为什么我国叫中华？

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第一次被邀请，感谢悟空小秘书。

我非常喜欢能够追根溯源的同学，人类历史的根是什么？中华民族的根是什么？我们不只是要追寻我们到哪里去，还应该追寻我们从哪里来？所以我很尊敬提出这个问题的小伙伴。

大家知道，我国称为“中华”古已有之。要研究“中华”一词的由来，必须把“中”和“华”分开来讲。

在此，我先讲“华”的由来。在上古的我国境内，有许多部族生活。以黄帝炎帝蚩尤为首的部族是比较大的部族，最先黄帝征服炎帝，之后炎黄两个部落合并为一个部落，在涿鹿之战之后，炎黄部落打败了蚩尤部落，其他比较小的部落也都归降炎黄部落，所以之后的部落人们以炎黄子孙自称。

之后随着时间的发展，来到了大家耳熟能详的尧舜时代，尧是黄帝的后代，他把首领地位禅让给了舜，舜又把首领的地位禅让给了禹。而在禹死后他的儿子启通过争斗夺得了王位，改变了炎黄部落原始的禅让制度，建立夏朝。

为什么要叫“夏朝”呢？因为在古羌语中，“夏”是“伟大、强大”的意思，因此“夏朝”也就是伟大的强大的王朝。而“华”有“光辉、繁盛”的意思，所以自称华夏是希望自己的王朝繁盛强大。生活在这个王朝里的人们就自称为华夏民族，也就是后来以汉族为主体的中华民族。随着历史的沿革，“华、夏”二字可以通用，中华亦可称为中夏。

接下来我们讲“中”的来源。夏王朝建都于黄河流域，在通讯闭塞的古代，他们认为自己身处在四方之中，是有礼仪有文化的文明的部族，而四周都是野蛮的部族。所以用东夷，西戎，北狄，南蛮等含有贬义的词汇称四周的部族，把自己所处的地域称之为“中原”。虽然之后历朝历代疆域不断扩展，但是至始至终他们把却自己的国家叫做“中国”。

到了魏晋时期，当时的哲人奉行“天人合一”的观念，所以他们从“中国”和“华夏”两个名称中各取一个字复合而成“中华”。“中”侧重于自然，也就是“天”，寓意是天下之中；“华”则侧重于民族，也就是“人”，寓意为华夏民族。

至此之后，“中华”一词沿用至今。

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根据字面意思理解“中”指“中原”，“华”指代“华夏”，是古代对中国的一种统称。

“中华”一词，源远流长，寓意颇深.追溯起来，它是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然（天），寓意天下之中；“华”侧重民族（人），寓意为华夏族群（汉族的前身）。

我们不妨先看看国内外一些语文工具书上对"中华民族"一词的解释。外国的工具书解释得极为简单，不论是"中华民族"还是"汉族"，他们一律释为Chinese。我们对他们难作苟求，这种连我们自己也说不清道不明的事，他们当然更难说得清楚。但是海峡两岸出版的工具书如果解释错误，那就说不过去。可惜事实正是如此。可以说，截至目前为止，国内外所有的工具书对"中华民族"一词的解释都不确切。

那么，"中华民族"究竟应该如何解释？究竟应该包括哪些人？实际上应该包括：

一、汉族（也无论是居于国内还是国外）。

二、居于国内的各个少数民族。

三、海外华人（包括未入外国籍的华侨与已入外国籍的华裔）。

在解释"中华民族"一词时，除了说明哪些人属于中华民族之外，还需要说明“中华民族”是由“华夏族”、“汉族”逐渐发展而来的。“华夏族”是民族，“汉族”是民族，“中华民族”还是民族，这三个“民族”又没有单数复数之分，三者之间究竟有何不同？这是外国人觉得很难理解的问题。要回答这个问题，就有必要追溯一下华夏族－汉族－中华民族在长时期中逐渐发展、演变的经过。

夏代以前，中华大地上各部落、部族迁徙不定，分合无常。自夏代至秦汉，为夷、夏各族并立时期。文化水平较高的"诸夏"与文化水平较低的诸“夷”犬牙交错，此出彼入，通过互相争斗与和平交往而逐渐融合。

当时的“诸夏”并非单一民族，而是血缘不同的各族共用“夏礼”而被称为“诸夏”，正因为有了一个“诸”字，说明是复数而非单数。“诸夏”又称“华夏”。因此"华夏族"并非单一民族，而是以华夏文化为纽带而结合起来的“民族联合体”。

汉武以后，“华夏族”逐渐改称"汉族"。经过从夏到汉约两千年的融合，生活在中原的诸"夷"已先后融入汉族，只有北方、西方、边疆各地还存在一些少数民族，汉族与各少数民族的关系是：进、退、分、合，变化无常。总的发展趋势则是汉族与各少数民族不断融合，在人口上常占优势，因而在中华大地上取得了主体民族地位。“汉族”也不是单一民族而是一种"民族融合体"。

活动于中华大地上的人群不只是汉族，还有不少少数民族，可以合称“中华各族”。“中华”之称，魏、晋之际，已见端倪。元末农民起义军与清末革命志士都正式提出过“驱除鞑虏、恢复中华”的口号，“恢复中华”者，恢复“中华各族”所共同建立之国家（并非只是汉族建立的国家）。近代西方殖民者东来，共同创造中华文化的“中华各族”在外力冲击之下，才开始意识到求同存异、团结御侮之必要。所谓"同"，是中华文化之同；所谓"异"，是各民族语言、宗教、风俗、习惯之异。在外侮日亟的情况下“中华各族”乃逐渐形成“中华民族”。因此，“中华民族”乃是以中华文化为纽带所形成的“民族共同体”。

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为什么我国叫中华？这其实在远古的时候来源于两座山的名字。

这两座山的名字一个叫中条山，一个叫华山。“中华”二字就分别来源于两座山的第一个字，我这样说并不是牵强附会，而是有地理和史实佐证的。

首先，我们打开中国地图，看看黄河的走向，黄河在山西晋南这个地方拐了个大弯，从中条山啦和华山之间淌过，形成了黄河三角洲，这块土地肥沃的平原古称河东，也就是今天的山西运城地区。

这里有三个独一无二的条件，让它能证明这是祖先最早在这里生存的史实和考古发现。

一是，考古发现人类最早使用火的地方就在这里，时间能追溯到180万年前，具体在中条山末端、黄河岸边的芮城县的西侯度境内。

中条山下西侯度

二是，这里有中国最早的朝代——夏朝遗址。中条山根就有个县名就叫夏县，被称为禹都。同时舜帝陵就在运城市郊。

三是，这里有古代作为重要的战略物资——食盐。就在中条山的角下的运城市区。要知道在古代，食盐是人类生存的必要元素。

中条山下盐湖

中华文明来源于黄河文明这点毋容置疑，中条山和华山这一带正是处于黄河的腹地，是我们祖先最早生活的地方。中华文明也是从这里蔓延到中原地区，再辐射到四面八方。

所以说“中华”一词原本源于地名，也就是中条山和华山了。恢复高考后，曾经在高考试题中两次出现“中华”二字来源于山西运城的说法，要知道考题绝非儿戏。

中条山

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“中”谓四方之中，“华”谓有文化之民族，服华之美，称“中华”。中华人民共和国，是世界上强大的国家，美称很多，中国、中夏、华夏、九州、中华。今天单说何谓“中华”。

(一)，古代先民信奉“天人合一”的观念，所以从“中国”和“华夏”中各取一字复合而成“中华”。中是侧重于自然，寓为天下之中，华是侧重于民族之人，寓意华夏民族。

(二)，中国和华夏的来历，中国一词最早出自周代，《诗经》中《大雅.民劳》称:“惠此中国”。战国时《庄子田子方》载:“中国之君，明乎礼义而陋干知人心。秦朝时中国为京师首都。华字是舜帝的名字，他的部落族为华，夏朝为史上第一个朝代，所以叫“华夏”。

(三)，《辞海》:我国古时，多就黄河流域建国，称其中华，中者居四方之中，华者，具有文化之民族，服装华美者也，称中华。

(四)，中华最早出此西晋，"三国志"中有"游步中华"之句，狹义仅指汉中，南有华山最高，北有中条山，最著名水是夏水(汉江)，故称华夏。上古时所谓中国指的是黄河流域中原和山西河南一代。

我们伟大祖国是世界四大文明古国之一，历史上美称很多，新中国建国采用了中华人民共和国。

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据我所掌握的资料，中华的名称出于《三国志.魏书》其中曰：＂下迄魏晋，赵秦二燕，地据中华。＂我国古代华夏族兴起于黄河流域，又因居四方之中，故称中华也。

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何谓华夏？华，服章之美为之华，夏，礼仪之盛为之夏。

在周边民族还在穿兽皮的时候，远古的中国人已穿上华丽的丝绸衣服，制定了严格的礼仪制度。华夏人骄傲的称自己为华人或夏人。那时的华人以为自己居住在大地的中央，周边都是蛮夷，这种观念，一直延续至清朝末年，故称为中华。

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张淏《云谷杂记·侍郎徐公帖》：“ 枞阳张监镇，其先中华人，自其祖寓武义，邦宪与之邻居有年矣。” 明何景明《彭生行》：“ 王严杨马各挺出，异才岂必生中华。”

(4).古时对华夏族、汉族的称谓。

《北齐书·高昂传》：“于时，鲜卑共轻中华朝士，唯惮服于昂，” 明黄溥《闲中今古录摘抄》：“且如胡元只任胡族为正官，中华人官佐二。”

“中华”一词，是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然（天），寓意天下之中；“华”侧重民族（人），寓意为华夏族群（汉族的前身）。

中共中央、毛泽东一般习惯用“中华人民民主共和国”的称呼。与此相应，新政协筹备会提出议定和起草的组织条例中，就有成立中华人民民主共和国政府之方案，指定由董必武领导的第四小组负责起草中华人民民主共和国中央人民政府组织法。在新政协筹备会起草各项文件的过程中，一些代表对这个原拟的国名提出了不同的看法。

-雷洁琼发言说，如果国名太长，用时不用全称即得注明是简称。黄炎培、张志让两先生的意见被整理成书面报告，提出：“我国国名似可将原拟中华人民民主共和国改为中华人民民主国简称中华民国或中华民主国。将来进入社会主义阶段即可改称中华社会主义民主国。”清华大学教授张奚若先生对原拟国名提出质疑，发表了第三种意见。

张奚若说：“有几位老先生嫌中华人民民主共和国的名字太长，他们说应该去掉民主二字，我看叫中华人民共和国好。” 第四小组把关于国名的意见归纳了三种名称，留待政府组织法起草委员会去斟酌。经8月17日小组第三次全体会议修正通过为组织法的初步草案。在这个初步草案里，新的国名去掉了“民主”二字。

9月22日，董必武在中国人民政治协商会议第一次全体会议上，作《中华人民共和国中央人民政府组织法的草拟经过及其基本内容》的报告。报告对组织法草案的总纲作了几点说明，第一点就是关于国家名称的问题。董必武说：本来过去许多人写文章或作演讲都用中华人民民主共和国。黄炎培、张志让两先生写过一个节略，主张用中华人民民主国。在第四小组第二次全体会议讨论中，张奚若先生以为用中华人民民主共和国，不如用中华人民共和国。我们现在采用了最后这个名称。

因为共和国说明了我们的国体，“人民”二字在今天新民主主义的中国是指工、农、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级及爱国民主分子，它有确定的解释，已经把人民民主专政的意思表达出来，不必再把“民主”二字重复一次了。

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中华一词，泛指中国，简称华。凡属中原王朝所辖地之内称中华。义同华夏，九州，神州，四海。上述之称皆为我国不同时期的称谓。而中华根源可上溯至上古代母系氏族社会华胥国首领华胥氏。距今八千三百多年前。(这是一个大而严肃的课目。当由名家讲解。下为愚见。

据《三皇本纪》，《史记，五帝本纪》，及殷函，尹红卿译《史记，五帝本纪》序等记，煫人(即三皇之首，煫皇。为古羌戎系。为炎帝先祖，诸羌戎的祖先。)之世，煫人氏分支，风姓或称风兖姓华胥氏因居华胥之渚(小渊曰渚。陕西蓝田县。一曰甘肃省华亭，华池，合水一带的河边)，故称华胥氏。华胥氏为上古代母系氏族社会，风兖部落(后称华胥国)未期一位杰出的部落首领，有巨人之迹于雷泽(水潭上方经常响雷的地方旁边，有雷神的脚印，古时雷意为龙)，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪。伏羲女娲(一说二人为表兄妹)合婚生少典，少典生炎黄二帝，之后，繁衍了中华民族。因此，华胥氏为中华民族始祖母。为炎黄直系远组。而风姓为中华万姓之源。

《说文》记华胥即华醢，花蜜。华即美丽的花，华花古同。花絮落入泽边的脚窝而生。花絮为花神之名。

华胥氏生息之山，称之华(花)山，今陕西，一说，以山型而得名华(花)。华胥引种莱麦(野生青稞)，古代莱曰华。种植莱麦的氏族，称之华族。在华山立中天表木，以此为天地之中(坐标)，得名中华。顾实先生巜华夏考源》记，古代，胥，雅，夏字义通。华胥即华夏。所以，中华，华夏之华字皆源于华胥氏。华夏(民)族，或称华族，夏族，后称汉族，汉人，唐人，中华民族，中华子孙，炎黄子孙皆根源于中华民族始祖母华胥氏。

伏羲承风姓，为龙神之子，女娲右举规，伏羲在举矩，人首龙鳞身，因而，我们自称为龙的传人。伏羲代煫人氏为帝。

传数代，人众，肉食不足。炎帝神农氏，烈火烧荒，教民耕稼，神而化之，誉为神农。因火德代伏羲而王，成为执掌天竿者。人民饱腹，感其恩，拜其为帝，尊称炎帝。因此，华族，华夏族之称为炎帝神农氏继承。

自伏羲，炎帝神农氏皆都于陈(河南淮阳)。因此，河南成为后世正统统治者的地域中心的标志，为中原的代名词。而华，夏之称同样成为正统之称。

传至八世帝榆罔(统称炎帝)时，轩辕黄帝兴，黄帝假借替炎帝神农氏行道之名，首以武征，代炎帝神农氏为天下共主，成为正统(参见《史记》。《史记，五帝本纪》中司马迁为黄帝以武统天下做园场。所以，崔进《补上古考信录》对此质疑，曰:夫神农氏既不能征诸侯矣，又安能(欲)侵诸侯？既云世衰，又何待三战然后得其志乎?)，延续华夏之称。华夏，或华，或夏之称成为后世正统民族之称。所以，后世言华，言夏皆源于中华民族始祖母华胥氏。

由于炎帝部落长期为农耕部落，食粮部族，世代炎帝致力于钻研与推广农耕业和医药业，为会种地的医生，或说会医的农民，故不善兵。黄帝为得霸主，”习用干戈，以征不享”。迫使诸侯归顺自已。炎帝榆罔不悦又无耐，只得议和，让位，结以黄帝为首的部落联盟，并联姻(见史载)。

据《路史，后纪四，蚩尤传》，《逸周书，史记解》记，阪泉氏蚩尤(因居阪泉而名。炎黄阪泉战，实为黄战尤。史家一说，炎黄无战)，姜姓，炎臣，为九黎君，东夷集团首领。蚩尤自命炎帝。炎黄打败蚩尤。蚩尤族部分融入炎黄部落。部分外逃南迁，为今苗，黎，瑶人。黄帝以武得天下，天下始终有不服者。黄帝及其后代与炎族后人大家庭长期角逐。黄帝北逐荤粥，南驱黎苗。尽驱至蛮荒之地，尧禹驱三苗。至夏商周，称之四夷，东夷，西(羌)戎，南(苗)蛮，北狄(貊)。尽用虫，犬之字称之。夷族逐渐外迁，部分夷族徙居塞外异域。夷族多为炎裔，蚩尤裔，有无考的少数民族多为煫人氏之后。因其文化相对中原落后，正统中原藐视他们，无文记之，故其根源无考。而周以华自居，华夷之说产生。周以洛邑为天下中心，故称中土。

中华二字早为地名，今陕西富平县内，原名荆山塬，后名中华塬。黄帝铸鼎地，禹在此铸九鼎，把天下分九州。北周闵帝以此设中华郡。

后世言华，我们能绕开始祖母华胥氏吗？这是始祖母留在后世的身影。我们把始祖母的影子也搞没了，那我们还能记起点什么？在历史进程中，政治胜利者及其维护统治者的儒家为了政治需求续写历史。历史为政治服务。个中字意难免有些改变，甚至有不同解读。当然，后世理解也就难免不同。这就是历史。

祭祀华胥氏自古有之。如今，自2016年始，农历二月二”龙抬头”节，全球华人共赴西安市蓝田县华胥镇孟岩村华胥陵，恭祭中华民族始祖母华胥氏。望国人适时参加！

不忘祖根，不忘华夏！

其他网友回答：

我给大家简单的回答一下吧，首先“中华”二字是高贵、赞美的意思，引用一位清华教授的话：“天下之中、服章之美谓之中华”，这是中华的直面意思，也就是说，我们是居天下之中，衣服漂亮，礼仪文明的人。

我也不妨简单的介绍一下中华的由来，中华就是中国和华夏两个词的合并，中国也是天下之中、中原的意思，是个没有明确边界的地理概念，所以她也指天下。华夏是个民族、人群的概念。五千多年以前，在我们现在的中国大地生活着许多大大小小的部落，具体有多少估计没人说得清，但尤以三个部落最为强大，分别是生活在今甘肃天水到陕西渭水一带的夏部落、今山西南部黄河两岸的华（花）部落、河南湖北属长江流域一带的九黎部落，其中夏部落不是一个单一的部落，所以夏部落也称“诸夏”，九黎部落最为强大。三足之间，矛盾最先在华部落与九黎部落展开，以华部落失败告终。在华部落失败的时候，夏部落乘机东进，而华部落估计无力抵抗，与夏部落进行了联盟，两族之间实现了融合，这就是华夏族的由来。这是版本一，还有一个版本就是，九黎部落与华部落打完又与夏部落打，并且都打赢了。而华部落与夏部落为了不再受九黎部落的欺负，被迫实现了联合。华与夏联合后，终于打败了九黎，也奠定了华夏族在中国成为主体民族的基础，彼时夏部落的首领叫黄、华部落的首领叫炎，九黎部落的首领叫蚩尤，所以我们今天自称“炎黄子孙”。再后来，华夏又与九黎等多个部落进行了联合，逐渐又形成了最早的汉族，直到今天，汉族又与其他的55个民族共同组成了我们中华民族！故事讲到这儿我想大家应该有一个基本的认识了，我讲得故事很简单，实际上光华与夏两部落联合就是个漫长的过程，复杂着呢。我们中华民族的发展就是个不断吸收，融合，到强大，不断循环更新得过程，因此我们的民族特点就有不排斥、不歧视、兼收并蓄。

至此，如有纰漏，还望海涵。