劳心者治人,劳力者治于人你觉得对么?

01-30发布在栏目【经验】 已阅0

劳心者治人,劳力者治于人。在一定的时代有它的道理……随着时代的变化,人人都是高学历,个个都是精英,这句话就有可能不是那么回事了……有可能是劳力十劳心十智慧十机遇等多方面而为冶人者……只有书本知识,不可能治人,只有从实践中才能得到真正的能力!再者,社会不断的发展,有可能,谁心眼不好,就不让你劳动,天天吃喝玩乐去吧!哪个时代,劳动将成为人们的最爱……

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劳心者治人,劳力者治于人我觉得不对,应在什么时代,现在人类进步中,这字句无议议,治理人类应创新超前消灭人类贫穷差距。

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究竟还是不对。这是孔子″唯上知下愚不移″看不起普通老百姓的道理。如果这样的话,只叫所谓精英统治不是精英的人,那什么时候实现人民當家做主的理想社会?还是毛主席他老人家说的对:群众是真正的英雄,而我们往往是幼稚可笑的。还说了一句更叫老百姓愿意听的话:高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明。还有历史发展规律的话:人民,只有人民,才是推动世界历史的动力等。所以,人民特别穷人都称毛主席伟大领袖伟大救星,道理就在这里。

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没有什么对与不对,事实上世界就是这样,恐怕永远都是这样,如果是劳力者治人,那就是个无法理解的问题了!

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劳心者治人,劳力者治于人出自孟子的《滕文公章句上》:有大人之事,有小人之事。且一人身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是奉天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人…。也就是说,脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。这话可能有人不爱听,政治嗅觉敏锐的人可能会否定它,可是我认为这句话是符合社会现实的,是有一定道理的。

一,从时间性看:这句话从春秋时期出自孟子,应是一句名言,到现在已有几千年历史,仍然广泛流传,说明已被历史证明它符合社会现实,并已被人们认同接受。

二,从社会现实看:从古至今,人们都用读书改变命运。古代的科举,只要你应试中第,那么你就做了官了,当上了官,你就是人上人,就统治劳动者了。当今这句话也有一定道理。现在流行知识改变命运这句话,实质还是摆脱劳力者的身份,与劳心者治人…这句话有异曲同工之意。学子考上大学,研究生,博士生,改

变了当劳力者的身份,既使做不上官,也从事科研等脑力劳动,也就成了劳心者。从现实社会看,那些建筑工人,农民工就是劳力者,就是被人管着,说穿了,也就是被劳心者统治着。

随着时代的进步,国家的富强,制度的优越,政策的倾斜,劳心者治人,劳力者治于人的现象会逐步改变,最终会真正实现人人平等。

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题主问;劳心者治人,劳力者治于人,这句话究竟是对还是不对?我认为这句话从新中国成立,就没有它的一席之地了,解放后,毛泽东主席领导人民闹革命,推翻了封建主义的三座大山,建立了人民民主的社会主义制度,提倡为人民服务,而不是骑在人民头上作威作福。而劳心者治人,劳力者治于人是孟子所提出的论断,是过了时的旧礼教。他的意思是说;脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。被统治者养活别人,而统治者靠别人养活,这些都是封建社会的普遍现象,而毛主席提出的为人民服务与劳心者治人、劳力者治于人是根本不同的两码事。谢邀。|

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这句话语出《孟子》。"劳心者治人,劳力者治于人"这句话,从几千年理论实践上讲是对的,而且目前还在继续践行着,难道不是?说它统治与被统治的关系也好,说他不平等也好,甚至过去还有上纲上线说。我以为,存在即合理,不必死瞌。既然它目前还在不断的修正中(理论上的),有各种各样官方,民间的简述,试图给出一个人人都能接受的结论,试问,可能吗?这个"治人"与"治于人"搞了几千年,至今仍在人们眼前摆着,这其实就是实践中的"结论"了,不可否认的。其实耍想转换"治人"与"治与人"的关系,是要靠自己的不懈艰苦的努力的。如果转换了关系,当上了"治人"的角色(从小组长到大领导),那就要有一颗为公众服务好的良心,要想"治人"可不是那么好干的,当领导,混日子,公众舆论一塌糊涂,早晚又要转换到"治于人"的角色中去(这里没有看不起体力劳力者的意思,就事论事),就是这么简单。"治人"与"治于人"其实就是工作职能不同,有脑力与体力付出上的差别,说句"漂亮"话,都是为社会主义事业添砖加瓦。一孔之见,陋言粗字,不喜者可忽略它。

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这句话说的没错,自古到今大多数人是劳力者,所说就是工人农民,因为没有多大的学问文化浅,劳心者是指有文化能说会道的管理者,用老百姓的话说就是管人的,劳力者永远是被管的,为什么现在那么多人要考公务员,就是这个道理。

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万里长城今犹在,不见当年秦始皇。此语本是劝世,毫无疑问一说到长城,便联想到秦始皇。万里长城本是历代劳动人民造,秦始皇及历代帝王没搬一石一砖,功劳却记在他们身上,显然劳心者治劳力者。当然劳心者和劳力者必需上下同心,合力同道才能办大事,否则一盘散沙,有心无力,或有力无心也将一事无成。

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