孔子学生子夏提出男人的处世标准你认同吗?为什么?

01-30发布在栏目【经验】 已阅0

子夏是孔子晚年的弟子之一。他的思想与孔子的正统儒学思想有不尽相同的地方,因此,经常受到正统儒生们的攻击,被称为「小人儒」、「贱儒」。

从《论语》中多处可以看出子夏的思想主张。

子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”(《论语》子张篇第十九·三)

就交友而言,子夏主张“可者与之,其不可者拒之”,能交则交,不能交则拒。子夏择友,信奉的是“无友不如己者”。而子张,则似乎显得大度了许多。交友在己而不在人,“我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”还是自身修养的因素。

可以看出,子夏比较实在,而子张太高远。子张基本上不像是在说如何交友,反倒像是以后佛家所说的度人,因此虽有一定意义,却空洞而不切实际。而子夏的做法,在现实中反倒容易实行。

子游也对子夏的“洒扫应对”提出了不同看法

子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉,孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”(《论语》子张篇第十九·十二)

子游与子夏一样,同为孔子后进弟子中优秀成员。孔子曾点评:“文学:子游、子夏”。两人都是做学术的料。在学术上,子游得孔子之灵气,以仁道为本,努力践行。孔子曾赞叹“闻弦歌而知雅意”。子夏则得孔子之厚重,收徒授学,强调从生活中的小事做起,循序渐进。两人的分岐显而易见。子游一心想的是老师所传授的大道,要以教化天下。所以对子夏有此批评。

子夏当然不服气。谁说我只注重小道?你说得太过分了。“君子之道,孰先传焉,孰后传焉?”大道,小道,得有个先后次序吧。循序渐进,由小及大,才是正确的方法。我教弟子们洒扫应对进退,这只是入门教育。后面我传授大道,还多得是呢!怎么可以随便歪曲君子之道呢?“有始有卒者,其惟圣人乎!”,沿着这条道一直走下去,而能达到终极目标,这就是圣人呀!

由以上例子可以看出,子夏的风格是求之在细,而失之于道。所以孔子评价子夏“师也过,商也不及。”师,是颛孙师,字子张,说的是子张太好高骛远。商,是卜商,字子夏,说的是子夏太琐碎,胸襟不够开阔。

而题主举例的句子,太过于体现子夏的风格了。面面俱到,实际却失之于琐碎。曾子理解的孔子思想。“子之道,忠恕而已矣”但到了孔子自述“一言可以终身行之者”的时候说“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”仅取了一个恕。由此可见,大道至简,岂是琐碎强加之?

子夏的这句话,大约相当于神秀的“时时勤拂拭,莫使有尘埃”,终究比六祖慧能的“本来无一物,何处惹尘埃”落了下城。

由此,我并不认同题主所说的所谓标准。

“贤贤易色”自不必多说。“事父母能竭其力”若形势所迫,无力可竭何如?现在社会,背井离乡求生活的还少吗?

“事君能尽其身”,若是夏桀商纣隋炀之流呢?

“言而有信”本就是“哐哐然小人哉”。

所以,子夏的这一套,终还是难脱“忠”的范畴,太过刻意,做作了。并且容易入歧途。

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子夏曰:“贤贤易色,事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学也”。

尊重贤者,看到比自已贤能的人,心里充滿恭敬。侍奉父母,能够竭尽全力,服侍君主能够献出自己的生命。同朋友交往,说话诚实、恪守信用,这样即使他自己说沒有学过什么,我也一定要说他已经学习过了,

“要尊贤轻色事亲竭力、事君尽忠、交友守信。为人之道、交友之道、事亲之道、忠诚之道,”,“可亲与之,不可者拒之”。

对有德可敬之人,主动与之相交,对无德不诚之人、霸气凌人之小人,拒之。

子夏处世:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”。“仕而优则学,学而优则仕”。读书要做君子儒,不做小人儒。男人顶天立地,要表里如一,而不做虚伪不实际伪君子。

综上所述,子夏骨子里“忠”字范畴。能竭尽全力,服侍君主,甚至献出生命。我们吸收其精华去其糟粕,成为一个真正男人,敢担当勇于担当,天塌下来还有男子汉扛。要有责任感,养活自己父母和爱人和孩子,一切大局,除了事业,以家庭为重。对朋友要真诚,朋友需要帮助,要伸出援手,而不是助纣为虐。男人要大气包容,不斤斤计较。这才是男人最理想人格境界。

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子夏是孔子后期学生中之佼佼者,才思敏捷,以文学著称,被孔子许为其“文学”科的高才生。因常有独到见解而得到孔子的赞许。在我看来,子夏所提出的男人的处世标准其实是孔子仁学思想的具体表现。

一、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”意思是一个人能够尊重贤者而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实、恪守信用“这样的人,即使他自己说没有学过什么,我也一定要说他已经学习过了。

子夏的这几句话意在重申孔子的观点:修德必须重视实践。在他看来,德行本身就是一种实践,只有通过不断地实践,才能摸索出真正的学问,这与掌握了多少文化知识并无太大的关联。并且,他还给我们指出,只要能在实践中做到“德”“孝”“忠”“信”等,就能成为一个有道德的人。即便那个人没有学过多少知识,依然能够受到人们的尊敬。因为,德行远比学识重要,这也符合现代社会一个男人的处世标准。

二、子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”这是子夏对孔子的评价,意思是君子如玉,让人舒服的人就好像一块温润的美玉。内在修养会通过人的言行举止表现出来,我们称之为风度或气质。在现实生活中,我们经常有这样的感觉,一个人相貌并不出众,穿着打扮也毫无特色,但是和他交往之后,就会感受他身上有一种非常吸引人的气质,让人愿意与他多交流;而一些相貌出众、打扮入时的人,初看给人感觉很好,可是时间长了,就会觉得这个人只是外表做得漂亮罢了,内在毫无可观之处。内在修养没有做好,外在表现就好不到哪里去,即便可以装得一时,也装不了一世,迟早会露出马脚。有形象没气质,给人的感觉就是空虚、干瘪。要想具有君子风度,并不是一件简单的事,言行举止、坐卧行走都有要求。内在修养自然不必说,这是必须做好的功课。

一个男人的魅力来自丰富、内敛、温情、善良、由内而外的散发出一种高贵。一个人从表到里,可以分为五个层次:外貌、能力、脾气、品格、心性。对应的品质同样是五个层次:颜值、才华、性格、人品、慈悲。细细品味,这五个层次,既是身处世间的识人之法,也是涵养内心的修行之途。始于颜值,敬于才华,合于性格,久于人品,终于慈悲,这便是那条完整的路径。因此,每一男人就应该从这五个层次不断丰富和提升自己。



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子夏这段话让人钦佩,因为他说“虽曰未学,我必谓之学矣”,这表明子夏是一个不拘泥于细节的实用主义者!这是他对自己老师的积极入世、学以致用的学习观进行的一种极富个性的引申和阐发!

我才不管你读没读过书,只要你娶妻不重色貌重贤淑,只要你对父母尽到赡养之责,对君主、国家做到忠诚不二,对朋友说到做到,不放大炮,你在我子夏眼里就是个有知识有文化的人!子夏这些话说得干脆、直率,又口语化,说明他看问题不重形式重内容,是个明白人!

子夏喜欢独立思考,不盲从,不是迂腐书呆子,凡事有自己的见解!孔子有一次都情不自禁的说,“起予者商也!”,孔子是什么级别?连他都说子夏给了自己很大的启发,由此可见子夏是真优秀,位列“孔门十哲”名副其实,并非虚名!

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子夏是孔子三千弟子中七十二贤人之一,他勤学好思,孔子多有赞许。

子夏提出大丈夫即男人处世标准不仅得到先师孔子的认可,而在他开坛讲学后流传很广,影响很大,即便是对走进新时代的我们仍有教益和借鉴意义。

如他强调的“仕而优则学,学而优则仕"帮后人厘清了学与仕的关系,学的动机和目的为仕,仕中优秀自身要学,也为后学者提供了榜样。我们今天从大学生中选拔村官、调干生、公务员就是学而优则仕,在干部队伍中选拔优秀者到大专院校深造就是仕而优则学,还有对公务员的各种培训都是仕而学。

子夏强调,读书人要做君子儒,不做小人儒。男人顶天立地,要做表里如一的君子,而不做虚伪不实的伪君子,读书人中的小人。

又如,子夏讲,要尊贤轻色,事亲竭力,事君尽忠,交友守信。这些都是为人之范、交友之道、事亲之道、忠诚之道。“可者与之,不可者拒之"。对有德可敬之人,积极主动与之相交,对无德不诚之人、霸气凌人的小人拒之。

虽然子夏长于文学,并在孔子之后开创了“西河学派",他有许多男人处世名言传世,但是我们也不可照单全收,要古为今用,创造性转化,创新性发展。

“博学而笃志,切问而近思。"保持定力,坚定自信,与时俱进,踏实做人,做新时代的新君子。

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儒者,人之需也。

中华民族源源不断,薪火相传,古圣先贤孔子和孟子是儒家文化的创始人,其核心文化价值观是:仁义礼智信。

①仁:利他爱他人,心中装有别人,为国家,社会,家庭,单位,朋友,亲人着想,有责任和担当。

②义:道义,正义,仗义,义气,正气等。钱财如粪土,仁义值干斤。铁肩担道义,妙手署文章。社会主义救中国,利已主义败君主,公者干古,私者一时。

③礼:礼节,礼仪,礼貌,谦卑,尊老爱幼,尊师重道,尊老敬贤,敬天爱人,礼尙往来,礼贤下士。中华民族历来是礼仪之帮,乐善好施,助人为乐,克己复礼,礼多人不怪,干里送鹅毛,礼轻情意重!

④智:智能,智慧,智商,能力,水平,本事,智力,影响力,学历,阅历,资历,情商,志气,思想等融合为智。愚者有虑,智者无忧。

⑤信:城信,信仰,信誉,信认,信赖,信任,人无信而不立,信为道源功德母,长养一切诸善根。

自信人生两百年,会当击水三干里!




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认同是认同 大多人男人是做不到的

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<2>圣学之法典,古今之准则。

子夏提出的观点非常赞同。当今男人事业有成的前提就是首先得到妻子、父母、朋友的支持。得不到支持心灰意冷,独自支撑,难立业也。

子夏说:“一个人看重妻子贤德而不看

重颜值;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实、恪守信用“这样的人,即使他自己说没有学过什么,我也一定要说他已经学习过了”。这是道德实践。

人生幸福莫过于 妻贤子孝,父母康健,朋友仁义,事业顺达。

妻子贤惠是家庭和睦之本,家有良田千亩,不如贤妻一个。妻子贤惠才能安家业,兴事业。反之只看重颜值不重贤德,多少高官后院起火,狼藉一片;多少明星分分合合,不堪耳目。

孔子说“天地之性人为贵,人之行,莫大于孝”。鲁迅说“不孝之人是世间最可恶之人。”孝顺父母要竭尽全力,是做人的善根。

对国家要讲顾大家舍小家,讲奉献。不爱国就是判逆者。

对朋友要讲诚信。朋友圈怎么壮大,靠利益?古人说“以利相交,利尽而散。”晋商乔致庸将票号生意做到汇通天下,靠的是诚信。

道理不在于看得清,听得懂而在于做得实。先贤圣训读过三两千,不如茅厕一堆纸。路遥知马力,日久见人心。不知者无罪,知者而不做乃万恶。现在“披着兽皮,穿着新装”的人很多,我们要远离。

好做事是一种能力,做好事是一种德行;事做好是一种修为。

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儒家的核心思想是三纲五常,因此都会小道,是主观唯心主义,但也有可取之处。就事父母事友而言是可取的,事君(领导)以忠为不可取。就男人处世应实事求是,顶天立地,敢于坚持正义,主持公道,当朋友需要时能舍己之利事之,当真理需要时敢舍生取义。对此子夏娘们处世,男子汉所不取也。

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