如果得民心者得天下，为什么会有蒙元与满清入主中原？
那些侵略者为了成功侵略目地，选择被侵略国的社会弊端加大宣扬，引起被侵国民众对统治者反感仇恨，欢迎新来者推翻原来的统治者。但是侵略者都是以自己的私利为左右，事情办完后就卸磨杀驴，背信弃义，不承兑诺言。为自己的家天下稳固，近历史最有代表性的就是明朝开国皇帝朱元章的庆功楼烧开国功臣。搞一些冠冕堂皇的理由杀害共同打天下的功臣。对占领国的国民强征暴敛，忘记了民众期求。给后来推翻他的统治者创造了理由。一代复一代的恶性循环。我们中国共产党是真正的以人民大众幸福为首任，从建国发展到现在几代领导人都是为人民生活幸福美满而操劳一生。他们都是为我们中华人民共和国的国强民富鞠躬尽瘁，死而后已的伟大的伟人！
其他网友回答：枪杆子里面出政权。国内为人民服务。国际上，一定要强大。中国有了原子弹等核武器才有发言权。
其他网友回答：和谐，和谐，和谐。当高傲掩盖了来时的路，很难走远。回首，无不如此。
其他网友回答：得民心者得天下，这没错啊！南宋和清朝末年，政府腐败，老百姓苦难深重。而元军和清军杀贪官，也是为民除害。他们平定天下，让老百姓安居乐业，推动了社会的进步与发展，康乾盛世就是列子。
其他网友回答：因为中原皇权太腐败，所以元清刚开始入主中原时也是得人心的。老百姓活不下去了，就希望有新生政权来解救他们。这政权不管是不是中原内产生（往往是农民起义造反出来或是小数民族都可以）。其实小数民族刚入主中原都对民众利好。以绝大多数还是变质腐败。
其他网友回答：确实是得民心者得天下，蒙古人与满清也是一样。
我们没必要给那些末日的汉人王朝贴金，一厢情愿的认为他们就是“民心所向”。
正相反，古人虽有华夷之辨，却没有现代人那么明显的民族情绪，民族情绪是近代的东西。
尤其对普通的人民大众而言，他们只是封建王朝中统治阶级蓄养的家畜罢了，存在明显的阶级意识，没有什么自我思想。
所以，王朝的兴衰对底层人没什么大感触，他们只能被动的接受影响，或者叹一句：兴，百姓苦，亡，百姓苦。
换个头顶上的统治者，对千千万万的杨白劳来说，比换个交租子的黄世仁还没冲击力，关他屁事。
或许大人换成了主子，因为矛盾得到缓和，社会重新洗牌，下层民众的日子反倒还会好过不少。
每一个中国大王朝的末日，大都伴随着严重的内部矛盾，不是长层朝堂的血雨腥风，就是下层统治体系的崩溃，纯粹因为军事问题而灭亡的一个也没有。
为何蒙元和满清能得天下？还不就是因为原统治者上层政治飘摇，下层民不聊生，自己把自己搞垮了么？
历史上的宋朝、明朝末年，并没有皇汉们所想的那么和谐，这两个王朝早就是濒临崩溃了，民心尽失了。
明朝是疾患不是一天养成的，崇祯皇帝如果不是性格和作为上还能给人一缕“无力回天”的英雄气的话，他也就不会在诸多昏君中显得那么与众不同，反被人拉到“明君”的阵营里去了。
当时的明朝已经濒临崩溃，土地兼并严重，民众流离失所，官府腐败丛生，各种苛捐杂税和战争税已经压得人民不得不造反，如李自成这样吃公粮的事业编都要活不下去了，还敢提“民心”二字？
恰恰相反的是，通过掳掠人民发展的后金，却表现出完全不同于明朝的井然秩序，否则每年掳掠那么多人口过去，随便往那一扔就完事儿了？
后金不仅没有玩死这些人，反倒在形式上给予了他们休养生息的权利，回归了封建统治秩序。而且随着满清的扩张，大量的汉民成为扩张的八旗丁口，地位大大提升，这足够他们对爱新觉罗家感恩戴德了。
真正的女真才有多点人？包括抓来的生女真一起，都远不及八旗的数字。后来八旗不好塞了，才又搞了蒙八旗、汉八旗，充作下级卖命者。
都说XX当汉奸，可满清确实帮助辽东人民找到了生存和发达的机会，捆绑了一大批既得利益者，然后击垮了流寇李自成和南明小朝廷（这个南明，满清都杀上门了，自己还在内斗）。
当一批人成为拥抱满清的利益集团后，那么必然有更多的人会做出选择，比如各地官员、地主，山西晋商等等。再等到明朝自己瓦解，满清自然也就一拥而上了。
宋朝比明朝好那么一点点，但我们同样不要低估宋朝对底层人民的剥削程度，南宋的经济一直在恶化，国家运行也越来越不成样子，然而它所面对的蒙元可不是什么野蛮人，灭宋时的蒙元已经是个科技、文明都不弱于南宋的庞然大物了。
而且我们还需要注意一点，封建时代某些时候谈“人民”，谈不到最底层的人头上去，反倒那些地主阶级才是封建统治的“基础”。从汉末三国到曾国藩杀长毛，地主豪强对中国历史的影响力非常大。
蒙元也是一样，比如忽必烈的上位，这几乎就是中国的地主豪强们抬上去的，他们需要这个统治者做皇帝，给予了他巨大的支持。如果没有豪强们的强力拥护，忽必烈早就输给阿里不哥了。
而拥护的理由和很简单，忽必烈愿意接受汉化，愿意以相对温和的手段统治而非掠夺汉人的天下。而阿里不哥则是个严酷的蒙族式统治者，他不能代表中国地主豪强们的利益，只能代表蒙古贵族的，在哈拉和林被推举为大汗时，阿里不哥已经证明了这点。
其他网友回答：民心乃是一种社会舆论倾向，一种社会情绪。
蒙元和满清通过不断的扣关，随后入关，已经奠定了其在民众中的影响。也就是说，这些人并没有像日本人那样无缘无故的烧杀抢掠。
著名的嘉定三屠，是谁造成的，是那些士大夫蛊惑的。
一个王朝的末期，普通百姓最怕谁？自己人，那些人吃人的官僚体系，南宋也好，明朝也好，普通百姓生活无比艰难，他们只希望能换个皇帝，至于谁家皇帝，他不管。
近代民族斗争剧烈，同时宣传剧烈，才导致老百姓对于民族斗争的认识。近代普通百姓积极参与抗日战争，与宣传和日本人的暴行两者密不可分。
即使放在今天，政权吏治体系不以百姓为重，最后的结果同样是普通百姓帮助清末义律逃生的事重演。君子喻于义，小人喻于利。当大多数老百姓吃不上饭，对社会怨气冲天而没有被关切，谁还在孚你的政权是谁的？
这种道理是普通官吏无法理解的。
其他网友回答：因为大部分人都不配叫民，啥是民，是富民，是有能力帮助统治者夺天下的民，与民争利说的就是他们，而不是一般平民。元朝能得到近40万汉军世侯部队的效忠，能让大理段家等土司听命。元朝进攻南宋的大军原始兵力是40个万户、近30万人马（元朝一个万户并不是足额的万户，上中下三种万户府的兵马人数分别是7000人、5000人、3000人），元军因为招降了大量南宋领兵大将，到兵临临安时仅仅是元军的中路大军人马就达到了足足50万人马，这些投降元军的南宋将领军官才是忽必烈眼中的“民”。清朝入关总兵力12.5万人，招降江北四镇得到了二十多万人马，招降左良玉得到的三十万人马，杂七杂八招降的各路大军在六十万以上。满清把前明武进士看成是民，让他们直接到清军中效命，这就是得民心。他们不要不能拿刀剑，不能提供大量钱财的普通民心。
得民心得天下和得权力得天下是不同的，得民心得天下说的是得到了老百姓的拥护就可以得到统治天下的权力，与这个相对应的是本来拥有统治天下的权力，可是却失去了，失去的原因是什么呢？失去了民心！
蒙元与满清入主中原对于当时天下的老百姓而言其实就是换了个统治者的事情，蒙元和满清的统治政策顺应了当时人口众多的普通百姓，令百姓认为其实与原来的那些统治者的统治也没有什么不同，甚至是好像还比原来生活的要好一些！一旦有了这样的对比，原来的统治者被新统治者取代也就不奇怪了！
蒙元和满清入关到底给了普通百信什么样的好处呢？第一，打破了阶层固化，让普通老百姓有了在短时间内发财致富，升官发财的希望，因为他们也会随着蒙元和满清的兵锋发动对原来的掌权者和富人的进攻，能从这样的动荡时局中分一杯羹！
第二，国破家亡，多数时候只不过就是当时的统治集团国破家亡，对普通老百姓而言不过就是换了个问自己要粮要税的主子，新主子要的粮少，税少自然就会拥护新主子喽！天下的权力本来就不是普通老百姓的权力，当权者亡了天下跟老百姓有屁关系！
第三，蒙元和满清入关的特点之一都是先对原来的中原地区财富进行了洗劫和重新分配，比如由于可以大量抢劫富人和官府，所以他们的各项费用其实很充足，所以不大会思考去干抢穷人这些费力不讨好的事情，另外就是由于他们打倒了当时的富人，比如大地主，大官僚们，通过抢劫他们和杀光他们的方式，把他们掌握的大片土地给变成了无主之地，然后又拿这些地分给了贫民，自然也就有了让人拥护他们的基础！
“民心”这个“民”在每一个时代指的是不同阶层的人。
三代之前民是贵族，一些王公贵族，这些贵族主要靠血缘。商鞅变法后，新贵族崛起，他们靠军功上位。这些人上位后，为保证自己及后代的地位，搞出了世家门阀。
从东汉到隋唐之前“民”是世家门阀，科举制的出现就是为了瓦解世家门阀，新的士绅地主再次成为“民心”。
宋朝，明朝以及清朝，他们的“民心”就是地主士绅，官僚贵族。
宋代宋神宗与老臣文彦博就有一段对话，是一个好例子。
宋神宗想要变法图强，便找了一群大臣辩论。
老臣文彦博说；“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”
宋神宗也是学习上的好学生，他问了文彦博一个问题——“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”
神宗说，变法对于士大夫可能有所损失，但于百姓是有利的，为什么不能变法呢？
文彦博作为一个儒家学徒，但政治眼光极高，他历经四朝，参加过范仲淹主持的“庆历新政”，带过兵当过宰相。直接给神宗一个极现实的答案。
“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
文彦博的理解在那个时代是相当到位的，但他只理解了一半。
老子说；”民不畏死奈何以死惧之。“
老百姓永远是每一个时代的”核心“即民心”，但这个“民心”是未觉醒的。老百姓是房子的地基，他们永远不会关心地基之上建什么房子，因为房子不曾属于过他们。所以说“民不畏死”，即然房子不属于我，那你们拿“房子”威胁我，其它人要来占房子，并号召我一起抵抗，何必呢？
文彦博作为地主官僚阶级，他是地面上有房子的，他当然关心房子属于大宋还是大金。而地面上最大的房子就是皇帝，士大夫与皇帝共治天下，踩在脚下的就是百姓。
每一个时期，最有力量的阶级就是那个时代的“民心”，而课本上的“民，老百姓”，只有在近代才开始觉醒力量，成为真正的“民心”。
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