你相信黄巢的义军吃人是真的还是后世史家对他的诬蔑？
黄巢吃人这个说法不准确，准确来说是投降黄巢的秦宗权所部的士卒以人为食。这主要是战争和天灾两个方面造成的。
关东的天灾在唐僖宗乾符元年，也就是公元874年，当时潼关以东的地方也就是关东地区发生了大旱灾。翰林学士卢携上书讲诉当时的关东，种的麦子只有一半的收成，秋季基本没有庄稼，而冬天收成的菜也很少，整个关东地区处于饥荒当中。穷苦的百姓吃野菜和树叶，有些更为困难，连野菜和树叶都没有得吃，很多饥民都坐在家里等死。而唐朝政府的徭役还在继续征收。卢携请求唐僖宗停止征收徭役，开放义仓给百姓粮食。唐僖宗同意了，但是这道命令却没有得到落实。
于是熊熊的烈火再度燃起，要知道在黄巢起义之前，唐朝的淮泗一代已经经历了当时比较猛烈的庞勋起义，起义军在淮泗一代的破坏十分严重。这场起义也使得灾荒继续蔓延在关东。同时唐僖宗年少登基，大权掌握在宦官手里，主少国疑，唐僖宗无治国理政的能力，而灾荒和徭役催动了王仙芝起义，于是毁灭性的行动开始了，在王仙芝起义攻下濮州，曹州之后，起义军到达数万之后，黄巢也发动起义，攻打州县。
战争加剧了天灾的蔓延，由于起义军四起，官兵忙于镇压，而土地被废弃，大批饥民参与战争。通俗点讲就是战争的破坏使得没有人种田了，参与战争双方又要征收粮食，于是饥荒夹具，而在这时候，旱灾又导致蝗灾，在爆发大起义的第二年，公元875年，蝗灾爆发，铺天盖地的蝗虫从东面而来，蝗虫群经过的地方所有的植物都给啃个精光，蝗虫群一直飞到了长安。蝗虫群又加重了关东的饥荒。
这些饥荒在黄巢起义军四处出击摧毁唐朝中央的统治力和阻断漕运之后夹具，在黄巢退出长安到达蔡州之后就爆发了威力，当时的蔡州节度使秦宗权加入起义军，此后秦宗权和黄巢围攻陈州，久战不下，而当时的民众手下也正收不到粮食，最终导致了人间惨剧。当时的起义军逮捕普通的民众，投入碓硙，以此作为食物
生投于碓硙，并骨食之，号给粮之处曰"舂磨寨"。 纵兵四掠
从河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、濮、徐、兖等数十州都是这样的惨剧。
黄巢在围攻陈州城近一年的时间都没有攻下陈州城，由于畏惧唐军各个节度使的包围，最终退走，但是此后被朱温击败，最终在884年黄巢败死狼虎谷。
黄巢死后，秦宗权的势力反而扩大，秦宗权自称皇帝，派遣将领四处出战，秦宗权的部将十分残忍，所过之处就发动大屠杀，焚烧郡县。从潼关到山东，黄河道淮河等地按照《旧唐书》的说法是
鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野。
在吃完食物后，没有东西吃，秦宗权想到了办法那就是吃人，他们屠杀人之后，用盐处理尸体，每当军士出征打仗时，就以人肉为食，残忍至极
贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。
这是个有趣而且值得探讨的问题。在唐朝时期，曾经有过一场农民起义，它是唐末起义中，历时最久，遍及最大，影响最深远的一场农民起义，它就是黄巢起义。但是更加令人为之惊骇的是，在这场起义中，黄巢的军队居然有过大规模的人吃人行为，那么这到底是真实的吗？
黄巢是唐朝末年的一个儒生，他出身于一个靠贩运私盐暴利发财的富裕家庭，殷实的家底使得黄巢自小就有条件苦读儒经以求晋身官场，他这一辈子本来应该是个对生活不用太担忧的小少爷，但是屡次的科举均以落第告终。乾符二年(875年)六月，自然灾害严重，人们苦不堪言，王仙芝起事，黄巢随之策应。后王仙芝战死后，黄巢成为起义军的领袖，随后转战多地，于广明元年（880年）一度攻入长安并称帝，建立大齐政权。
黄巢吃人的主要故事大致出现在其包围陈州的中和三年（883年）这一年时间里。相关史料记载有：
“……巢自围之，略邓、许、孟、洛，东入徐、兖数十州。人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”（《新唐书·列传第一百五十下》）
“时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”（《资治通鉴·第二五五卷》）
这样的情节出现在三种官修史书上，如果属实，的确是骇人听闻。当然，这也说明当时黄巢应该非常缺粮，否则不会“俘人而食”。
不一定吃了《新唐书赵犨传》又记载了这样一段话：“巢益怒，将必屠之，乃起八仙营于州左，僭象宫阙，列百官曹署，储粮为持久计。宗权输铠仗军须，贼益张。”赵犨是当时陈州的守将，是陈州大战的参与者，这里的“储粮为持久计”说明黄巢围陈州时是有过储粮准备的。无独有偶，《旧五代史·赵犨传》也有差不多的记载：“巢于郡北三四里起八仙营，如宫阙之状，又修百司廨署，储蓄山峙，蔡人济以甲胄，军无所阙焉。”这处不同的记载也说明黄巢围陈州，是做了充分的准备，有足够粮草的。在这几个的记载中，吃人事件出现了不一样的分歧。
在《旧唐史》中记载：“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食。”可以说，就在今天看来，我们还是可以从文字的描述中想到这样的情景是有多么恶心，但是这段话也说明了当时“黄巢吃人”的步骤有多么的繁琐，首先要制作可以把整个人放入的“碓”很麻烦，何况制造几百个。再者，舂碎和骨吃，既费力也也没有必要。即使吃其它动物的肉，也需要弄干净之后再煮熟吃吧。
同时，在《旧唐书·僖宗纪》的记载：“中和四年（884年）三月壬戌朔。甲戌，克用移军自河中南渡，东下洛阳。四月辛卯朔。甲寅，沙陀军次许州，节度使周岌、监军田从异以兵会战。贼将尚让屯太康，黄邺屯西华，稍有刍粟。”这里讲述的是当时黄巢撤去陈州之围的故事，而“稍有刍粟”一词，说明黄巢义军当时还是有粮草的。
所以蘑菇认为黄巢以人为军粮还是存疑的。首先，当时黄巢的军队在撤陈州之围时尚有余量，不至于食人肉，相信大家不会认为人肉更好吃吧。其次，按照史书中对这段故事的记载都是描述十分残忍的，并且超出了一般的常理，更像是唐朝史官为了抹黑黄巢起义而编写，所以与其说黄巢当时在陈州吃人肉，或许在当时黄巢是选择了屠城这一方式引起了人们的不满反而更为可信。
以上便是我的想法，希望对您有所帮助，如果您有更多想法，欢迎在评论区留言，进行进一步讨论。
其他网友回答：黄巢吃人八成是真的，并非捏造。
唐朝末年，自然灾害接连不断，百姓食不果腹，藩镇不再听从大唐朝廷的调遣，疯狂的抢着地盘，唐朝进入了灭亡的倒计时。
所以在这种遭遇了多年灾害与战乱的华夏大地，挑动农民起义的“冲天大将军”黄巢，即使一路抢掠钱粮，也无法完全养活拉起来的这数十万跟随他的农民军。
跟着自己打仗的人其实最初的目的很明确，就是不想被饿死，如果这一点不能得到满足，就算你黄巢把菊花吹的天花乱坠，鬼才愿意跟着你。
所以黄巢必须找到一个养活这帮杂牌军的方法，当队伍开到陈州时，他想到了，那就是用一部分人来喂另一部分人，概括起来就是：人吃人。
《旧唐书》中如此记载：
贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之。陈州百姓无论男女老幼，都被黄巢的贼军抓住，投入了一个巨大的舂中，像捣蒜一样被捣碎，成了同为农民的黄巢军的军粮。
黄巢的军队每天吃数千人，总共吃掉了数十万人。
这种不义之举，让本来站在道德制高点上的黄巢最终走上了穷途末路，最终在唐军的合围下兵败身死，也算是遭了报应了。
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其他网友回答：1.故事有二个版本，你更愿相信那一个？笔者选择了后者。
△黄巢起义地图
2.版本一，《旧唐书》对黄巢吃人事件的记载：
“贼(黄巢)围城郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千，贼 有舂磨砦，为巨碓数百， 生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”黄巢围陈州吃人事件根据唐人在《朝野佥载》对当时历史背景的记载，隋朝末年荒乱，朱粲领导农民起义如火如荼，一斛米都价值万钱以上，就这么高的价格都没处买得，人都被迫吃人。朱粲在这种民不聊生背景下都可以干出人吃人的事，可见《旧唐书》的记载并非空穴来风。
在唐代安史之乱时期，张巡在睢阳之战中，正史中也有吃人的记录，而唐末秦宗权曾让士兵把杀死的人腌制起来作为干粮，可见黄巢吃人事件在正史记载并不孤单。
△吃人漫画
版本二，其他史书记载的相反之处以及逻辑上的不通：
根据《新唐书》和《旧五代史》中的记载，则说黄巢在陈州城建立“八仙营”时期，还储存过大量的粮食，《旧唐书·僖宗传》也提到西华、太康失守时，黄巢的军队还有不少小米和草料，而《新唐书·黄巢传》则说太康失守时，唐军从黄巢处获得了大量牛羊，从侧面证明了黄巢并不缺少粮食。
逻辑上其实也讲不通，起义军包围陈州300多天，每天吃上千人，那么就要吃几十万人，当时长安这种大城市也就几十万人，更何况陈州？这种说法多数为封建统治者对于农民起义的危言耸听。
△黄巢起义受到拥戴图
3.综上，对于黄巢起义吃人事件，笔者认更趋向于后者，即便是有吃人事件的发生，也只可能个案，封建统治者对农民起义极端仇视，在史书上多有诋毁之意，也就不足为奇了。
文\燕山史话
其他网友回答：我认为，这是某些人对黄巢起义军的诬词之言，黄巢起义军根本未有"吃人肉"之事！黄巢率领的起义军在官府的追击下，尤其在起义失败后期，起义军确实困苦不堪，甚至有时吃草根，但起义军们仍然英勇作战期间，未有“吃人肉”现象发生。
其他网友回答：关于黄巢率领的军队吃人，乃是一种流传甚广的说法，甚至正史对此也多有记载。那么这种说法是真的吗？要搞清楚这个问题，我们必须先搞清黄巢军队的性质，吃人的背景，以及史料可靠性三个问题。
△黄巢真的以人肉作为军粮吗？
黄巢所统率的军队，有着明显盗匪性质关于黄巢和“黄巢起义”，一直以来不便被定义为义军领袖和农民起义运动，是推动历史发展的起义。事实上这种说法并不准确，所谓“起义”，指的是“仗义起兵”，是一种符合“义”的行为，通常是指百姓为反抗统治而发动的武力暴动，其起义行为需要符合农民的愿望，所作所为需要符合农民的利益，但黄巢起义显然不具备这些条件。
黄巢本是儒生，出身于世代以贩卖私盐为业的富裕家庭，殷实的家底使得他从小便可以文武双修，不仅善于剑术、马术和射箭，而且文采也较为出众。成年之后，黄巢也曾多次参加科举，但却屡屡落第，心灰意冷的他于是留下一首“待到秋来九月八，我花开尽白花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”这样杀气腾腾的诗后，愤然离开长安。
黄巢返家接过贩运私盐的“祖业”后，不久便爆发了轰轰烈烈的王仙芝起义，黄巢于是便和子侄黄存、黄揆、黄邺及外甥林言等八人聚众数千人，就此投身轰轰烈烈的“农民起义”之中。如果皇朝致力于推翻唐朝统治，建立一个能够减轻农民痛苦的新王朝，那么他发动的起义自然可以被称为农民起义。然而，黄巢从起兵到兵败身死，却始终没有推翻唐王朝的想法，反而在875年至880年期间，先后多次向唐王朝乞降求官，直到他自立为帝。
与此同时，黄巢似乎对唐王朝抱有极大的报复心理，这使得他率领的军队具有极强的破坏力。例如乾符六年（879年），攻破广州之后，大肆劫掠、屠杀，导致包括基督教徒、回教徒和犹太人在内的十余万人被杀。
广明元年（880年）十二月十二日，攻入长安的黄巢自立为帝，然而称帝之后的他竟然就此沉溺在了帝王的生活之中，由于有人题诗讥讽，因未能查出作者，便下令将长安城中三千多儒生全部杀害。而士兵更是犹如强盗一般在长安街头杀人越货、奸淫掳掠。如此作为导致黄巢的军队失去了百姓支持，不仅迅速被赶出长安，百姓甚至还协助官军追缴黄巢。
后来，因为怨恨长安百姓帮助官军，第二次攻占长安后的黄巢再度屠城，长安城中血流成河，史载“血流于路可涉也，谓之洗城”，这座当时世界人口最多的第一大城市，竟然差点变成一座空城。后来，黄巢第二次被赶出长安，而这次逃走时，他又纵火焚城，这座千年帝都就此彻底被毁，此后再也与帝都无缘。
综上所述，黄巢率领的军队其实并不同于一般意义上的农民起义军，这支军队具有极强的盗匪性质，不仅没有提出相应的纲领和明确目标，而且军纪极差，杀人掳掠几乎成为家常便饭。黄巢起兵时，中原本是一个人口稠密的地区，然而到他兵败身死时，这里却已是赤地千里、一片焦土。
黄巢军队是否为真？史料于此多有记载二度被赶出长安之后，黄巢率领的军队其实已经是穷途末路，黄巢率军于中和三年（883年）六月开始围攻陈州，而在这场长达近一年的围城战中，仓皇逃离长安的义军很快便出现了粮草不足的情况，而关于黄巢军队吃人之事，正是发生于陈州之战。
《旧唐书·黄巢传》有载“（黄巢）贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”也就是说在包围陈州近一年时间里，黄巢命令军队建造舂磨砦巨碓，采用机械化方式，将活人辗碎，以人肉作军粮， 供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力。
黄巢率领全军围陈州近一年，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”
《新唐书·列传第一百五十下》也有载“楷击陈州败死，巢自围之，略邓、许、孟、洛，东入徐、衮数十州。人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”
《资治通鉴·第二二五卷》有载“巢益怒，营于州北，立宫室百司，为持久之计。时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”
从以上史料不难看出，黄巢军队吃人之事应该是真的，而根据不完全统计，这一年里，黄巢的“起义军”至少吃掉了三十万老百姓。而黄巢的所作所为，最终也遭到了报应，当他逃到山东狼虎谷时，只剩下残兵一千余人，走投无路之下众叛亲离，终被他外甥林言所杀，献首级于唐军。
史料记载的真实性如何？吃人或许有但数字略有夸张虽然史料明确记载了黄巢吃人的事件，但同样有人指出，这或许是后世史学家对他的污蔑，而原因正是黄巢军队的不正义性，这种烧杀抢掠无恶不作的军队，并没有像其他义军那样得到后世的肯定，因而被冠以了吃人恶魔的形象。
从前文可知，黄巢之所以会选择以人肉作为干粮，主要源于长期围城战争导致的军粮不足，而由于黄巢是被唐军赶出的长安，无奈之下才开始围攻陈州，储粮不足似乎也能够说得通。但值得注意的是，史料中同样存在着与此截然相反的记载。
《新唐书·赵犨传》有载，“巢益怒，将必屠之，乃起八仙营于州左，僭象宫阙，列百官曹署，储粮为持久计。宗权输铠仗军须，贼益张”，而《旧五代史·赵犨传》同样有“巢于郡北三四里起八仙营，如宫阙之状，又修百司廨署，储蓄山峙，蔡人济以甲胄，军无所阙焉”。从这段记载则可看出，黄巢进攻陈州是经过充分准备的，而从“储粮为持久计”和“储蓄山峙”两处记载来看，黄巢在战前曾储备了大量粮草。
△黄巢战前曾储备了大量粮草
那么黄巢大军是否会因长期作战而导致军粮不足呢？《旧唐书·僖宗纪》有载“（中和四年）三月壬戌朔。甲戌，克用移军自河中南渡，东下洛阳。四月辛卯朔。甲寅，沙陀军次许州，节度使周岌、监军田从异以兵会战。贼将尚让屯太康，黄邺屯西华，稍有刍粟”，“（中和四年五月）己巳，沙陀渡汴河，趋封丘，黄巢兄弟悉力拒战，李克用击败之。获所俘男女五万口，牛马万余，并伪乘舆、法物、符印、宝货、戎仗等三万计”。不论是“稍有刍粟”，还是“牛马万余”，都说明黄巢战败之时还是有一定军粮储备的，还不至于饿到吃人肉的境地。
此外，正史中《旧唐书·黄巢传》中“生纳人于臼碎之，合骨而食”这类记载也很难让人相信，要知道这种生吃人肉，而且是在大量食用的情况下，极可能滋生瘟疫，恐怕等不到唐军攻打，起义军自己就会被瘟疫击败。但从黄巢率军围攻陈州一年的情况来看，起义军显然没有发生瘟疫。
因此，我认为黄巢军队吃人之事应该存在，但不会达到“日杀数千”，总数30万的地步，而应该只是小规模事件，只是由于黄巢义军的恶劣名声，后世对此进行了一定夸张而已。
题外话：黄巢有可能为秦宗权背了黑锅《旧唐书·黄巢传》有载“（中和三年）五月，巢贼先锋将孟楷攻蔡州，节度使秦宗权以兵逆战，为贼所败。攻城急，宗权乃称臣于贼。”也就是说，在黄巢攻打蔡州时，节度使秦宗权兵败后投降，秦宗权就此归于黄巢麾下。
秦宗权为人极度残忍，黄巢死后，秦宗权割据蔡州，攻城略地的同时，并且实行恐怖统治，《旧唐书·秦宗权传》 有载“西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野”，这近乎是一种“三光”政策。
与此同时，《旧唐书·秦宗权传》还有“贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从”的记载，《资治通鉴》也有“（秦宗权）其残暴又甚于巢，军行未始转粮，车载盐尸以从”，也就是说这家伙在缺粮时，用腌制后的人肉作为粮草储备。
那么，黄巢有没有可能为秦宗权背了黑锅呢？毕竟当时秦宗权在陈州之战时属于黄巢麾下，我认为这种可能性是有的。
其他网友回答：流传的黄巢军队食人的方法是直接将人扔进巨大的磨盘里，整个磨成肉酱，连骨头都能捣碎成粉，然后掺和面粉什么的吃。
这种吃法值得质疑的地方太多了！
且不说人了，就是一头猪，正规的宰杀流程也是屠宰，放血，去内脏(下水)，割肉……不会直接捣碎。
捣碎了，各个内脏混在一起，小肠和胃里还有消化的食物，大肠里还有没拉出来的屎，赶上谁肚子不舒服腹泻，说不定捣着捣着还会爆出黄浆，把这些东西要全混在一起吃？黄巢军虽然缺军粮，也不至于遭这个罪……
而且还要把骨头捣成能成的岁末，我想有过炖肉经验的人对骨头有多硬总该有所体会的，那不是一时半会就可以说吃就吃的，可是旧唐书缺记载黄巢军队一天可食数千人，这个大磨盘的工作效率也太高了。
还有，记载黄巢军队一天可吃数千人，那么至少三千多人才能被称为数千吧，我们就算一天吃三千五，三天就是一万人，一个月就是十万人，黄巢军队盘踞的周边县城是经历了唐末各种动乱的偏远地区，从哪给你找这么多人口让你吃？
最后，就算选择吃人，吃整块的肉不比吃肉糊糊好吃？除非黄巢穿越到现代学会了制作人肉火腿肠的技术，不然这肉糊糊怎么弄都不如整块的肉方便，好吃。
所以，你说黄巢起义期间出现过吃人事件，我是相信的，每个饥荒时代都肯定会有这种事。但你说他是按照史书记载那样吃的，打死我我都不信。
其他网友回答：各位朋友们，这里是太阳知识局！
以下内容属于原创，抄袭必究！
第一 导语在兵法上有一句真理，“兵马未动，粮草先行”，这在战争史上爆发的大大小小的战役当中都是十分适用的，每一场战役的胜败其实很大程度都是由后勤决定的。
举个例子：亚历山大大帝东征，我们很多朋友们都在惊叹亚历山大大帝的军事能力和马其顿方阵的巨大威力，但是我们很多人都忽略了亚历山大大帝每一次出征前都会好好规划一下的后勤补给的船只。我们都在遗憾，亚历山大帝如果当时和中国相遇会怎样？毫无疑问，必输无疑，首先在后勤补给方面就输了。在古代，运输条件那么复杂，亚历山大大帝能把补给线拉得那么长已经是一个天纵之才了，如果再长一点恐怕就会崩溃！
那么，如果在军队缺少补给的时候会干什么呢？首先当地的百姓肯定会遭殃，因为粮草不足，军队会发生暴动。接着，就要各个将领们各显神通了，今天我们就来讨论一下，在唐末时期爆发的黄巢起义在缺少补给时是不是开始大规模吃人肉了？
第二 黄巢起义究竟是什么？相信很多不熟悉历史的朋友们只是听说过，却从未真正地去了解过这一场起义！
首先，这场起义是在中国历史上夺得了一个第一，那就是第一个在起义时间之中声誉最差的一次起义，无论正史还是野史!
接着，黄巢是出生在唐代末期的盐商家庭中，打小是饱读诗书，将来希望考取一个功名以光宗耀祖，但是，不幸的是名落孙山，然而也正是因为这一次名落孙山，让他当不了官反而当上了一个皇帝！
【历史总是会有巧合的地方，黄巢本人因为唐末时期政治制度腐败而名落孙山以起义反抗唐朝统治，在明代的时候，李自成也是因为政治制度腐败，国家经费不足，自己驿站的官职被罢免，从此走上反抗明朝统治的道路】
在中和元年（881年），黄巢带领的起义军占领了长安，建立了大齐政权，年号金统。刚开始的时候，军纪严明，张贴布告声称：“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹，汝曹但安居无恐。”而且向贫民散发财物，百姓列席欢迎。在原朝官员中，四品以下的仍然可以留用。
但是，不久之后，黄巢的部属“杀人满街”，唐宗室留长安者几乎杀光。当时的《秦妇吟》言：“华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”。接着又没收富人财产，号称“淘物”，最后很多人都皆赤脚而行。
更为可恶的是，黄巢恨长安城的百姓协助唐朝军队，于是纵兵屠杀，血流成河。
根据史料记载“血流于路可涉也，谓之洗城”，这座当时世界人口最多的第一大城市，竟然差点变成一座空城。后来，黄巢第二次被赶出长安，而这次逃走时，他又纵火焚城，这座千年帝都就此彻底被毁，此后再也与帝都无缘。
黄巢本人所犯下的罪过最终也难逃惩罚，在兵败之后被自己的外甥割下首级，至此，这场起义落下帷幕！
第三 黄巢军队吃人事件这件事件发生在黄巢的军队围攻陈州的时候，整个军队由于粮草不足，无法继续坚持下去。于是黄巢采用机械化方式，将抓来的活人，无论男女老幼，一一碾碎，以人肉作军粮，供应他的围城部队，以保证他的起义军的战斗力，并且这个时间差不多持续了差不多一年，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。
第四 食人事件到底是真还是假？根据这个事件，专门有营养学家和历史学家做过研究，如果一个人想要补充足够的蛋白质和热量，以及让自己没有一个饥饿感，大概需要食用3斤肉。一百斤肉可以满足大概33个人的每天食用量。如果当时黄巢的十几万大军要靠吃人肉为生的话，每天大概要吃掉3030人左右。所以，史书记载的“日食死尸三千具”是可信的。
但是，在另一个方面，《旧五代史·赵犨传》有记载：“巢于郡北三四里起八仙营，如宫阙之状，又修百司廨署，储蓄山峙，蔡人济以甲胄，军无所阙焉”。从这段记载则可看出，黄巢进攻陈州是经过充分准备的，而从“储粮为持久计”和“储蓄山峙”两处记载来看，黄巢在战前曾储备了大量粮草。
所以，笔者认为，黄巢的军队大规模使用人肉为粮食是不可能的，只是小范围的使用，毕竟在历史上在饥荒时期，食用人肉也是有记载的，只是后来经过史学家们的渲染。
第五 总结无论黄巢军队吃人事件是否属实，我们都应该深刻地认识到两个真理：第一，战争是残酷的，战争这场游戏不是你死就是我亡，吃人对于身处战争旋涡中的人来说显得那么寻常；第二，话语权掌握在胜利者手中，历史的真相往往都是掩埋在沙子之中。
最后，你看得了多远的过去，你也就可以看到多远的未来，
历史虽然没有一定的规律，但是有一定的踪迹可究。
【作者：太阳知识局 致力于传播历史真相，感兴趣的朋友可以关注我！】
其他网友回答：胡謅八扯胡攪蠻纏胡說八道胡言亂語。這些侮辱黃巢農民起義軍的話都是胡人說的，即便是漢人也是漢奸，愧對祖宗炎黃的漢奸！
其他网友回答：首先，人在饥饿的情况下，是什么事都会做出来的，吃人事件看似荒谬，但是在每个时代这样的事都层出不穷。况且不说战争年代，有的登山队或者出海遇难的都有过靠食同伴尸体来度过难关的时候。在那个兵荒马乱的年代，最能考验人性，人性的本质是什么?所谓平时的崇高的品德，在那个年代能有几个人坚守？所以，是真是假虽然没办法去考证，但是我相信这个事件的可信度达到百分之七十。不是我不够严谨，而是我不相信人性。所以，我们国家在和平年代都要建立粮食和肉类储备，这个储量不是恒定的，规定就是如果发生特大自然灾害或者战争状态，全国人民在无法种植农作物的情况下，这些储备可以让大家吃三年。就像这段时间闹猪瘟，政府投入市场的肉类就是战略储备肉。战争离我们其实很近，生命无常，请大家珍惜现在来之不易的和平。
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