“一阴一阳之谓道”，请说说您是怎么理解的？
阴阳是所有动物（包括人），植物生存，延续，发展，变异。相对称的，平衡的阴或阳对人，动物，植物，社会是互相利用发展的最基本。男为阳，女为阴，男女不平衡，不对称，利害大家知。日为阳，夜为阴，人为阳，土为阴，人不种地，地不长食物，人怎生存？人需要氧，植物产氧，阴阳登倒，人与生物不调和，增加病痛。。。。。。总的阴阳看似不起眼。一切违背阴阴规律都不会有满意的结果。
其他网友回答：一黑一明一昼夜，
一年春秋寒暑风，
一阴一阳谓之道，
二至还乡一九宫，
人人活在阴阳里，
哪个逃出既仙翁。
世界上所有的东西，万事万物，都分阴阳两面，比喻天上的太阳为阳，月亮为阴，男人为阳，女人为阴，哪怕就是同样的东西，也有分阴阳两面，光照的一面为阳，看不到光的一面为阴。
其他网友回答：“一阴一阳之谓道”，此语出自《易.系辞上》。
《系辞》是否出于孔子之手，宋代至今就争论不休。
但不管怎样，其由儒学传承下来没有问题。
可是，很可能，其中包含的许多重要思想，包括“一阴一阳谓之道”，是孔子“问道老子”学来的。
此语，包含了上古先民极重要的天文认知和哲学思想。究其滥觞，至少可以前溯至公元前五千纪。
而且，这一思想，对西周以后三千年的中国文化、文明都产生了非常大的影响。
如果只把其看作是“卦象”，用来卜筮，就极大降低其价值了。
“一阴一阳谓之道”，何为“道”，第一指“天道”；第二指天地间的“普遍规律”。
在“天道”和天地间“普遍规律”中，古人认为，都包含“阴”和“阳”相互对立又相互转化的两个方面。
从哲学上说，这就是中国独特的“阴阳易变”思想。
上面所说的这些，在《系辞》里已经讲清楚了。
其云：“天尊地卑，乾坤定矣。……动静有常，刚柔断矣。……在天成象，在地成形，变化见矣。”
天在上，地在下，这就是乾坤之构成；乾体常动，坤体常静，阳刚和阴柔在乾坤中截然分明； 乾天之象是日月星辰，坤地之形是世间万物，天象与地形在不停变化之中。
又云：“乾知大始，坤作成物。”
乾坤、阴阳，并非没有先后。
《经义述闻》引王念孙曰：“知，犹‘为’也，‘为’亦作也。”乾为“大始”，即最初创世。
《乾.彖传》曰：“大哉乾元，万物资始。”
这也如《系辞》所云：“是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”
“太极”，即宇宙之本体，老子称为“一”。《吕氏春秋.大乐》称之“太一”。
这是“天道”的核心内容，即本体及其变化，然后才有“天地之道”，“人世之道”——道德。
《系辞》云：“夫乾，其静也专，其动也直，是以生大焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简至善配至德。”
古人对“天道”的认知，是通过“观象授时”而总结出来的。
从日升日落区分白天黑夜；从月圆月缺确认“月”之长短；从星辰运行校准历法，等等。
在“观象授时”过程中，古人实现了将空间与时间的统一，形成了“四方”“四时”“八方九宫”等等一些列观念。
同时，也形成了“阴阳”观念。
日为“太阳”，月为“太阴”；天为“阳”，地为“阴”；昼为“阳”，夜为“阴”；春为“阳”，秋为“阴”；男为“阳”，女为“阴”，等等等等。
古人以汉字表达“阴阳”，很具直观性。
《说文》曰：“阴，闇也。水之南、山之北也。从阜，侌声。”又曰：“阳，高明也。从阜，昜声。”
“阴阳”二字皆从“阜”，即以“山”作为“义旁”。“山”的一旁是“昜”，即太阳，就表示“阳”；“山”的一边是“侌”，即“云”，就表示“阴”。
“阴”和“阳”，不仅是“普遍规律”，还是转化的。
《淮南子.天文》曰：“日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。”
文中说的“中绳”，就是南北之“子午线”。“斗北”“斗南”，则指“北斗星宿”的“斗柄”或曰“斗杓”的指向。
北斗，在上古先人的“观象授时”中，起着举足轻重的作用。而一开始说到的“一阴一阳谓之道”的思想萌芽，可以追溯到公元前五千纪，亦因为与当时的先民对“北斗”之观测有关。
辽河流域的红山文化遗址中，出土了清白二色反向猪，还出土了双猪首三孔礼玉。
《史记.天官书》说，北斗具有区分“阴阳”之功能。
《淮南子.天文》云：“北斗之神有雌雄，雄左行，雌右行。”
（红山文化出土双猪首三孔礼玉）
红山文化出土的猪形遗存，即是“北斗”“阴阳合体”之表现，青色猪为阳，白色猪为阴。
以猪形代表“北斗”，亦被随后众多新石器及至汉代出土遗存所证明。
安徽含山凌家滩出土了新石器时期双猪鸟形礼玉，与猪首合刻有九宫图形，九宫正中当为北斗。
河南新密新砦遗址出土约四千年前猪首形陶器盖，呈穹隆形，象征天盖，猪之吻部位于天极中心，凸耸为“璇玑”，象征“北斗”之首二星——天枢与天璇。
《春秋说题辞》：“斗星时散精为彘，四月生，应天理。”裴骃《史记集解》引孟康云：“《传》曰：天理四星在斗魁中。”
《方言》曰：“猪，北燕朝鲜之间谓之豭。”郭璞《注》：“犹云豭斗也。”这显然是古时以“猪”作为北斗的象征。
（安徽双墩遗址出土双猪图遗物）
前面说，“太极”，即宇宙之本体，老子称为“一”。《吕氏春秋.大乐》称之“太一”。
“太一”，古人亦称“天一”，还称作“天乙”。
南京江宁东山谢家山东晋墓，出土了墓主手握的两只滑石猪，大小有别，以分阴阳，两只猪腹部，分别刻有“天”和“乙”字，象征天帝。
以“猪”象征天帝，一直可以追溯到安徽双墩遗址，就是距今七千年前。出土遗物中方向相反的二猪图形，表示当时之先民最初关于“阴阳”的认知。
（新石器时期凌家滩文化出土遗物）
《系辞》云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
大意是说，一阴一阳之对立转化，就叫做“道”，继承这个“道”的是美善，实现这个“道”的则是事物自有的本质。有仁爱心的只在“道”中发现仁爱，有智慧的只在“道”中发现智慧，百姓在生活中每天在运用“道”却茫然不知，所以君子从“天道”悟出的道德，就更鲜为人知了。
这个道理，讲的很不错。
总体来说，老子喻“道”，更侧重“道”本身和“普遍性”“不可抗性”。
孔子和儒家，则更侧重将“天道”演绎为“人道”，强调道德修养。
其他网友回答：阴、阳、道，这些东西都是无形的，也就是说用形而上的语言文字去描述形而下的的东西，本身就是不可能的。所以人们常说“悟道”，很多东西自己体会到了就是体会到了，体会不到可能不论别人怎么说都没用。不过对于一阴一阳之谓道的问题，我想我们可以从这三方面理解。
一、多角度，阴、阳两面看问题
思维模式对一个人很重要，而哲学主要也是告诉人们怎么思维，怎么分析问题。一阴一阳之谓道简单理解就是一种思维模式，我们看到任何事和物都要从多角度，尤其是正、反两面去分析，比如一件事的发生引发的后果，肯定有好的一面，也有不好的一面，通常情况下无非是哪种占有优势罢了。同时我们还要看到好的一面可能潜藏着不利事物发展的因素，而坏的一面也会潜藏着事物向好发展的基因。一阴一阳就是有好就有坏，我们可以从思维模式上去理解这句话。
二、数量关系，偏阴偏阳则为疾
我们常说“刀笔”，古人写文字是很不容易的，要用刀刻到竹子上，所以用字是能简就简，这也是我们现在看古文难的原因。一阴一阳之谓道这句话有两个表示数量的字，这实际上就告诉我们道是讲平衡的，而平衡是有数量关系的。一阴一阳之谓道，反之偏阴偏阳则为疾，这句话强调了平衡中的数量关系。
我们常说量变到质变，任何事物发展都离不开“数”的变化，也就是量的变化。我们不能死板的理解这句话做“一个阴”、“一个阳”，意思是事物都有“阴”的一面，也有“阳”的一面，掌握了阴阳两面就是掌握了道。
三、阴、阳是动态变化的
一阴一阳之谓道，这句话也暗含动态变化的道理，说一阴一阳就好比是说阴阳在不断交替变化，一个动就会引发另另一个动，如果把“一”字去掉，好像就没了这种效果。
而动态变化是任何事物不变的法则，就像我们常说的世界唯一不变的就是永远在不停变化。一阴一阳之谓道这句话出自《易经》，而《易经》本身就是讲变化的。所以这儿的一阴、一阳可以理解为动态变化，且相互联系。我想这句话我们可以理解为用动态的、联系的思维看问题。（我是三甲，欢迎大家关注交流）
其他网友回答：“一阴一阳之谓道”说得不错，很好很对，就看你是怎么理解的。有很多人会将其与周易的乾坤或太极图阴阳鱼联系起来，极力阐述阴与阳两极的作用，结果解释起来如云天雾罩让人越听越想越迷茫。我认为这句话重在强调“一”，而不是阴阳。“一”就是人类生产技术和制造技术的创新，就是“无中生有”，就是开创前所末有的奇迹或新成就。“阳”就是已经表现出来的创新或新技术，“阳”就是能看到可看见的，“阴”就是看不见看不到的潜能或长远的后续的；“一阳”就是能看见的创新，“一阴”就是潜在的长远的创新创造潜能，“一阴一阳”都与探索未知自然的“无为”有关，探索无为就是要发现验证新的自然之道，只有新的自然之道才能诞生出前所未有的生产制造技术创新。这就是“一阴一阳之谓道（正道）”，也即人类的或国家民族的通往未来的发展光明大道。
其他网友回答：儒家云：一阴一阳之谓道，生生谓之易，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦育万物。又曰无极生太极，太极分阴阳，无极之前，阴含阳也，太极之后， 阳分阴也。医家曰阳动阴静，阴中有阳，阳中有阴，阴能生阳，阳能生阴，阳化气，阴成形， 阴阳互根。道家云：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。即悟真篇所谓：道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳相和成三体，三体重生万物昌。
按辩证法来讲，阴阳就是矛盾的对立统一，任何事物都存在矛盾，如好与坏，生与死，光明与黑暗，都是同一事物存在的两个性质，此起彼伏，互为依存，既对立又统一，共同组成完整的事物。事物往往都在动态平衡中发展，有时需要寻求平衡，有时需要打破平衡。古有阴阳平衡，中庸之道，和为贵，现代所谓决策，实际就是寻找事物平衡点，最优点，而不是某极化，实际任何极化决策都不是最优化决策。
无极图
太极八卦图
万物平衡即好。阴阳不和即有不良后果，如人类过度使用资源，就会更多破坏环境，大自然会怎罚人类。大极图当中阴、阳两极是对等的，缺少一方不可，一方独大不可，实则为相互依存之命运共同体。此为道。
其他网友回答：“一阴一阳”讲的是自然规律，是说我们这个世界，所有事物，都有相对而统一的二面性，譬如“善”的另一面是“恶”，“好”的另一面是“坏”，“荣”的另一面是“辱”，“贵”的另一面是“贱”，“高”的另一面是“低”，“生”的另一面是“死”，“少”的另一面是“老”，“刚”的另一面是“柔”，“功”的另一面是“受”，“强”的另一面是“弱”等等诸如此类，不胜枚举，二个对立统一的方面，是整个大自然所有事物规律的根本，由此产生千变万化，形形色色的酸甜苦辣，悲欢离合的种种矛盾和冲突，这个矛盾冲突也是大自然的一部分，也是自然法则，这在佛法讲就是因果规律，为了尽量避免这样因果规律，因此就有“阴阳调和”和“刚柔并济”的说法，在佛法讲就是“中道”，于自心，打破二元对立，以平等包容心看到世界万物，消除“四相”的观念，达到“人天合一”的圆融境界，即所谓“道”的境界！
其他网友回答：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。无独有偶，无对不立，万物皆然。偶即阴阳，对即阴阳，一阴一阳之谓道。阴为外，阳为内；阴为柔，阳为刚；阴为动，阳为静。建立在阴静阳动基础上的易传是错误的，必须推倒重建；建立在阴静阳动基础上的整个儒家思想是错误的，必须彻底否定；建立在阴动阳静基础上的老子思想是正确的，必须发扬光大。发扬光大的老子思想形成唯道论，用唯道论取天下引领世界造福人类。
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