笔者认为，儒学为华夏文化，其必然具有相应的兼容性，也会自然接纳其余精华文化。〈周易〉虽为道家典籍，但文化地位或者说文化影响力在春秋时期可与儒学比肩。深受统治者青睐，某些方面甚至优于儒学影响（治国施政效果）。孔子虽为儒学创始人，却潜心研习过周易一书。并深入解读过周易之内涵，且独立撰写出所悟，（传）。基于这种存在加之文化本源共通的关系，四书五经收入周易只会为儒学添彩，绝不会影响到儒学声誉，这大致应是主要原因吧！个人观点见笑！

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《周易》既不是道家的也不是儒家的著作，而是整个华夏文化的总源头，称为众经之首、大道之源。

那为什么被儒家列入“四书五经”呢？是因为儒家的提倡的最高原则“仁义礼智信”来自周易，这五个字是孔子对周易乾卦卦辞“元亨利贞”的解释。换句话说儒家思想均来自周易，当然要列入“四书五经”之中，且为四经之首。

后世都把“仁义礼智信”“论语”看作是儒家的主要思想，其实孔子对华夏文化最大的贡献并不在于此，这些思想都是其弟子及其后世儒学大家总结的，孔子真正的贡献在于其身前所著的几本书。

《易传》，这本书是孔子对《周易》的解读。他五十岁后专心研究周易，后感叹“朝闻道、夕死可矣”。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这两句是他对乾、坤两卦的解读，由此可见周易对他的影响之深。《春秋》，表面看只是本史书，但经孔子汇编后，每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。三国之时，关羽曾说：吾虽一介武夫，但亦颇知春秋大义。可见此书对后世影响！《诗经》，孔子收集整理了西周初年到春秋末期近500多年的诗歌，共311篇。如果没有他的收集整理，后世的我们不知道还能看到几篇。

后世的我们总是骂儒家误国误民，将之归结为导致家国、民族落后的第一“元凶”，甚至将孔子为一并骂了，这实在是不知孔子，亦不懂真正的儒家。孔子生活的年代，距今已经2500年，加之后世之人如朱熹等误解孔子的原始精神，以致中华几度沉沦。我们应该做的是真正走入圣贤，读书以明智，与时俱进，发扬光大我们的华夏文化，而不是一味的否定，这是自毁长城之举，也是美国等西方国家一直追求的！

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《周易》即《易经》，是儒家四书五经之一，怎么可能是道家著作呢？

《周易》，《史记》及《易传》都称《易》。《史记》的说法，周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦。孔子晚而喜《易》，序《彖》、《象》、《系》、《说卦》，称《易大传》。因周文王之故，后世将周文王《易》称《周易》。《周易》奉为儒家经典，又称《易经》。

道家老子的《道德经》与《周易》，没一点关系。

庄子提及《易》，《庄子天下》有“《易》以道阴阳”。许多学者引用庄子这句话，作为《周易》有阴阳的证据。其实庄子指的是儒家《易传》，因为《易经》本无阴阳，是《易传》论阴阳。庄子对儒家著作持批评态度：“道术将为天下裂”。

老子《道德经》有阴阳，“万物负阴而抱阳”，庄子却对阴阳不以为然，《庄子知北游》：“中国有人焉。非阴非阳，处于天地间，直且为人，将返于宗。”

说及“太极”，其实出自《庄子大宗师》，道家的道，比太极高多了：“天道，，，在太极之先而不为高”。

太极，是儒家借庄子的。帛书《易传》就没“太极”，而是“大恒”。

说及“太极”、“太极图”，人们误以为出自《周易》。然而，太极是道家庄子的，太极图是道教的。这又使人误以为太极、太极图出自《周易》。

道教尊的是伏羲《易》，不是《周易》。且道教的伏羲《易》无“经”字。

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国学典籍有很多，最出名的便是《四书五经》，而《四书五经》却是儒家的著作，那么为什么包含阴阳之道的《周易》，也被列入了《四书五经》之中呢？

一、《周易》中有着孔子的悟道所得

《周易》和《论语》都有着孔子的直接或间接的参与，《周易》本来应该称为《易经》，但是相传是周文王姬昌依据伏羲八卦所作，所以又叫《周易》。

内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》包含六十四卦和三百八十四爻，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞，为孔子所写。

古代人研究事物，是以自己为中心，通过研究自己来了解世界，而现代人，则是以外物为中心，通过研究这个世界上的种种事物，来了解世界。所以同样是研究万事万物规律的人，在古代被称作“修行者、求道者”，在现代则被称为“科学家、学者”，孔子就是那时候的修行者，而《周易》中的《传》，便是孔子修行所悟得的“道”。

二、《周易》是孔子对八卦的学习和理解，《论语》是孔子自己的人生智慧

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。

其中《周易》被誉为“万经之首”，简单理解就是所有经文的起源地，那是鼻祖般的存在，任何一部经文，用《周易》都可以讲得通。

人们都知道孔子著有《论语》，却并不了解，孔子最大的贡献，是对《八卦》的解释和描述！孔子对八卦的理解在《周易》的《系辞传》中是这样讲的“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，意思是《周易》中的道，与天地等同，所以能够包罗世间万象，涵盖万物生灭变化之道。

而《论语》是孔子的弟子，将孔子平时生活中的一些言论，整理成册，编纂而成，可以说言谈之间，无不显露孔子的高深智慧。

三、《周易》暗含孔子的独特思维方式

自古圣人难琢磨，他们拥有非同一般的远见，所行所想更是让人难以揣度，但他们所说的每一句话，却都是同样的金科玉律，同样的让人信服，孔子贵为“儒圣”，更是如此。而造成这种原因的，其实是孔子独特的思维方式。

古代人大多拥有“通过研究自己来了解世界”的这种思维方式，而这会让世间万物，都可能具备着人类的感情、意志、甚至是想法，这在现代人的认知中，是根本无法理解的！所以，基于他们思维方式下，所书写出来的《周易》，现代人根本难以去解读、读懂！

孔子更是古代智者中的佼佼者，这种通过自我观物的思维方式，境界可能已经达到了“天人合一”的地步

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说伏羲大神演《易》，

然后夏朝在伏羲大神演《易》的基础上结合自身对易的感悟做《连山易》

商朝大佬在伏羲《易》的基础上结合自身对世界万物感悟做《归藏易》

周文王在前人基础上根据伏羲《易》和自身感悟做《周易》

是有夏道连连，商道亲亲，周道尊尊之说

前《连山易》与《归藏易》据说已失传，孔子对文王的《周易》进行了收集编撰和自己的注释

从这三个朝代三部易经的出现来看，它们应该是我们祖先对这个世界初步认识并对自然现象加以解读的法典。

道家学说的渊源还是始于老庄的。至于开宗立派建立道教教义学说那更是后来的事了。

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向提问者请教：说《易经》是道家著作，依据是什么？

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《周易》被称为百经之首。对于易学来说，他是易的一种，还有两种古老的易学体系。周易传说为周文王根据伏羲先天八卦推演而出，本就是占卜预测之学。先秦周代前期儒道并未分家，其对于形而上的道为同源之说。后期，孔子阅易，加以批注，形成了以儒家思想建构下的周易解说系统。

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因为孔子说过，要是他在50岁之前熟读周易，此生无过矣。还有韦编三绝这个成语也是出子孔子读周易。

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儒家最为传统文化流行千年，已经不是只有“孔孟”学说。

儒家的中心思想就是，“修身齐家治国平天下”儒家是“经世致用”的学问。

只要能够达到儒家目的的，儒家并不介意接纳吸收，所以不管诸子百家什么学问，儒家作为一家独大者，并不是没有道理的接受吸纳。

还有《周易》并不是道家的著作，不是道家独有的东西，说句俗语：《周易》中华民族智慧的结晶。

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