旧社会的地主是地多还是钱多？
我家族里有个二叔公太，解放后定为资本家地主。听我爷爷讲，二叔公太的爷爷是很穷的，是学徒出身，后来结婚后自己经商，经过十多年的努力，生意大了，有钱卖田地，到二叔太婆这代，由二叔婆天未亮就带几个儿媳妇和长工一齐下地干活，吃的也同长工一样，解放前有商铺两间，帮工学徒三人，有田约200亩，务农长工3人。解放后，评为资本家地主，商铺公私合营，儿子入了供销社，田地没收充公。到了60年代中，全家下放农村，并于80年代回城。回城时一无所有，无房无地。好在改苹开放，回城后，后代靠做小生意，经过三十多年的辛勤努力，儿孙一代都在城中有商铺和楼房。这说明，富裕都是勤劳所至 ，另外由于祖世经商，都有经济头脑。白手也可以经商的。现在改革开放了，为什么还有很多贫穷的人。原因是多样的，其中就有是否勤俭的因素。你们认为是否有同感。以上是我的观点。
其他网友回答：哈哈哈哈，解放前，我奶奶的爸爸就是大地主，唐山首富，同时也是当地最大的工商业主，民族资本家，家里有矿，有个石灰窑，在济南城里有很多房产出租。哈哈哈哈，大家不用羡慕我，解放时地分了，矿收了，到了57年石灰窑也公私合营了，67年房子收了。到了晚年，生活已经不能自给了，靠着奶奶的工资接济，穷困潦倒，勉强度日。我奶奶的爸爸，也就是我爸爸的姥爷，那我应该是称太姥爷。
好吧，我来给大家揭秘一下大户人家的日常生活吧。一个穷字，或许大家意外，觉得当地首富，有这么多产业，怎么可能穷呢，是真的很穷。大户人家是不分家的，一起吃大锅饭，顿顿清水煮白菜，菜里缺油少盐，吃不下去是吧，吃不下去就对了。各家关起门来去吃小灶，鱼呀，肉呀，都有了，吃大灶就是顿顿清水煮白菜，爱吃不吃。
家里管钱的就是我奶奶的妈妈，大太太，我奶奶是嫡长女，但是大太太没有儿子，太姥爷讨了小，生了儿子。我奶奶和同父异母的弟弟关系很好，感情很深。但是大太太心里不得劲，非要拧着干，大户人家日常生活其实也很简朴，并没有大手大脚的，人口多，开销大，平常也是清汤寡水，维持一大家开支不易。太姥爷宠小，生儿子，就经常加肉菜，特殊关照，给小的夹菜，补身子，生女儿可是没有这个待遇的。大太太生气了，问题很严重，从此立下规矩，顿顿清水煮白菜，处处挤兑小的，反正就是不让好过，只是维持着不撕破脸，顾着体面。
大太太也就是我的太祖母，性格刚烈，眼中容不得沙子，但是也没法子呀，出点气可以，也不能做太过分，毕竟还要一个屋檐下过日子。于是，太祖母就把我奶奶叫来，你去读书吧，女孩子要读书，读了书有工作，自己挣钱，不用指望男人，没好东西。北方人重男轻女，太姥爷并不支持女儿去读书。太祖母开明，据理力争，用私房钱送我奶奶去读书了，教会学校，不用学费，非常清苦，我奶奶读书很勤奋，以全省第一的成绩考入济南师范学院，师范不用学费，还有生活补贴，毕业后做了高中教师，月入20大洋，自食其力，过得挺好。
后来，太姥爷给我奶奶介绍了我爷爷，相亲，我奶奶当时瞧不上我爷爷。因为那个年代，像我奶奶这样读了书的大家闺秀，眼界高了，首选都是要嫁理工科的海归留学生，实业报国的工程师。而我爷爷当时是公务员，铁路机关中层干部，吃皇粮，月入300大洋，一表人才，青年才俊，就这条件都瞧不上。这在当时确实是属于二流人才，不上眼。于是，太祖母就劝我奶奶应了这门亲事，自己没有生儿子，在这个家里地位已经很尴尬了，如果女儿再忤逆父亲，不应这门婚事，今后就更不好相处了。
于是奶奶就答应了，事实是选对了，我爷爷家境和我奶奶家相比是相差很大，但也是出生豪门大户的破落子弟。我爷爷的爸爸是个不争气的，也就是我的太爷爷，原本也是家境富庶的土豪劣绅，抽大烟，败光了家业。我爷爷是嫡长子，下面还有9个兄弟姐妹，家境贫寒，我爷爷的姑姑是大资本家的太太，有钱，没孩子，于是从小就把爷爷接到身边进行特别培养，4岁读书，练字，学的颜体，夏练三伏，冬练三九，练不好就用沾水竹枝抽，抽的两手伤痕累累，有钱人家对子女教育是异常严酷的。我爷爷跟着姑姑吃小灶，顿顿鱼肉，而下面的兄弟姐妹跟着太爷爷过，吃大灶，顿顿吃糠咽菜。
我爷爷出头了，东吴大学的出身，一手好字，一表人才，当了公务员。那年代兴这个，东吴大学在当年是不亚于清华北大的名校，公务员的摇篮，后来搬去了台湾也仍然是出政要大员的名校。我爷爷身为长兄，用自己工资供养了9个弟妹读书，各个都是大学生，出国留学。当年铁路系统有8个高级铁路工程师，号称八大金刚，4个留德，4个留日，我家就占去了4个。我的四爷爷在20岁时成为清华大学史上最年轻教授，不幸的是不过两年就因病去世了，只留下3张照片。
抗战爆发时，我的八爷爷在南京医学院，师从德国名医，是南京大屠杀的亲历者，小日本进城了，疯狂杀戮，八爷爷被堵在南京城里没逃出去，躲在医学院的地下室里，外面尸横遍野，人间炼狱，惶恐战栗，无心学业，生逢乱世，命如草芥。德国名医治学严谨，不许学生放弃学业，八爷爷每天深夜去外面街上背尸体，带回学校地下室解刨，继续完成学业。后来，八爷爷也成了名医，外科手术权威，南京医科大首席外科教授。
我奶奶的弟弟，还有我爷爷的弟弟妹妹，全都是大学生，后来经历非常坎坷曲折，在抗战时期就非常颠沛流离，经历生死劫难，建国时，我家亲戚有一半人被抓去了台湾，一半人留在大陆，受到新中国重用，后来也受了些委屈，再后来又受到国家重用，沧海桑田，几起几落。
这里要和大家说的是，无论是乱世，还是治世，读书就要比不读书强的多。家里没有出大学生的地主，守财奴地主，很多都是当做土豪劣绅直接给咔嚓了。家里有出大学生的，有工商产业的，那就不一样了，这叫开明地主，民族资本家，争取对象，虽然也要改造，那就温和多了。大学生稀罕，国家正在用人之际，读过书的，在各行各业仍然是佼佼者，经历如此大的社会动荡，虽然也经历过极度穷困，各种运动，还是起来了，生活仍然是很富庶。
地主那点钱财根本不顶用，传不下去，直接败家了，子女都是大学生，根本就不在乎那点产业。在我家族里，有医生，名医，教师，教授，公务员，厅局级国家干部，铁路工程师，土木工程师，建筑集团老总，甚至还有解放军高级军官，将军。我的爷爷奶奶，确实是打造了一个辉煌百年的大家族，读书真的是可以改变命运，什么家产都不要了，一样可以重新崛起。
无论穷人，还是富人，从事比较好工作，有好前程，仍然是读书人。或许有很多穷人说只有富人才读得起书，观念要转变，富人读书也是很苦的，如果读不出来，再大家业，三代而终。在上世纪三四十年代，绝大多数的大学生确实都是地主子弟，所受教育环境是非常严苛的，穷人家的孩子是由家族供出来的。现在好像是没有家族了，以前是有的，只要家族子弟中有读书天赋的都会供出来，一损俱损，一荣俱荣。
其他网友回答：<2>旧社会的地主，肯定是地多。
中国农民和地主都是长时间和土地打交道的人，都明白土地的重要性。在那个土地可以肆意买卖（兼并）的年代，当然是土地越多越划算。
也正是因为如此，有很多地主并非影视剧里所演，穿金戴银，吃香的喝辣的。他们往往会很省钱，然后拿来买更多的土地。
以前那些地主们动辄几百亩甚至上千亩地，是怎么来的？还不是一亩一亩的买回来的。所以先不管他们手段多么恶劣，如何如何剥削了，省钱买土地应该是事实。
再说说对地主的评价。站在不同的立场上，会得到完全不同的评价，这很正常。
所以，贫农长工这些最底层的老百姓，痛恨地主很正常。毕竟失去土地就失去了一切，而给地主家当雇农打长工，受欺负是必然的。
如果有人站在地主的角度看，又会得到不同的观点。比如地主也是一点一点努力才积攒的家业，地主也不是每天都大鱼大肉，地主为了省钱也很“抠”。而且，还有可能有地主人品不错，经常帮助雇农呢！
立场不同，结论不同。
而更为重要的是，地主不是一个人，而且一类人。就像是“地域黑”一样，认定某一阶层全是好人或者全是坏人，是不合适的。地主当中有没有好人呢？当然有。
有些地主本身也是贫农出身，凭着自己的努力一步一步积攒出的家业；有些地主心肠也很好，经常帮助穷人……但是，他们代表不了那些做坏事的地主。
客观来说，好地主毕竟是少数。
总之，靠着高利贷和剥削生存的地主阶层，对广大农民阶层造成了巨大的伤害，不容置疑。
其他网友回答：我家解放前就是地主。和刚刚看到的帖子一样。我的祖辈是一点一点攒钱然后买地，慢慢的变成地主的。我们家是闯关东过来东北的。老祖宗一个老太太领俩儿子一个女儿落户到现在这地方的。听老辈子说。当初没黑没白的干活，几辈攒下的家业。不过人缘好，苦自己不苦长短工，谁家有难处也主动帮衬一下。我家在当地算有文化的大家，老辈子攒钱就让晚辈读书，就算当时胡子那么凶也只来过一次，当时我的祖太奶主持家业，告诉我祖太奶，要一些粮食，不要太多。我祖太奶也知道这帮胡子是谁。就说，三儿，没有吃的就过来，不许祸害堡子里的人。。。。我大太爷最有文化，当时在东北军里任职。后来我祖太爷不让干回家务农到解放后死的。在那些年里我家族没有被批斗过。村里人也没有一个忘了良心的。现在我们的家族也都分散到全国各地了。我是到东北的第九代。（老家潍坊候家庄，不知道现在叫什么）
其他网友回答：欢迎打开历史宝藏。（约400字，阅读需2分）
在传统的中国社会，土地和财富是息息相关的。因为中国古代长期都是农业社会，农业占社会的最基本也是最主要成分。
我们常说的“士农工商”四个传统时期的阶级成分，工商是排在最后的，可见古代商人地位之低下。
商鞅变法
因此在传统时期，人们不管是经商还是做官，有了钱之后，还是会回到农业这条老路上，买田置地，“以末求财，以本守富”，故而土地是最重要的社会资产。
因此在旧社会，“地主”多半是“财主”。地多、宅子大就是钱多，这在绝大多数情况下都是成立的。
当然了，我们也经常会听到一个声音：地主家也没有余粮啊！
当然会出现这种情况了，灾荒之年，颗粒无收，贫民饿死沟壑，地主家无余粮也是正常的。
还有一种情况就是，有一种地主，是靠自己辛辛苦苦勤劳节省，然后多买几块地，自身经济情况也不是很好，但是就因为地多，被划为地主。
这就涉及一个怎么划分地主的定义问题，篇幅所限，这里就不多说了，且听下回分解。
两分钟走近历史现场，更多历史类原创内容，欢迎右上角关注@历史宝藏。 其他网友回答：首先说明我不是旧社会的地主成份。回答这个问题我不戴有色眼镜回答这个问题，我理性回答这个问题。但是必须排除掉那些极少数靠剥削有罪恶的地主。旧社会的地主当然是土地多，如果不是土地多就不会在土改时，被划为地主成份，这是事实。
作为土改时，虽然我是幼年，不记得当时土改时的情况。但是等我懂事的时候，我的父辈大人们完全告诉了我当时土改时的情况。因为当时关于地主，富农，贫农这些成份划分，当时虽也不清楚对后来有什么影响，无论划什么成份，也无有人去过于争论，当时认为只是一种称呼罢了。可是虽也没有想到后来的成份对每一个人一生太重要了。
当时确实是按照每户的土地面积，和家庭财产进进行划成份的，土地多的才被划为地主成份的。家庭财产多的划为富农，财产少的划为贫农。作为旧社会的地主，他们的土地大部分都是靠自己省吃俭用积存的钱，才购买的土地。他们的生活大部分过的也是非常艰苦的情况下，才购置买了较多的土地。当时的地主并没有很多的钱财，只是土地面积较多。当时去给地主家干活的人，大部分都是用每月，每年给多少粮食计算的。因为我们的国家之大，什么样的事情都有，也不排出那些极少数依靠权势欺压百姓，掠夺别人的土地，成为地主。不过这些民愤极大的地主，在解放后土改时都被镇压了。
其他网友回答：我是乡间农夫，小时候老一辈的老人家经常说起地主的故事。
听老人家讲，地主有土地就要钱，在南方过去的地主老财。他们利用土地所有权，以地租形式剥削农民的土地所有者。旧社会中领主制经济下的一切大土地所有者，如旧社会亦称地主。为什么称地主呢？说明是土地多称地主。钱多不用于称地主，称资本家。
我再来谈谈大地主刘文彩故事，我从小学里开始就读到了刘文彩大地主的故事。
让人愤怒的是，刘文彩是民国期间一位大地主，在绝大多数人眼中，就是个十恶不赦的人，据说他做了很多剥削农民的故事。也因此在当时是一个很有钱的人，还娶了五房姨太太。但是这样一个人物，是人们眼中不赦罪恶的坏人，
解放后，刘文彩被树立成了恶霸地主的反面典型。
我是老吴，我来回答。
旧社会的地主地多钱也多，我的爷爷奶奶就是地主，当时桂林的几个地方都有房产和土地，解放后全部充公。
我们从小受到的教育都认为地主不好很坏，其实不是真的，我的前辈在当地口碑很好。土地房产也是自己奋斗而来。而且我的大伯还参加了当时的桂北游击队参加了抗美援朝，可惜前几年高寿去世了。
其他网友回答：所谓地主，当然拥有相当的土地。
地主是通过出租自己拥有的土地来收取租金，或者返回一定比例的农作物抵扣租金；也有些地主通过雇佣长短工，使自己得到土地的收益的。
古代经济不发达，农业生产是主要的经济形势。拥有大量土地的地主自然会积累大量的财富。所以有很多大地主有钱就买地。当然也有通过投资商业贸易来扩大赚钱门路的。
地主也有不同的实力等级，所以说地多还是钱多是不好判断的。
其他网友回答：地主是地多叫地主，地是哪来的？恐怕各地不一样。我家是山东清末逃荒（好听点叫闯关东）来辽南的，靠海边近些。当时是我前五代太爷爷兄弟两人领着家小来的，半路分开一支。我们这一支到辽南现在住地时荒无人烟（原来朝鲜人居住过），但不得不说老祖会选地方，世外桃源类型的地貌。第四代兄弟四人，勤勤恳恳耕作开荒，积累大量土地。后来陆续有人逃荒过来，一些人就主动上门打工，或者自己开荒种地，当然还有游手好闲，不擅耕作经营的，过得不好。解放前我们家已是当地数得着的地主，也恩惠了不少人（甚至给打工的吃小米饭肉片，自己家吃咸菜，从没把自己放在高人一等的地位）。后来兄弟四人分了家，土地改革时，因为在当地颇有声望，没有人去坏我们家，政府了解情况，给了个富农，后来也没遭什么罪。地主不见得是坏蛋，特别是东北的地主。
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