哪个出版社的《论语》版本比较好？
版本好坏取决于用途。据嘉会了解，全国出版社没出过《论语》的，怕是很少了。三十多年来，嘉会总爱逛书店，现在是上海古籍出版社、中华书局、世纪出版、文物出版社和新华文轩网的优质客户。全国出版社的《论语》可谓汗牛充栋，各有不同的市场定位，也适用于不同的读者群。
我女儿见我讲《论语》故事，在哥哥书柜里也刨出本课外书《论语》去读。我不会以我的专业眼光，认为孩子读的《论语》版本就不好。各种繁体竖排的注疏本，拿给她也看不懂呀。该书文字通俗、浅显，较为准确，是个好普及本。适合自己的版本才是比较好的。
嘉会简单介绍下儒学、《论语》发展史，希望各个层次的国学爱好者都能找到适合自己的版本。读书的目的，当然在于思在于行，所以有“半部《论语》治天下”之典。并不在于读什么，而在于借助经典的引导去反观现实，并能用最贴近现实的语言、方法去处理事务。我这个观点，其实有管子为政的味道：“论（政令）卑（通俗、简少）而易行，俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”的味道（引自《史记•管晏列传》）。
汉唐是“五经”的时代，宋以后是“四书”的时代。早期儒家经典推动中国古代社会进入“黄金时代”；程朱理学割裂了儒家与社会的广泛互动，形而上的教条成为读书人的禁锢和枷锁诗、书、礼、易、春秋，叫作“五经”，都由孔子编订。从三代、先王之治到春秋礼崩乐坏，孔子的思想贯穿其中，也提供了士子积极入世、匡扶天下的广阔视野、鲜活样板和圣贤情怀。那时的儒家多心胸天下的悲情英雄，建功立德、著书立说者层出不穷。“匈奴未灭，何以家为”，“大丈夫当立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间”，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”，才是汉唐读书人的主流声音。
北宋程颢、程颐兄弟大力倡导“四书”，认为《论语》《孟子》是最重要的文献，《大学》是“初学入德之门”，《中庸》是“孔门传授心法”。南宋绍熙元年，弟子朱熹在漳州汇集刊刻《四书》。《大学》《中庸》的注释叫“章句”，《论语》《孟子》的注释叫“集注”。元代延佑年间恢复科考，从朱注《四书》中出题，明、清沿袭而成“八股文。”
所以我说：“五经”的精华在于“春秋大义”，“四书”的要决在“朱注”。国家图书馆珍藏的铁琴铜剑楼蔵本（宋嘉定十年当塗郡斋刻），应该是现存最老的《论语集注》了，具有不可替代的版本学、校刊学的学术价值。现国家图书馆岀版社已出影印本：
《论语》是记述孔子言行的主要材料。由孔子弟子及再传弟子记录、编撰而成，从书中内容可以断定其成书于战国初期。据《汉书•艺文志》，汉初有《古论语》《齐论语》《鲁论语》三个本子和流派。《古论语》汉景帝时发现于孔子旧宅墙壁中，为古文；其他两家为今文。张禹据《鲁论语》的篇目，兼采齐说，择善而从，完成《张侯论》。东汉末郑玄继《张侯论》，参照古论语和齐论语整理并作注，成为现行各本的祖本。
汉代《论语》已成为学者必读书，但尚未入“五经”；唐开成年间刻石于国子监，成为“十二经”之一。至宋，《孟子》始列经部，“十三经”成型。南宋以前，经、疏单行，绍熙年间最权威的“十三经”注、疏合刊本问世，后复有十行本。明嘉靖中据十行本重刻成闽本，万年间据闽本重刻监本，崇祯时据监本重刻毛氏汲古阁本。清初有武英殿本，后阮元以十行本校他本，重刻《十三经注疏》，号为善本，是迄今为止最好的刻本。现上海古籍出版社《十三经注疏》影印于阮刻本，包装上乘，价格甚至仅与它社单行本差不多，阮元《校勘记序》也有补入。在世纪出版活动期间，嘉会特价收入，分享一下：
历代学者研读，注释、考证之书汗牛充栋，以三国魏何晏的《论语集解》、南北朝皇侃的《论语义疏》、北宋刑昺的《论语疏》、南宋朱熹的《论语集注》和清刘宝楠的《论语正义》最有影响。何晏的《论语集解》实五人共撰，汇集了两汉至三国孔安国、包咸、马融、郑玄、陈群、王肃等诸家之说，保留了几个古本的原貌。皇侃的《论语义疏》是对何解的注解，“为后学所宗”。刑昺疏是何解的疏证，“剪皇氏之枝蔓，而稍傅以义理”，且侧重章句训诂。朱熹《集注》主要是阐发理学思想。刘宝楠正义也是注释何解，但采集了清人注释、考证，注重训诂、考订，代表了旧注的最高水平。
古本不可求，有上古《十三经注疏》和中华书局《论语正义》、国图朱熹《集注》，古本也已无缺。
《论语集释》成书于抗战时期，实为中国读书人不屈不挠精神的写照。所引书目自汉到清，凡六百八十种，考证无所不包，所以中华书局《新编诸子集成》收入其中，位列首种。
语言学家杨伯峻为长沙杨氏集大成者，上承杨树达，精通小学经史，参与了“二十四史”点校，其对《论语》《孟子》《列子》《左传》的注释堪为经典，仅《文言文法》《文言虚词》《古汉语虚词》即享誉中外，成为学者工具书。《论语译注》1958年版，繁体横排，语言简炼、优美，书也很薄，中华书局有简体版。嘉会推崇这本书，的确是多个层次都适用的权威好本。
杨逢彬教授为杨树达先生嫡孙，新作《论语新注新释》在学界再起波澜。其以结构语法力图破解一百六十余例疑难词句，并且让“阳春白雪”具有“下里巴人”的形式，有口语化译注。
结论：中华书局所出的杨伯峻《论语译注》比较好好书共读，@嘉会天下 与你同行，共同探讨中华历史文化！
其他网友回答：提出这个问题，首先一定不是做学术，所以可以去掉很多学术类的版本。
常见的版本里面去挑选，
首先是杨伯峻老师的《论语译本》，训诂工作做得不错，避免许多错误、不规范的注解，这是现代图书市场上常常出现的问题。
其次朱熹的《四书章句集注》，以义理为中心，带有宋明理学的影响，明清以后中国读书人的教科书，皓首穷经，首先就是这本书，可以读。
最后我还是推荐使用钱穆先生的《论语新解》。
在文字训诂，字词方面，这本书比较简省，不费太多功夫。
但是读一句，是一句，读一句有一句的收获。真正感受到大家对传统文化的深度解析，不是停留在文字上的解释，而且还可以感受到钱先生对传统文化的温情与敬意。
这个译本没有失去论语本来的面貌，而且对现代人的阅读没有设置太高的门槛。你如果读完这本书，一定会感激孔子，感激钱穆先生。
其他网友回答：对专业朋友不作推荐，请谅！《论语》是儒家经典之一，它的文字并不艰深，三言两语，温文尔雅，含蓄有致。如果您初读《论语》，希望下面这些版本可以帮助到你：
一、朱熹《论语集注》（商务印书馆）
它采用浅近的文言文，汇集了古人的一些精彩言论，只言片语，便剖析出孔子的思想精髓，适合有文言文基础的朋友。
二、杨伯峻《论语译注》（中华书局）
公认的《论语》入门较好的注本，这本书的解字解词力求简单易懂，不做过多的引申，让人读起来非常亲切。因成书较早，有些论说观点比较陈旧。
三、钱穆《论语新解》（生活·读书·新知三联书店）
今人著作中比较“正规”的注本，此版说是“新解”，其实不“新”。他参考了历代注本精华，以一个“儒者”语言表达了一个儒家的灵魂。
题外话：南怀瑾大师的《论语别裁》真心不推荐！大师很擅长发挥语言的魅力，确实有一些精彩的言语和奇妙的见解，但在对《论语》的训诂解析上，显得很不专业，甚至漏洞百出。初次接触《论语》的朋友，还是暂且放下南大师的这本专著吧！
其他网友回答：如果你说出版社，那么在古籍出版方面比较好的就是中华书局，上海古籍，上海人民，三联出版社。这些出版社都出版过论语，
中华书局出版过新编诸子集成和中国古典名著译注丛书，其中就有杨伯俊的《论语译注》和程树德《论语集释》，朱熹《论语集注》。应当来说朱熹的注，简单明了，深入其中，但表达了太多自己的观点，未必符合论语本意。程树德的版本包含了清代以前的主要注释，足够丰富，但是竖排繁体，不是专业研究不推荐。杨伯俊有简体版本。对论语的各项研究比较到位，是使用量很大的论语注本
其他的三联出版社出版的钱穆《论语新解》，李泽厚《论语今读》也是目前比较好的版本，不仅解释论语的内容，也从他们的专业出发，表达对孔子的理解，一个是历史学家，一个是美学家。
上海古籍出版的论语译注就是比较简单普及性的，没有太多的深入讲解，想比于上面两家出版社，还是有所欠缺。现在的论语出版，还是有版权的，主要还是看作者在哪家出版社出版，要选的话就选中华书局和三联的。
中华书局杨伯峻译注《论语译注》
其他网友回答：最近正好在读论语，在书店里比较了几个版本的论语，有中华书局的，有三联的，有上海古籍的，最后买的是中华书局的杨伯峻的。可是读的过程中，还是有很多地方不是很清楚，有两方面：一是有些字的读音杨版里没有，无法正音;二是翻译，有些地方没有，有些地方待商榷。所以，之后去读了朱熹的《论语集注》，有些问题得到解决。又读了钱穆先生的《论语新解》，觉得还是钱先生译的较正，较全。前两天在三里屯的三联书店看到了一本台湾三民书局出的《新译论语》非常棒，重新做了归纳编排，唯一不足的是不是足本的新译，有删减。
接下来谈谈读书心得，开始读论语时，不要看什么版本的，找个原版的，自己先读，先依照自己的理解去读，然后看朱熹的论语集注，对释义与自己的理解一一对照。然后再看今人版的注释版的，首推钱穆先生的《论语新解》。这样下来就基本读通了。
其他网友回答：推荐中华书局的《四书章句集注》
最关键是老师指定的哪家出版社？
哪个书店卖的，买错了就白花钱了，如果不指定的话去新华书店买正版论语。中华书局的不错，我们家孩子必读书目也有论语。老师没要求指定书店购买，这样的老师很好，值得提倡。
其他网友回答：从书的装订和印刷质量上来说，商务印书馆和中华书局的都不错。不过我猜您真正问的或许是说哪个带白话译文的版本更合适。
推荐看华杉先生 《华杉讲透论语》，生动有趣，有滋有味，通俗易懂。
中華書局《四書章句集注》繁體字版比較好，這個是朱熹爲論語做的集注。
古籍類書籍，上海古籍也是做的很好。
臺版書做的也很好。
如果再追求的高一點的話，就是影印本、線裝書。
至於注本主要有：《論語集解》·何晏、《論語義疏》·皇侃、《論語集注》·朱熹、《論語正義》·劉寶楠、《論語新解》·錢穆等。
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