《性情中人》

性灵直抒感外露，

情操高尚务大局。

中正为民心无私，

人才辈出兴国富。

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杜甫

直笔朱门酒肉臭，

可怜路有冻死骨。

石壕村里哀老妇，

三吏三别道民苦。

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<2>古代的许多诗人都有鲜明的个性，他们不论处境顺逆，都会保持自己的本性，不会为了仕途的通达、上官的赏识而做出违心的事情。

一、善长作青白眼、醉卧美貌老板娘身边的阮籍

阮籍是魏晋时期的“竹林七贤”之一。他是忠诚于曹魏的，但司马昭兄弟这时已经控制了曹魏政权，政治十分黑暗，凡是不配合司马家的官员，人身性命都有危险。

此时的阮籍充分发挥了魏晋士人放荡不羁的风骨。凡是遵守世俗礼法的人，热心于功名利禄的人，他就用“白眼”看人；看到他欣赏的人，他才用正常的眼睛看人，就是“黑眼珠”看人。

阮籍的母亲去世后，世俗一些、拥护司马氏的嵇喜来吊唁，阮籍就用白眼相对，弄得嵇喜很不高兴。等到嵇喜的弟弟、跟阮籍感情融洽的嵇康带着酒和琴来吊唁的时候，阮籍才恢复了黑眼珠。

籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。《晋书·阮籍传》

阮籍喜欢喝酒，他家附近有一个酒铺。老板娘长得很漂亮。

阮籍经常去哪里喝酒，喝多了就卧倒在老板娘旁边。老板娘的丈夫知道阮籍的为人，也竟然不以为意。

邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。《晋书·阮籍传》

二、为了家乡的美味鲈鱼，毅然辞职的张翰

东吴有一个跟阮籍齐名的文人，名叫张翰。后来，东吴灭亡，张翰被西晋征召到京城做官。

一年，西风吹起，张翰想起家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，就说：人生贵在要符合自己内心的追求，怎么能够在离家乡几千里外做官求取名位和爵位呢？就毅然辞官驾车回家了。

翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰:'人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎?'遂命驾而归。《晋书·张翰传 》

张翰为此还写了一首《思吴江歌》，诗中写到：秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。

三、穷得叮当响，“不为五斗米折腰”的陶渊明

中国文人的脊梁和思想的归宿——陶渊明，是东晋人。

他看不惯当时社会的黑暗，又喜爱山水田园的自由自在的生活。

后来为生活所迫，不得已在亲戚朋友的帮助下担任了彭泽县的县令。但官场的迎来送往和繁杂的事物都让他感到痛苦。

陶渊明平素蔑视权贵，不趋炎附势。面对名为来视察，其实来索贿的贪婪的督邮，县中的小吏告诉陶渊明，应该穿戴好官服前去拜见。陶渊明叹息一声说：我不愿意为了五斗米的俸禄就对乡里的品行败坏的小人卑躬屈膝。马上就挂印辞官了。

素简贵，不私事上官。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰:"吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!"义熙二年，解印去县。《晋书·陶渊明传》

其实这时候，陶渊明家道早已中落，很是贫困，靠种地根本不能养活一家，米缸里没有多余的粮食，他也没有别的办法挣钱，但他仍然为了心中的情怀辞官回家了。

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。《归去来兮辞并序》

四、醉心于功成名就却又得罪高力士的李白

才华横溢的李白生性洒脱、飘逸，不拘礼法。他很想功成名就，名垂青史，却又可能碍于出身于商人不能参加科举考试。他只能走结交天下有名望的人士，被人举荐做官这条路。

李白40多岁时，终于在贺知章的推荐下，才担任了唐玄宗的供奉翰林。

唐玄宗对李白额才学是十分欣赏的，曾经亲手调好了羹汤，给李白喝。

这时，唐玄宗身边的太监高力士就很重要了。高力士在唐玄宗当初发动政变的时候就在他身边，可以说是唐玄宗最信任的人。

高力士虽然不贪恋权势，但满朝文武见到他没有不恭恭敬敬的，因为只要他在唐玄宗那里说一句坏话就会坏了你的事。

李白却不吃这套，有一天，唐玄宗找李白草拟诏书，正赶上李白大醉。李白伸出腿来，就让高力士帮他脱掉靴子。

因为皇帝就在身边，高力士没敢说什么，只是从此就恨上了李白。他就找出李白写的诗句说，李白把杨贵妃比作汉朝惑乱后宫的赵飞燕，激怒了杨贵妃。后来杨贵妃就多次组织唐玄宗给李白封官。

尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄阻之。《唐才子传·李白传》中国的很多文人都是有风骨的，他们宁折不弯、不趋炎附势，保持着自己的初心。正因为如此，才有了我们现在丰富多彩的诗歌。

朋友们，我是“北冥说史”，爱历史，爱文学，书写有深度的历史，做一个优雅的探索者。感谢您的“关注、点赞、评论、转发”。

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说得对！有些诗人确实是“性情”中的诗人。例如:伟大的爱国诗人屈原，他忧国、忧民。在他情绪低落时，常挥笔疾书；又如:唐代诗人李白，他喜欢喝酒，他常饮酒作诗；再如:明代女诗人李清照，她既性情刚烈，又婉怀旧情。在她常怀念其丈夫时，常情不自襟地写诗；等等。

古人言:“诗从情来，歌从音来”说的就是这个道理。

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所谓性情，就是率性而为，情发乎性。然而古代对“性”的具象，观点迥异，有性善论，有性恶论，有性无善无恶论等，自然，怎样才算是“真性情”也是一笔糊涂账。

通常我们理解的“性情中人”，大概就是为人不虚伪做作，不道貌岸然，不迂腐古等等。

从古到今，伪君子老好人不少。符合这个标准的“性情中人”也不少，若说诗人，清朝袁枚算一个。

袁枚故事很多，就说三个事。

一、以名妓苏小小为荣。

袁枚刻了一枚私印，刻了“钱塘苏小是乡亲”之句。苏小小是南朝杭州名妓，也是杭州的一个文化符号。

有尚书大人路过南京，索要袁枚诗集。袁枚在诗集上盖了这个印，送了过去。尚书见此印，以为轻浮，大加诃责。

一开始袁枚起先还是比较谦逊的，没想到对方却责之不休。袁枚正言道，“公以为此印不伦耶？在今日观，自然公官一品，苏小贱矣。诚恐百年以后，人但知有苏小，不复知有公也。”

二、广收女弟子，藐视礼教。

三、男女通吃，从不掩饰同性恋的身份。现代人尚且扭扭捏捏，袁枚可谓旷达。

率性而活，袁枚大概算是真性情了。

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诗人必须是性情中人啊！没有强烈的感受不可能写出来流传千古的诗篇的！李白 杜甫 屈原 太多了吧！只有对事物有强烈的感受！并有丰富的想象力！再有就是扎实的文学功底！并能够表达出来！这才是诗人！

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很对，诗言情的多，言志者少。大多是情种。表达复杂的心里情感。如:相见时难别亦难。

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所谓性情中人，就是长不大的成年人，唯其脑存幼而好奇，方能观常物而发异思，是为诗。

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威海链 » 有人说:古代诗人有些是“性情中人”，此话对吗？请举例说明？
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