以貌树人何考量

唯才育人益新创

名衔虚具可服众

吹捧犹如梦黄粱

学文何分南与北

中西文化各宏扬

名声自觉显高贵

试问史册可留芳

眼高于项似高雅

可留大作史传扬

虽具名气难众望

虔诚虚心多思量

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得是一种能力，舍才是一种境界。十二十页认为，懂得舍得是最高的人生境界，其中“得”容易，“舍”非常难。这也是很多人做不到的一点，包括自己在内，也在不断的修炼，下面十二十页谈谈对于舍得的理解。

人在世上活着是一舍一得，先有舍才有得。

贾平凹也曾经说过：“世界是阴与阳的构成，人在世上活着是一舍一得。”

1、舍是一件痛苦的事情。

舍不仅仅代表给他人钱财，真正的舍是痛苦的，而不是因为类似同情才去舍。

举个例子，玩头条，对于十二十页来说，就是一种舍。

之前陪朋友打游戏，自己健身的时间，中午午休的诗句，都拿来运作头条，这何尝不是一种舍？

在做这个决定的时候，特别艰难，因为需要放弃“玩”的时间，这是非常痛苦的一件事情，但是当时痛苦，现在反观来看，舍了一个娱乐，得了一种收获，抛开收益以外，获得是知识，这些知识变成了谈资，变成了提升气质的方式。

在举个例子，玩头条开始注重微头条爆款创作，发现收益非常高，但是现在几乎舍弃了爆款收益，专心做问答，收益虽然没有爆款微头条收益高，但是粉丝阅读量直线上升，这也是一直舍，但是从长远的角度来看，是一种得。

2、舍并不是一定会得到好处。

例如减肥，舍弃美食，舍掉晚饭，这不一定会得到好处，虽然美食也是自己喜欢的，舍掉，自己也非常痛苦，但是可能得不到什么好处。但是曾经问过有些朋友，对于减肥的人来说，不吃晚饭，对自己还是很有好处的。但是朋友也表示，这件事不好坚持，因为美食的诱惑太大了！

所以说，舍这件事，无论是从哪种角度看，想坚持下去还是比较难的。包括头条创作，包括减肥等等案例，都是如此。

有句俗语说：“上帝关上了一扇窗，一定为为你打开一道门”舍得就是这个道理，人生就是如此，在舍得之间徘徊，但更多的是想得，但是有一颗想“得”的心也没什么不好，至少“要性”会很强。

如果“要性”强的人，学会“舍”，那就是最高境界了。

【结语】

如果做了一个“舍”的决定，就不要轻易改变，哪怕路途不平坦，也要迎难而上，相信另一种“得”就在远方，人生其实就是这样，如果没有舍的魄力，那么永远就不会有得的幸运。懂得舍，才能够更好的得。

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是认识判段事物的能力！能力强的人，境界髙，格局就宽！反之……！。

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境界，立之地为境垮出之线为界，立于鼠目寸光胸无大志，小我为界的，如坐井观天者，或偶得三瓜两枣读几本歪经便自称大师招摇撞骗者即境界低下，反则立于巅峰一览众山小，深藏不露锋芒不现者深知山外有山人外有人知三人行必有我师者谓之最高境界，不知吾之言诸君认可否？

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王国维治学的三重境界，引领二十世纪的中国文化走向。说到境界，基本释义是：事物所达到的程度或出现的情况。世上万物，皆有境界，读书治学、写字抒文、婚姻职场、做官经商、修行信仰……冯友兰在《新原人》中曾说:“人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。”他把各种不同的人生境界划分为四个等级：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。前两种是人对物的觉解，后两种是人对精神的觉解。

从某种意义上讲，冯友兰的四种境界，要比王国维的三重境界更具人生意义：王国维更多的是精神觉解，而对物的认知与实践有限，便有拒辞北大教书，拒领空响薪酬，一生大多依赖朋友接济，一旦朋友决裂，只能在丧失“文胆”下自尽昆明湖。冯友兰醉心于中国哲学，他把精神的觉解上升到哲学层面，将天地境界称为哲学境界，认为中国真正的哲学观是既入世而又出世的。在我看来，王国维的悲剧在于，能出世，而不能入世，他对尘世的认知，抵达了到一定程度，但未能实现与他境界相伴而生的应该出现的生存状况。我曾以王国维身世为题材，抒写《入世之道出世之心》一文，对王国维治学的三重境界进行了拓展，即在“求索、坚守、发现”的基础上，还需要创造，王国维不能入世实践，也就缺了创造的源动力，从这个层面讲，治学事业，既要有“文胆”，又要能创造，这才是与王国维治学相适应的真正人生境界。

每一个人都有自己的境界，无论是王国维论治学境界，冯友兰说人生境界，还是道家谈“天、人、地”修行境界，佛家解读“欲、色、无色”修炼境界，若要修得较高境界，终需抵达四个基本条件：清醒明势、聪慧明位、机遇明决、洞世明达。

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境界就是悟空，想变啥就变啥，最好一秒变出三千个美女来，以解当之国忧。

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智慧至无知全智，思维至运用真理，身骸至大妙不烂。

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境界。由自然的，社会的，心态的构织组成有形的阵式为境，从境比化而出的思想意识和对世情世态心理活动度，得到临界的交集，合称境界。

有宗教境界与俗世境界的分别。宗教形式的清修，行修，苦修，禅修都是境界的外化表现形式。俗世的对客观事物判断丶了缘、具结、做作，态度性情的轻重缓急，脾气大小，是浮尘境界的呈现具象。

境界修为的最高形式有三种称呼:一.中庸无为;二.万念于和;三、净静禅释。

总括三者归一即道德三清太虚境。也就是这几个词语:聚精会神，万事胜意，扎西德勒，臻致瑶池。

最常念的那一个词:“太极″是之。

境界。是每个人的社会活动达到一定量化的积累，具备了上升思想质的临界，感悟不同度的体念，在对待苦情丶困难丶因果丶成败，荣辱，幸福……等小系统的境况作出个人特殊的理性思维。因而每个人有不同的境界。

境界的体积是立方度。见之于幸福程度的答识。大道至简，伊人在水一方。

最高的情怀如水，因称:厚德载物，上善若水。

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境界是一种人生态度，代表着谦逊含蓄、平和，更是一种豁达。而笃行又是一种精进，持续不断地用功，这应该是更高的人生理想境界。

一、《菜根谭》中有这样一副对联:

宠辱不惊，看庭前花开花落;

去留无意，望天空云卷云舒。

寥寥数语的两句话，却深刻道出人们对事对物、对名对利应持有的态度。其实，也只有这样才能够心境平和，淡泊自然，拥有一颗平常心。

二、笃行指只有有明确的目标、坚定的意志的人，且才能真正做到。其中笃是指坚贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈的努力。

人们在做学问或其他事时，总以为自己付出很多，但没有得到别人的鼓励和赞美，就心浮气躁，难以坚持下去。

这时应注意“笃养性情”，把做学问或做事的过程当作是磨炼自己的机会，因为当下的每一次努力，都会产生你看不见的效果，量变到一定程度一定会产生质变。

不抛弃不放弃一直做到你能做到的最好，这就是最理想的境界了。

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我这人没什么文化，但我有强大的老师支撑，就是各种字词典籍。刚刚查阅，境界一词在现代汉语词典里的诠释为，一是土地的界限。二是事物所达到的程度或表现的情况。老版的辞海诠释为，一疆界，二境地，三造诣。综合起来，境界的最佳诠释应该是造诣。因为，人的各种文化集合的体现才能真实的反映他的造诣即心智程度。至于什么事最高境界实在不好定义。如果有，那可能就是佛祖和上帝了，因为他们没有欲望。俗话书，无欲则刚吗！可见一般人是无法达到最高境界的了。(^V^)

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