孔子的老师是谁？
孔子的老师很多，基本都是当时著名的思想家和牛人！孔子之所以学问渊博，与他的敏而好学不耻下问的好学有关。正如他所说的一样，三人行必有我师焉。
1.大孝子郯子老师
公元前525年（鲁昭公十七年），鲁国附属小国郯国的国君郯子，来朝见鲁昭公。他给鲁国的君臣们搞了一次培训，重点讲解了郯国的官职用鸟来命名的原因。孔子是普通老百姓，自然没有资格参加培训，但孔子不想失去这个千载难逢的机遇，连夜赶到郯子下榻的宾馆，向郯子请教。郯子被这个勤奋好学的青年所感动，与他彻夜长谈，将自己的知识全部教给了孔子。
2.拜在顶级音乐大师门下——苌（cháng）弘和师襄子。
公元前518年，孔子拜访了周朝著名音乐理论家和天文学家苌（cháng）弘。苌弘是当时最博学多才的人之一，知识丰富而庞杂，号称“智多星”，特别在天文学和音乐理论方面造诣深厚，可以称得上是周朝的“最强大脑”。
孔子虚心地向苌弘请教了经典音乐歌舞剧《武乐》和《韶乐》的优劣问题。这次学习对孔子的音乐思想产生了深远的影响。孔子又拜访了鲁国著名的乐师师襄子（也有人说是卫国的乐师），学习古琴演奏艺术。作为“骨灰级”的“发烧友”，孔子的演奏技术已经非常高明，师襄子一听，就知道孔子是个行家。但孔子在听了师襄子的演奏之后，才发现自己简直不是弹琴，而是弹棉花。于是就跟着师襄子学习演奏技术。半个多月过去了，孔子还在练习同一首曲子。师襄子觉得孔子的水平已经很高了，但孔子说自己的技巧还不娴熟。又过了几天，师襄子觉得孔子的水平可以在“鸟巢”国家大剧院办独奏音乐会了，而孔子却说还没有领会曲子的神韵。又过了几天，师襄子听孔子的演奏已经颇有原曲的神韵，可以去维也纳的“金色大厅”了，而孔子却说还没有体会出作者作曲的心情。直到有一天，孔子说，“我已领悟到作者的为人风貌了，这样的曲子，除了周文王还有谁能作得出来呢？”此语一出，师襄子惊为天人。他说:“是呀是呀，我的老师向我传授此曲的时候，正是说此曲名叫《文王操》呀！”
3.和小朋友玩一场“脑筋急转弯”。
求学就是一个“择其善者而从之”的过程。后来，已经成为大学者的孔子，还曾经向一个七岁的小朋友请教过问题。这个小朋友叫项橐（tuó），是春秋时期有名的神童。
传说孔子与弟子们在齐国工作的时候，有一次出行，有个叫项橐的小朋友挡路不让过去，说要和孔子玩“脑筋急转弯”的游戏，这符合儿童的天性。条件是孔子赢了他，才能让路，孔子欣然同意。项橐问，天上有多少星星，地上有多少种植物，人有多少根眉毛。孔子一下子蒙了，摇头说不知道。项橐得意地说，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。项橐再问，什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝。孔子说这不是胡说八道吗，谁都知道水中都有鱼，是火就有烟，没有叶不成树，没有枝又哪有花呢。项橐听后晃着脑袋说，井水无鱼，萤火无烟，枯树无叶，雪花无枝。虽然答案有点牵强，但也显示了项橐小朋友的机智与灵活。项橐又问了一系列高难度的问题，孔子满头大汗无言以对。孔子输了，心甘情愿向这个七岁的孩子行礼，向他学习。《三字经》中“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学”，说的就是这个故事。
4.老子的教诲。孔子的前几个老师，除了七岁的小朋友外，都是著名学者，但还算不上大师级的人物。他还有一位老师，堪称武林至尊宗师级的人物，老子。孔子对老子仰慕已久，很早就计划去拜见，向他请教关于礼的问题。老子向孔子传授了很多关于周礼的知识，据说他还带孔子一起主持过一个很重要的葬礼。在孔子要离开的时候，老子对孔子说，“有钱的人送钱，有德的人送言，我是个穷人，就冒充仁人送你几句话吧。（以下几句话，用香港的“TVB体”念出来，更能体现老子的心情）做人呢不能太聪明，聪明人呢往往死得快；与人交往呢不能太苛刻，不要议论别人，也别老是揭别人的短，因为这样就会很危险。做人呢千万不能太任性，不管是做个普通人还是公务员，都得低调行事”。也不知道孔子听进去了没有，反正孔子感觉和老子不是一路人。但孔子的思想中还是有老子的影子。孔子曾经对弟子子路说，“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”[3]意思是“主张行不通了，我想坐个木筏到海外去，跟随我的恐怕只有仲由吧”。言外之意是实在不行的话，干脆和徒弟子路一起移民海外好了。老子的名人效应发挥了很大的社会和经济效益。从老子那里学成归来之后，孔子的影响力更大了。他创办的学校，生源急剧扩张，除了鲁国的学生外，还有很多来自其他国家的留学生，孔子的学校一跃成为春秋时期各私人学校中的龙头老大，其地位相当于当今培养白领的新东方，培养蓝领的大蓝翔。
其他网友回答：<2>三人行，必有我师娘
这个问题，很古老啦。2000多年前，卫国大夫公孙朝曾经问过孔子的弟子子贡，他说：子贡同学，你们孔老师上知天文，下知地理，这些本事是跟谁学的呀？子贡脑子快，嘴皮子溜，回答说：我的老师何处不学，但又何必一定要有老师呢？
原文是：夫子焉不学？而亦何常师之有？
后来，大文豪韩愈总结道：圣人无常师。
历史上，没有记载孔子上过什么学，是什么学历。但是，据《史记》记载，孔子很好学，小时候，就喜欢礼器，说：为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。长大后，孔子也是以知礼闻名天下。后来，他还专门跑到河南洛阳去找老子问礼，结果被老子骂了一顿，毫不客气地点出他的毛病：骄气、多欲、态色、淫志。孔子很服气，说老子是条乘风云而上天的龙。
儒家礼乐不分，孔子除了好礼，还是个音乐发烧友。听到韶乐，孔子三月不知肉味。听到别人唱歌好听，他还要人家再唱一遍，他跟着和（子与人歌而善,必使反之,而后和之。）韩愈在《师说》中就提到，孔子和周朝大夫苌弘学过古乐；跟乐官师襄学过弹琴。名师出高徒，相信孔夫子的音乐水平应该是极高的。
《论语》中，孔子教导弟子们说，三人行，必有我师焉，又说无友不如己者，还说见贤思齐。可见，孔子处处留心皆学问，无时无刻不学习。
夫子成为至圣先师，良有以也！
前面的回答都靠谱与不靠谱的内容并存。主要是围绕这个问题产生的民间传说太多，虚虚实实的东西掺杂在一起，非专业人士确实不容易讲清楚。
简单来说，孔子是没有老师的，当然他曾经向很多人问学求教，但问学求教并不等于拜师，所以一般会认为圣人无常师。
主流的几种说法，孔子的老师有苌弘、项橐、老子。我们得注意看这些说法都是从哪里来的。孔子从苌弘习乐，据说是《大戴礼记》里面明确记载的，今本《礼记·乐记》里面，孔子自称“唯丘之闻诸苌弘”云云。但是，《大戴礼记》相关的章节今天已经不传，只是唐代的司马贞在《史记·乐书》的《索隐》中提了这么一句而已。诞生于魏晋时代的伪书《孔丛子》提到孔子前往周见苌弘云云，可见所谓习乐，大概就是前往拜见问学，没有明确的师生之谊。
再说说项橐。项橐作为天才儿童的典型，从汉代开始就有他曾为孔子老师的传说。司马迁在《史记》中借甘罗之口说过“项橐七岁为圣人师”，而刘向《新序》中也提到过这个故事。但是，很遗憾的是，在跟孔子直接相关的记载，如《论语》、《礼记》、《史记·孔子世家》中，我们也看不到项橐的身影。只有东汉的“经神”郑玄在注解《论语·子罕》“苗而不秀”时提到，这句话就比喻的是项橐，而下一句“秀而不实”则是在说颜回。如果郑玄之说成立，孔子对项橐的态度，也并不像是一个学生对老师的态度，所以这个传说也很难被采信。
至于老子的说法，已经有人辨析过了，这里不必多说。总之，古人认为人分三等，上智下愚，其余皆为中人。上智不教而学，下愚教而不学，教育是对于中人而言。圣人是上上之人，所以不必有老师。如果一定要给孔子找个老师，那么当然就是周公了。这方面夫子自道甚多，自然不必再一一列举。
孔子没有严格意义上的老师。孔子处于一个官学向私学过渡的时代，在他之前学问都在官府，从他开始私人教学，所以“天不生孔子，万古如长夜”。
史料中一般说孔子有几个老师，但是主要是一种学问交流，而且不少史料未必可靠。所以“圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，另外加上一个小神童项橐，以及民间传说的季札。
首先老聃就不可靠，孔子至洛邑问老子周礼，应该就不是真实的史料，而是道家学派为了宣传老子的发明。因为我们看《左传》等春秋史料，并没有老子这样一位大思想家存在，孔子应该也没有到过洛邑。道教后来不是还宣传老子西出化胡，成了佛教始祖吗。同样，苌弘是周王朝乐官，孔子向其问乐也不可靠。
至于郯子是郯国国君，曾经到过鲁国讲过他们先祖少昊文化。孔子和他可能是有交集的，可能会请教一些问题；同理民间传说吴公子季札也是孔子老师，季札曾到鲁国问乐，和孔子也有一定交集。至于师襄据《孔子列传》是孔子的古琴老师，项橐据《战国策》说七岁就是孔子老师，但是这两个人生平不详，那么真实性也待考。
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其他网友回答：孔子的老师是谁?
老施来回答。
先秦时期,贵族教育,有国学和乡学,都属于官学，公办教育。孔子办教育,是另搞一套,他办的是私学，私人教学。大家都说他是私学教育第一人。后世称他为“至圣先师”,也是拿他当教师这一行的祖师爷。
可是,孔子又是跟谁学呢?他的老师又是谁呢?大家会问这个问题。
在论语《子张》一篇中,就有人提出过这个问题:
卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者不有文武之道焉,夫子焉不学,而不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”卫国公孙朝问子贡,孔子是跟谁学的?子贡的回答是：孔子传“文武之道”,是跟很多人学,他没有固定的老师。他说的“师”不是教他识文断句，背乘法九九表的闾里塾师,而是在精神上、思想上真正启发和影响过他的所有人,不一定是正式的老师。
司马迁也试图回答这个问题。在《史记·仲尼弟子列传》中，他说:孔子之所严事:于周则老子;于卫,蘧伯玉;于齐,晏平仲;于楚,老莱子;于郑,子产;于鲁,孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然,孔子皆后之,不并世。这十个人,蘧伯玉、晏平仲(晏婴)、子产、孟公绰、减文仲、柳下惠,是《论语》中的人物,单就《论语》看,不全是他的崇拜对象。比如减文仲,就是批评对象,他欣赏的只是蘧伯玉、晏平仲、子产、孟公绰和柳下惠;老子、老莱子、铜鞮伯华、介山子然,都不见于《论语》,是其他书中的人物。
有一个流传至广的故事,孔子曾师事老子。《孔子家语》中记载，孔子听闻老子”博古通今，通礼乐之源，明道之归，则吾师也’ 今将往矣。”孔子因此东游洛阳，问礼于老子，留下孔子问礼处的遗迹。对于问道的过程却没作记载。对此司马迁在《史记》里做了补充： 孔子适周，将问礼於老子。老子曰：”子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”太史公笔走游龙，说得活灵活现的，描写了孔子对老子的无限膜拜，把老子视为游龙一般的人物。可惜，这是一段著名的公案。据近现代诸多史学大师的考证，此事恐怕子虚乌有，史学家钱穆就是持此论者。真实情况什么样,我们已不得而知。
春秋时代，贵族必须要学习的有“六艺”，即“礼乐射御书数”——礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、算术。这也是孔子推崇的。孔子肯定都学习过，后来也传授这些知识和技艺。意味着，六艺的每个门类都有老师教过孔子，但因史无记载，孔子的这些老师们都籍籍无名。所以说，孔子学无常师。
唯一可以确定的是孔子有音乐老师。古代的师,本来是教贵族子弟学军事的长官,音乐和军事密不可分。但孔子喜欢文乐胜过武乐。乐师之师是本来意义上的师。孔子时代,齐、鲁的音乐很发达。35岁时,他在齐国听过《韶》乐,竟然“三月不知肉味”,大发感慨,说“不图为乐之至于斯也”。但他的音乐知识,可能更多还是来自鲁国的乐师。孔子年青的时候，曾跟鲁国的师襄子学过鼓瑟(见于《孔子家语·辨乐》)。孔子也跟鲁国的很多乐师都有来往，对乐理的研究也非常深入。例如，《论语.八价》中记载：子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。” 意思是：孔子和鲁国太师聊音乐，说：“音乐的原理大概是这样的。演奏刚开始时，声音细不可闻，随着音乐渐渐响起，不断有新的乐器加入进来，当各种乐器合奏达到高潮之后，乐音又像抽丝一样慢慢地淡下去，用这样的方式就可以完成编曲。”
《论语.泰伯》中，子曰:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!” 这是他在听到鲁国乐师挚演奏完音乐后的评价。在乐师挚演奏的过程中，孔子一直都听得很认真，甚至还有些如痴如醉。听完之后，还发出“洋洋乎盈耳哉”的赞美。不难想象，孔子当时听到这首内涵丰富、演奏手法多样，音色美妙的乐曲时，陶醉的样子。
古代的乐师往往是瞎子,孔子对他们很尊重。《论语.卫灵公》:师冕见,及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”师冕出,子张问曰:“与师言之道与(欤)?”子曰:“然,固相师之道也。” 乐师冕来见孔子,走到台阶沿,孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁,孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来,孔子告诉他：“某某在这里,某某在这里.”师冕走了以后,子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗?”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”
其他网友回答：三人行有师也，师法人师，更师法自然，澄怀味象，静虑惮思，天才旷古耀今，先天、后天因缘济会，应时缘生，福泽后世！孔子、老子学院，国家文教两部，应予重视，集广专家学者，研究精神遗产，品质改良完善，共享全人类，造福世界全球人！
其他网友回答：圣人无常师。
孔子曰：三人行，则必有我师。
其他网友回答：孔子智力低下，欲壑难填，天机浅薄。三次求学老子，至死也不能领悟老子思想的真谛。孔子的本质不道德，孔子的本质不仁不义。孔子竭力鼓吹礼，意在谄媚坑骗执政者压榨百姓谋取私利。孔子思想支离破碎杂乱无章漏洞百出毫无体系可言。孔子是贪腐官吏集团的代言人宗师。曾参子思孟子朱熹王阳明思想来自老子远不及老子。任何人任何组织以孔子思想为指导必败。
其他网友回答：应该是“学无常师”。
据《论语.子张》曰：卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学。子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学。而亦何常师之有。
公孙朝问子贡，你老师学问那么好，跟谁学的啊？子贡告诉他，周文王周武王传下来的道并没有丧失，至今仍在世间流传。贤者，才器大的人，能记其远大者。不贤者，普通人，能记其末小者。由此看来，不论贤与不贤的人，他们所记忆的或大或小，无不有文武之道。我老师他哪里都能学习，干嘛非要有固定的老师。
其他网友回答：
孔子的老师，首先是“天道”。
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”正因为师法天道，孔子认为自己所知甚少而一生都在学习，“好学”，在学中得到最大快乐。
孔子的老师，其次是得天道的人。
在治国理念上自有主张却还问道老聃，他深知老聃只是与他入手点不同而目的是一致的；在为人方面也与老聃有类似处，几次欲乘桴浮于海。
孔子学鼓琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣！”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然⑤深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心王四国，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”孔子学琴进入琴道（天道的具体体现形式之一），直逼师祖，“技进于道”了。
圣人无常师，只要有助于进入仁境的人都广泛学习以之为师。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子集大成，后来的孟子荀子和宋明道学家都有发展，但始终不及孔子的温润如玉。