你同情李白在《将进酒》中的遭遇吗？
李白，诗仙，酒仙。他一生写诗近万首，留存至今的，也有三千首之多。三千首当中，有很大一部分的诗，都写到酒，诗人可谓“三步不离诗，三篇不离酒”。一首《将进酒》，无论从内容，语言，意境，风格上，都堪称是其代表作。这首诗也只能出自李白之手。
《将进酒》不乏经典传颂的诗句。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。“天生我材必有用”。等等。诗人就是诗人，他将诗歌艺术推上了历史诗坛的顶峰，让我们敬仰，叹为观止。似乎，唐朝没有李白，就称不上是辉煌的唐朝了。
（李白）
李白为什么要写《将进酒》？李白写诗随性，随遇，随意，触景生情，有感而发，信手拈来，喷薄而出。但笔者认为这首诗，却是他深思熟虑之作。看似喝酒，其实是“醉翁之意不在酒”。这首诗应该是他最为成熟的作品，因为，在这首诗里他要表达的是一种积郁的心情，他对时局和人生的思考，他敞开心肺对世人的呼喊和警示。有人说，李白看似是在山脚下的木屋里喝酒，其实他早已登临山顶，俯视苍穹，心中包揽乾坤。
据郁贤皓《李白集》载，《将进酒》写于开元二十四（公元736年）前后。而黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。据此，《将进酒》应该是李白天宝年间离开京城后，游历江淮，后与友人岑勋、元丹丘相会时所作。那是一种什么心情？可不是游山玩水所应该释放的心情。因为他这次离京，是被权贵排挤，近似于“流放”了。早在唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，进京任职为供奉翰林。天宝三载（744年），李白又因权贵的谗毁，被排挤出京城，唐玄宗“赐金放还”。
李白的政治抱负是很强的，但他一个文人，无力抗衡权贵势力，他感觉到自己怀才不遇，前途暗淡，这种打击对一个文人来说可想而知。他是在心情极度烦闷，失落感大增的情况下，重新开始了他早期就放任的游历生活。他与好友岑勋相遇，两人把酒言欢，后应邀一起前往嵩山好友元丹丘的颍阳山居作客。朋友相聚，李白心情好多了，什么金钱，什么权势，都是身外之物，随它去吧。但是，三人登高畅饮，触景生情，李白心中悲愤又起。他要写诗，但此时他写诗并不是要引起朝廷的注意，而是要发泄心中的不满，以及对权贵势力的蔑视。这个时候，他的头脑应该是清醒的。越是清醒，他越能写出看似醉意朦胧其实寓意深刻的诗篇。《将进酒》呼之欲出，应运而生。
这首诗秉承李白一向的风格，但却“情极悲愤狂放，语极豪纵沉着”，大起大落，奔放跌宕，一泻千里。但字里行间，表达的却是李白的心情和当时的意境。他心中愤懑，借酒烧愁，他是悲愤的。李白的人生，可以说，是悲剧的人生。《将进酒》就是他悲剧人生的写照。
今人看来，李白的境遇值得同情。唐朝应该是历史上最为宽容和文明的朝代，但是，它却容不下大诗人李白，原来也仅是表象，悲呼！@头条历史 @今日头条文化频道 @头条读书会 @美文
其他网友回答：没有什么遭遇，同情什么？《将进酒》不过是李白劝朋友喝酒的劝酒词。和现在朋友聚会，在酒桌上劝朋友多喝点酒的话是一样的，只不过李白把劝酒的话，用诗一般的语言和弦律写出来了而已。我倒欣赏其快人快语！
其他网友回答：你同情李白在《将进酒》中的遭遇吗？
(原创)《将进酒》这首诗，是李白被贬"赐金放还"后，心中烦闷，抒发郁郁不得志的心情而挥毫而就。
"将"读(qiang)，就是请的意思。《将进酒》本是汉乐府旧题，题的意思是"劝酒歌"，也就是在饮酒的时候某种感情奔放而歌。
这首诗是作者怀大才而不遇发出的怒吼。感叹人生苦短，应该及时畅饮行乐，不要白白浪费掉自已的一生。也含有曹操"对酒当歌，人生几何"之意。读者在这里自然想得到诗人失意受挫的苦闷心情。但是，从诗中我们看到的却是作者昂然兀立于世，貌视一切，豪放不羁的性格特征。这种形象正是诗人大手笔性格的流露，是感人心灵的千古概叹！
把酒与朋友相聚，是人生一大幸事，特别是象李白这样怀天地之才的大文豪而不遇，于是把酒抒怀，将心中所累积的郁闷迸发出来。大有必吐，不吐不快之势。
于是乎虽怀才不遇，然而"天生我才必有用"。其时写此诗时，诗人本已悲慨到极至，但不发出悲哀的语言，而是放荡不羁，滚滚而来，一泻千里，大有不可阻挡之势。
诗人开篇明意"君不见，黄河之水天上天"，这奔流直下，滚滚而来的黄河之水，岂道不是诗人滚滚而来的诗兴奔涌而来！然而人生是短暂的，它短暂得像早上是青丝，晚上则如白雪。
"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月"，"会须一饮三百杯"，"将进酒，杯莫停，" 可见作者是如何的豪饮豪唱。到了最后"呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁"。才画龙点睛，道出了饮酒是为了消除这积累起来的万古愁忧。
我不是同情太白先生的遭遇，而是敬佩他的豪放。在受到压顶打击下，想到自己的才能(天生我才必有用)终能得到利用的这种希望。这种顽强的自信心理。
然而，现在还是"与尔同销万古愁吧"！
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其他网友回答：谢谢邀请！李白的仕途坎坷，怀才不遇，确实值得同情，但在这首《将进酒》的诗中，他所表达的情感，没有对人生的不幸有伤感之意，使读者看到的是豁达乐观、开怀畅饮的激情，我也被他这种向上的心胸感染，很难说出同情与否。因为丹丘生准备好了酒饭，招待李白和好友岑勋，爱酒的李白当然高兴了，到了酒场，心情改变，浑身的不愉快，全被这酒赶跑了。人们常说，李白斗酒诗百篇，酒下肚了，诗性就来了，千古名作《将进酒》就出现了！
开篇“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，李白慨叹人生苦短，大自然的规律不可违，但他并不为此悲观，下文，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“天生我才必有用，千金散去复还来”，表达了作者对人生乐观积极向上的情怀，人生不能沉沦，要把自己的才能展现出来。其劝酒之词“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯““岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停”，虽是夸张，却能看出作者希望和友人尽兴畅饮，一醉方休，使饮酒的兴致达到高潮。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”，钱是粪土，有酒就好，有酒就有豪情，这种阔达的情怀，不愧酒仙之雅称！贫穷也好，富贵也罢，什么怀才不遇，全都抛到九霄云外了。有了酒，就使作者豪气冲天！“与尔同销万古愁”，为此，激情戛然而止，收笔结束全诗
可以 说，读者必然会被作者的激情感染，我也很难说出对作者的同情与否！似乎是无所谓同情与不同情的心理！
一直以来，对李白的遭遇都是深感同情的。但是，看到这个问题后，又突然不知道该不该同情了。
对于《将进酒》这首千古名篇，相信大多数人都很喜欢，可是，如果李白没有当时的不得意，那就肯定不会有这首强自欢颜，一泻千里的名篇。
所以说非常矛盾，假如李白得以施展自己平天下的抱负，那就不会有《将进酒》；如果想要有《将进酒》，那李白就不能施展自己的抱负，二者可谓不可兼得。
此时此刻，真的不知道该不该同情他的遭遇了。
其他网友回答：根据《将进酒》的内容看，李白是对自己的前途绝望后写的。情绪低下，但不忘借酒消愁，说明他很喜欢喝酒。同时在诗中也号召大家也同他一样大加喝酒。当时也不知有没有人听他的。
其他网友回答：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我才必有用，千金散去还复来！
作者：李白
李白号称诗仙，李白的诗篇思想豪放，文字表达夸张！这首诗千古传颂，是唐代诗作的典范。《将进酒》这首诗的写作背景是：唐玄宗天宝年间，李白封待诏翰林，因为性格放荡不羁，后排挤出京，到唐玄宗天宝十一年，这一年，距李白被“赐金放还”已经8年了。8年来，虽然远离政治中心，李白忧国忧民的心情一直未变，可是又无用武之地，52岁的他，只能寄情于山水之间，放浪于形骸之外。一日，李白和他的两位朋友岑勋、元丹丘相聚于嵩山，煮酒论时世、谈人生，叹时光流逝，功业无成，英雄老去，世多纷扰。酒酣耳热之时，借酒放歌，吟诗一首。写下了这首传诵千古的《将进酒》。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，非常孤傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。
这首诗气势磅礴，热情豪放，为乐府古体诗。《将进酒》意译为“劝酒歌”。
译文：您看到了吗？黄河之水由天上（高处）奔流之下，一路狂奔到大海，永不停歇（不回返）。您看到了吗？年迈的双亲对镜，看到镜中的白发（悲悯），曾经的青丝，双鬓已染白发，朝暮之间，光阴稍纵即逝，发出韶华不在的感慨。朋友啊！开心时，就尽情开怀畅饮（得意解释为开心），不要让酒杯（金樽）空掉，斟满酒，对月当歌（自信满满），每个人的生命都是尊贵和有价值的，钱财、名利都是身外之物，即使会经历一些坎坷，我还是那颗最耀眼的星（天生我材必有用）！
整首诗，恣意飞扬，豪放潇洒，具有极强的感染力！
儿时就读“窗前明月光，疑是地上霜”。在自己的小脑袋里，唐诗就是李白，李白就是唐诗的化身。读《将进酒》，审阅这首诗的写作背景，看到的是一个豪放不羁、才气冲天的诗仙，看到的是一个有抱负没有实现、借酒放歌略带颓丧的中年男人。
李白（701～762年），字太白，号青莲居士。祖籍陕西成纪（今陕西天水附近），五岁时随父迁居绵州彰明（今四川江油）。李白自幼聪颖好学、文学功底深厚。26岁出川，开始了长江、黄河中下游的漫游生活。李白虽广交朋友，但为人狂放不羁，政治上始终不得志。
李白是中国历史上最伟大的浪漫主义诗人，他的许多诗篇具有豪迈的气势、昂扬的激情、奇特的形象和非凡的意境，因而被推崇为诗仙。
《将进酒》是李白诗歌的代表作，也是他性格的真实写照。在李白的近千首诗歌中，表现饮酒的很多，但表现个人愁苦的却为数不多。而这首《将进酒》却是在写借酒浇愁，而且是“万古愁”！这“愁”难道浇得灭么？不过是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”罢了。李白虽有救世救民之心，但无奈郁郁不得志，只能仰天长叹，让人倍感同情！
做出同情这种情感判断之时，至少应该在了解其背景的基础上进行。
从唐代文官制度看李白的「失意」——读赖瑞和「三官」三部曲有感
唐代大诗人李白，在其千古名作《将进酒》一诗中，以落拓不羁的笔触，把个人的境遇，人生的困顿，胸中的豪气描绘的淋漓尽致，蕴藏其中的不能抑制的情感超越了时空的界限，感染了每一个汉语的使用者。然而，诗歌是对真实历史的抽象描述，凝练优美的语句背后，往往湮没了那种情感所根植的社会事实，这对阅读者来说，无疑是一种遗憾。因此，如果我们需要理解这之中的层层的隐义，就需要尝试把诗人的语境重建，在他们的语境中借以理解他们的所述，唯有这样，才有可能触摸诗歌背后的诗人之心。
对于李白来说，他那些动人至深的诗文，写作的目的往往不是简单的「吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言」（《大鹏赋》），而是想「特请拜一京官，献可替否」（《为宋中承自荐表》）。这类目的，从唐代制度史上考察，并不是什么怪论。白居易也曾以其诗文投谒，可见一斑。唐代文官，最开始的基层官，一般是校书郎，或者是正字。晚唐诗人李群玉（813？-861），擅长写诗，令狐绹推荐李群玉的状表中，以「佳句流传于众口，芳声籍甚于一时」称之，可见其当时诗名之盛。而李群玉向唐宣宗进诗「歌行、古体、今体七言、今体五言」四种三百首，宣宗读过之后特别称赞其曰「异常高雅」，因此就拜李群玉为宏文馆校书郎。这种待遇，是李白等人所不敢望之的。
这里需要向读者交代一下，按照唐代人自己的理想中的升迁图，通过科举或者制举之后，最开始的基层文官往往希望是校书郎（李群玉正是如此）、正字、参军、县尉，开元年间，则是巡官、推官、掌书记。不久升迁，到中层文官，就希望是监察御史、殿中侍御史、侍御史、拾遗、补阙、员外郎、郎中、县令、司录、录事参军等，开元年间，又增加了判官一种。到了高层文官，则是御史中丞、御史大夫、中书舍人、谏议大夫、给事中、侍郎、尚书、仆射、州长史、州别驾。刺史、都督、都护、观察使、节度使、盐铁使、转运使等。这些官职，不仅硬性条件（诸如待遇问题）好，而且更重要的一点是，这些都是「清要」之职，不是世家或者是名流出身，往往是没有机会担任这些官职的。李白没有选择考科举，显然他与这种不断迁升的考功体系是无缘的，凭借这种出身而介入治天下的可能也就没有了。由此而言，李白大概想走的是那种被天子直接征召起用的路子。
依照《旧唐书》、《新唐书》、《唐才子传》等书的记载，李白生平，做过一个「翰林待诏」的官。这个「翰林待诏」，在后人眼里，似乎就是「天子征召起用」的。但是实际上需要注意的是，这个「翰林待诏」，其实并不是那种我们通俗理解上的、那种能参与政治事务的「翰林学士」，反倒是接近技术高工的「翰林待诏」。前者是出身科举或者制举，或者就是开国名臣。擅长文词，玄宗以前有这样一群人，但是没有这种名号称呼；后者是以琴、棋、书、画、医这些实用技能，不需要有科举或者制举出身。本来这两类人，玄宗初都称为翰林待诏，或者又称呼为翰林供奉，但直到玄宗开元二十六年，通过设立了学士院，把前者同后者予以区别，前者才固定有了「翰林学士」这个讲法。
这一点，很不起眼，但是很重要。因为这两类「翰林待诏」甚至对于未来在官场中的迁转也有着不同意义。前者这种待诏往往是带有自己真实的官衔，是升迁过程中的「中转站」，工作任务也常常是替皇帝撰写诏诰。而后者则是布衣之身，进入翰林要颇长的一段时间才能得到官衔，工作任务就是用自己的技术奉承皇帝，并且，他们往往就是一辈子以此为生了，很少有擢为朝中大员，介入官僚政治的。而李白所担任的「翰林待诏」，由于李白本人不是出身科举或者制举，所以没有官衔，没有升迁，都是不足为怪的。借用敦煌残卷（伯2567，伯2552）上的讲法，李白可以称呼为「皇帝侍文」，也可以用赖瑞和先生的讲法，称呼其为「诗待诏」。其在翰林中的作用，直白点的话说，就是写诗娱乐玄宗。。由此来看，李白以白身被拜为翰林待诏，其实质与起用政治人才的「天子征召」相去甚远，指望从此一举登上政治高位，那是不可想象的。
永贞中，「二王八司马」的王叔文，其起家是做了十八年的棋待诏，逢迎太子，也就是后来的唐顺宗，得其欢心，才一举登高。但这种境遇在唐代都是比较罕见的特例，对比李白，可知其生平从未有过什么机会能够一遂其心愿的。
而理解了李白这种「诗待诏」的性质，那么就能够明白唐玄宗对其召之即来，「下輦亲迎」；挥之即去，「赐金放还」的举动并不是什么昏庸之举。（如果说李白同那种出身科举或制举的翰林一样，那么玄宗不可能做如此之事，迎接他的只不过是贬官。）正因为李白没有科举或者制度的保障，所以他的得意与失意，就是看当朝的皇帝对他的亲密不亲密，欣赏不欣赏。在意时，可以亲手为其调羹，觉得不满意了，下诏放出。
这里值得一提的是，唐代人对于凭借技术而成为「翰林待诏」的人是非常轻鄙的，这一点赖先生有着非常精彩的述评，此处不赘。由此来看，李白的在后世人眼里值得称道的「出仕」经历，在当时而言其遭遇是近乎「倡优蓄之」。明白了这一点，再来看李白的《将进酒》，就能够更深一层的了解其诗作的内涵。
根据詹锳先生的看法，《将进酒》一诗作於天宝四年，也就是李白「赐金放还」之后的第二年。照此，诗中「古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名」这一句，就不单单是用刘伶的典故，而更是追忆其当时与贺知章，怀素等八人相交，痛快喝酒而著有「饮中八仙」名号的快意之事了。并且，与八仙之时的快意对比，虽然李白在翰林时，能够有「天子呼来不上船」的落拓不羁，但是其「诗待诏」的特质，就决定了他不可能在放肆的同时，让其治天下的愿望一得伸展，而诗作中「呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁」的一句，恰恰正是被放还之后内心苦闷的写照了。
当然，赐金放还并不是意味着李白从此与政治绝缘了。他还有一条路子可以走，就是通过幕府介入到政治里。这一点他晚年加入永王李璘的幕府就足以说明了。但是非常奇怪的是，史料里并没有李白在永王李璘的幕府中担任何种官职的记载，一般而言，像李白这种有声名的人被辟幕府，往往担任巡官，不久即升迁为推官和掌书记——这是在幕府中，最基层的文官官职。今存新、旧唐书李白本传和唐才子传中，都对李白在永王李璘幕府之事十分模糊，所担任官职一无交代。中唐人范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》一文，甚至为墓主讳，直接把这段历史抹去。由此来看，李白在永王李璘的幕府的境遇，也并不是那么好。亦即这里似乎指明了一点，李白的政治才能恐怕并不见得高明。
如此，再来读《将进酒》，内中有句曰「天生吾徒有俊才」（传世本一般写作「天生我材必有用」，属于后人改动），这里的「俊才」，大概只是说其文字水平很高而已。与常人理解里，那种治天下的「才」，毫无相干。从这个意义上来讲，《将进酒》一诗虽然文辞优美，情真意切，十分动人，但是也就仅仅限于此，要是把这种看成政治人才的自挽与书愤，那就陷入了被构造的幻境——「文学才干高的人，政治才干也高」。更进言之，对于李白通过《将进酒》中写出的个人遭遇，并不能产生那么大同情心来，因为这并不是「不得时、不得位」的事，而是说走了这样一条干谒政治的路子，就必须要面对这样的结果。这一点，读范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》，也能够明白。
范文言，「公自量疏远之怀，难久於密侍，候间上疏，请还旧山。元宗甚爱其才，或虑乘醉出入省中，不能不言温室树，恐掇後患，惜而遂之。」很明白的把李白赐金放还之事，塑造为自己的上疏求自放，而有意的不提这实际上是「斥去」（《旧唐书·李白传》）。这足以昭示李白的在翰林作用，对于当时的政治事务并没有产生很大的影响。也能够看出李白所谓的「翰林待诏」的地位，恰恰符合我们上文的讲述。依此附言，范文中的「遂直翰林，专掌密命。将处司言之任，多陪侍从之游」几语，除了「侍从之游」，算得上是实话，「专掌密命」、「司言之人」就是典型的谀墓之词了。
总之，当我们了解了唐代官职的升迁运作体系，把李白的遭遇放入这一体系中来考察，就能够明白，李白的遭遇并不是那种我们通常意义上理解的「不得时」、「不得位」——因为我们使用「不得时」、「不得位」这种词汇时，往往认定了被形容者具备「时」与「位」需要的出身或能力，而李白恰恰并不是由科举或制举进入的「翰林院」，在「翰林院」中也并不是担任那种政治人才的「翰林学士」，甚至其本身可能也缺乏政治才干，只有文才高于世人。而也正是因为此，看上了其诗才的唐玄宗，在开始可以特地将其招来，宠遇甚厚；不久之后又可以「斥去」、「放还」。所以，对于李白的这种境遇，个人而言并不会产生通常意义上的同情成分。
然而，李白用其生花的笔触，把这种境遇凝结成了《将进酒》这篇非常动人、非常豪放的诗歌，让那种奔腾，跨越时空的界限扑面而来。并且，只要是个汉语的使用者，就不可能不受这种奔腾的感染。这无疑又非常令人敬佩与追慕，因为面对曲折而惨淡的人生，李白这种奔腾的豪情，会给予人以极大的力量，在其黑暗的夜空里，迸出一片璀璨的星星来照明前路
其他网友回答：刘老师96283原创
这本是一首劝酒歌，何来“遭遇”之说。那我就顺着题主的思路先来推敲“遭遇”所涵盖的内容:是深陷囹圄的境遇，还是穷困潦倒的窘况，你只要细品读这首诗，得出的结论是二者皆可抛，既然如此，何来同情？
这首诗的闪光点就在于观表面现象是“借酒浇愁”，实则包含着积极的思想内容，用今天一句时髦的话:满满的正能量。即:不必为人生短暂而忧伤，不必为人生挫折而烦恼，应当相信未来，相信明天，相信自己——“天生我材必有用”！绝非是一种沉沦，大可不必同情。
一《将进酒》原诗:
诗仙李白的《将进酒》为无数的迁客骚人，芸芸众生所折服，他的《将进酒》虽是劝酒歌，却给我们展示了一副副生动画面:
画面一:君不见滔滔黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见朝如青丝暮成雪，两个君不见，然则直抒胸臆，上天造就了我的才干，必将使我有用武之地。即使钱财散尽了还会回来。这幅画面气吞山河，大气磅礴；
画面二:让我们宰牛，杀羊，暂且尽情作乐，正应当一口气喝它三百杯。（当然这三百杯是夸张） 陈勋先生啊，丹丘先生啊，快快喝完这杯酒，不要让酒杯暂停，我为你们歌一曲，请你们侧耳倾听，钟鼓馔玉不足贵，只愿我们长醉不再醒来，这画面生动形象，豪爽惬意；
画面三:自古以来圣德贤人都寂寞无闻，只有寄情美酒的人才会永远留下姓名。譬如那陈王曹植曾在平乐宴饮，尽管一斗酒十千钱（在当时已经很昂贵了）仍旧恣意寻欢。主人你为什么说钱少呢？只管去买酒，让我与你们欢饮。五花马，千金裘快快拿去换美酒，让我与你一起消遣这千古忧愁。这幅画面引经据典，光彩照人。
二 细细品味 跌宕起伏，志在必得:
全诗大开大阖，霸气豪放，篇首，既用两个“君不见”领起，写大河之来，势不可挡，大河之去，势不可回，气势磅礴，并且诗中屡用巨大数目字，“千金”、“三百杯”、“斗酒”、“十千”、“千金裘”、“万古愁”等表现豪迈诗情和奔涌跌宕的感情激流，其独特之处，无人可比拟。情悲而不伤，悲而能壮，具有前无古人，后无来者之气势与力量。品评到此，我们还须同情吗？
李白诗歌内在韵律上的特点是大起大落。就《将进酒》而言可概括为:一起一落；再起再落；再起:
1.诗的开篇是两组长句:一组长句把黄河的壮丽说得更壮丽，面对壮丽的河山，诗人豪情满怀，欲有所作为，这是诗情的第一次大起；另一组长句，把短暂的生命说得更加短暂，表现了诗人因仕途不顺而产生的时不我待，对虚度年华的恐惧，仅此而已，这是诗情的第一次大落。
2.然而诗人拒绝消沉，于是诗情再起:“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这里说的:人生得意，当然不是现实，而是憧憬中的未来，所以，他要为痛饮满杯并千呼万唤始出来的绝唱“天生我材必有用”的充分肯定，况且这一豪放的诗句即全诗的主旨据此明朗，这铿锵有力的诗句所表达的是使命感，自信，坚定，志在必得的情怀。“千金散尽还复来”，仍是信心满满，这不仅说花钱豪爽，更是对前景的乐观，这是诗情的第二次大起；
接着:“请君为我倾耳听” “但愿长醉不复醒”，这是对现实的不满是牢骚，是诗情的再次低落，对古代著名的“饮者”，诗人举出了一个三国时期的陈王曹植，因为曹植怀才不遇，壮志难酬，所以借酒浇愁。诗人就这样借古人的酒杯，浇自己的块垒，这就是诗的第二次大落；
3.诗人不甘心“主人何为言少钱”，径需沽取对君饮，甚至说“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”诗人不因现实的不得意，而否定未来，为了诗人肯定会到来的未来，他要痛饮高歌，把过去的一切不快“万古愁”彻底销掉，这是诗情的第三次大起。
结语:诗仙李白《将进酒》中的不平，只是诗人政治报负不能得以施展，怀才不遇，仕途不顺的宣泄，仅此而已。据此我们无需同情，反倒诗人给我们留下的千古绝唱“天生我材必有用”，倒是值得我们深思……
2020年6月23日于北京原创
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