善的本质是什么？
无私融合同情为之善，做事心中有爱、有他人，特别是弱者。现在要提倡客观的善，即不是农夫似的善、而是有针对、有保护的善
其他网友回答：善，水性也。脏己洁万物，甘心去填平。物干它解渴，灰多它洗尘，想冷它变冰，嫌热雨降温。水性就是善的化身。
其他网友回答：什么是善不作恶就是善，符合自然法则就是善，如猫吃鼠对鼠来说示为不善，鼠盗粮，对人来说猫善，鼠不善！善者不作恶也！鼠盗粮为其生存而为之，猫吃鼠亦是如此！如遇见蛇吃鼠怎么认为善与不善呢？如自然，周而复始都是万里无云没有风雨调剂何来万物生长？人与人相互帮助为善，人杀伐，奸淫，盗窃，……等，帮助忽？符合天道才是善！
其他网友回答：真的很难给“善”下一个定义，因此很难衡量“善”的本质。
善字的本义是像羊一样说话，有吉祥美好之义，《说文》：“善，吉也。从誩（jìng），从羊。
善是好运的征兆吉祥，是让人身心快乐舒畅的美好，是心地纯正温厚的善良，是体现长辈对晚辈关怀的慈爱，是从良好的愿望出发的人与人之间的互助友爱；是好人，是善行，是善于；是向好的方向发展的改善，是稳稳当当的妥善。
善具有利他的属性。
“善”与“恶”是对应的概念。《道德经》说：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何。”也就是说：“恭维与阿谀，相差有多大？善良与丑恶，相差不过如此。”恭维与阿谀，很难区分出来；善良与丑恶，也不过一念之间。 “唯”与“阿”本来都是应答之词，表面上看来似乎没有什么区别，所以才有“相去几何”之说。唯，恭敬地应答，“恭”加于其前，故曰“恭维（唯）”；阿，应答带着讨好，“谀”随其后，故曰“阿谀”。“善”就像“唯”，只是恭敬地应答；“恶”就像“阿”，应答带着讨好。“唯”“阿”二者不可截然判分，故曰“相去几何”。善恶亦如“唯”“阿”，故曰“相去若何”。恭敬应答与阿谀奉承本来是两种性质不同的态度，但又不太容易区别，因为这二者“相去”不远。善恶亦一念之间：心向善，抱持自己行善则善；稍有放纵，不用刻意为恶，可能已为恶矣。我敢说世上本无一心为恶之人，之所以有为恶者，从一念之差开始。“阿”为什么能与“恶”类比呢？因“阿”是溢美之词， 阿谀之辞乃包藏祸心之辞。
孟子认为人的本性是善的。“人皆有不忍人之心”就是善心，就是人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。 怜悯体恤之心、羞耻厌恶之心、谦恭敬重之心、是非对错之心就是仁义礼智之“四端”。“人之有是四端也，犹其有四体也”。
善是一个念头，是一个持之以恒思想；善是一种行为，是一种付出无须回报的行动。
其他网友回答：善，是利他的，通过利他而扩大自己，氛围的格局，这是其本质，无意就达到恶消善长。善是随道，随德的，也是道的本质，德的延伸。可通天地之气，可开启大智慧。宇宙万物无不善的本质，使人类，宇宙万古长青。道也，善也，信也。
善，是不自觉，无为，无意的善为真善，是没有任何干扰发自内心深处的。
其他网友回答：善的本质是什么？
万恶淫为首，百善孝为先。一个人最起码的是要孝敬父母。
然后是心存善念，善的最基本本质是己所不欲勿施于人。
其他网友回答：谈到善就不得不谈到东方和西方的观点，东方认为人之初性本善，故而强调以德治国；而西方认为人之初性本恶，故而强调用法律来限制人的恶。从人的生长经历来说，一个人的善，既有幼时的传承于父母的善念，更多的是来自于后天的教育和培养而形成的三观“世界观，人生观，价值观”。从善的层次上来说，分为小善，中善和大善。洁身自律，是为小善，雪中送炭是为中善，我将无我为了人民是为大善。
其他网友回答：看站在谁的立场来说了。因为这个世界是没有善恶之分的。狼吃羊，站在羊的立场是狼错了，可是狼不吃它要饿死？
对于我们每个人来说，对我好便为善，伤害我便为恶。
其他网友回答：小善如恶，大善不求回报。有人在乞讨，每人都在施舍，就会使乞讨者好逸恶劳，从而使更歹毒的方法来行骗，来满足其恶念恶欲，而使很多家有丧子女之痛。
又看现在有些农村人，到城市谋生，受不了诱惑，即不肯劳力而作，又染上恶习，妻离子散，又不思悔改，欠下许多债务，有些债务人看要债无望，只有去调查失合有钱家庭主妇，让背债者去勾引，以小孩还小需要母爱骗感情为由，拆散其家庭，绥宁县党坪等就有这么一群人。
有些领导还偏帮助那些不思悔改之辈，自以为是在行善，其实是在助纣为虐，消减自身之福德，还会引起众怒，人人都会向生恶念，而不生善念，绥宁某国企有一典例，某领导人心术不正……
大恩不言谢，是在积阴功，积德无须人见，行善只有天知。
善念是在人遇到危及生命时，挺身而出，一身正气，而发测隐之心，去救别人。
有善报的人，相由心生，面慈心善，但又透露出正义之罡气，让恶人心生畏惧，不敢使作。
而心生恶念算计之人，面貌丑，阴暗，双目狡不定，交谈时，眼珠不停转，常眨眼睛，眼睛似窗似心，一目了然；
好人头上有灵光，一生一世无灾殃；
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
伦常乖舛，立见消亡；
德不配位，必遭灾殃。
因果有轮回，善恶有回报；
不信抬头看，上苍饶过谁。
其他网友回答：利他则为善。
善无标准，在你是善，在他未必是善。
借用《道德经》中的话：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。
把“德”换成“善”就可以完美解释了。
上善不善，是以有善；下善不失善，是以无善。上善无为而无以为；下善无为而有以为。