生，书生亦俗人，人为人。若苍生永为俗人，方可看朝花夕拾。若忧国亦忧民，则苍生永为俗人，俗人永为苍生。恒春至。~

大多极端环境都是可以预防的，这才是关键。

其他网友回答：

极端情况下，人性已不分善恶，那只是生物体的本能反应。

其他网友回答：

如果在极端环境下，东方人性本善，西方人性本恶！这是由文化决定的。

其他网友回答：

要看什么样子的极端环境，中国人与西方人最大区别就是在这里，中国人在极端环境下更容易激发人性本善，而西方人恰好相反。极端环境有反侵略战争引起的极端环境，有自然灾害引起的极端环境，有腐败引起的极端环境，这些都特别容易激发人性本善。而且在特定的极端环境出现由人性本善转化恶，以恶制恶守护人性本善，如反侵略战争，如腐败都会出现以恶制恶。人性善与恶之间是可以来回转换的，人要铲除世界的恶就必须以恶制恶来制衡恶来维护人性本善。世界上的战争都是善与恶之间的战争、都是无私与贪婪之间的战争。

其他网友回答：

对任何事物的性质评判正确与否，首先要看评判者是站在什么样的觉悟成度，所持的观点，即仁者见仁智者见智。比如有句话说，人不为己，天诸地灭。还有一句，人之初牲本善，性相近习相远（三字经）。仁者观点，认为是正确的，而智者则不然。

人分凡圣，故分仁智知见。凡者人自当有私本应为己，视为天性。圣者不然，称性而观，为私谓恶。

凡俗念念行私执我，圣者谓之恶。故有云，人非圣贤，孰能无过，过者恶也。人之初，轻我执，谓之善。性相近，习相远，为恶化。

称性觉行谓之善，性迷执习谓之恶。人性善恶两重性，是非皆在一念间。觉者以心易物随缘行，恒善也，迷者依物易心执我行，恒恶也。一念觉善心起，一念迷恶性生。故此环境如何，清者自清恒为善，浊者自浊恒为恶。决定人性善恶的是信仰而非环境。

其他网友回答：

人性本善，在利害相权情况下，会有变化

其他网友回答：

人和人不一样！不能一概而论的！

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威海链 » 极端环境下，究竟是人性本善还是人性本恶？
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