孔子对“季氏旅于泰山”是何态度？神能有求必应吗？
先有人后有神人创造了神
其他网友回答：《论语》中，记载了这样一件事：季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你能挽回吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“哎呀，想不到泰山还不如林放（知礼）？”
泰山是中华民族的精神之山，古代只有皇帝才可以祭祀泰山，叫做“封禅”，企盼“国泰民安、稳如泰山”。季氏做为鲁国的大夫，既不是皇帝，也不是诸候国的国君，却要去祭拜泰山，其政治野心暴露无遗。孔子看出了这一点，问在季氏手上做官的冉有，能否挽救这件事，冉有回答说不能，因为冉有讲的话，季氏也听不进去。于是孔子大发感慨：“想不到接受祭祀的泰山还不如普通人林放注意问礼！”，林放是孔子的学生，曾问孔子“礼之本”，表明林放这个人还讲究礼，为什么堂堂的泰山之神却容忍季氏这种“僭礼”的行为呢？难道你要保佑他图谋不轨？
在国人的心目中，“神”几乎无所不能，好人遇到难事，求神保佑逢凶化吉、度过难关；坏人也求神保佑，希望阴谋得逞；现在就连即将参加高考的高三学生，也在家长的带领下，求神拜佛，希望神能保佑他考上名牌大学；上了大学的，将“春哥”供奉在宿舍内，每日烧香祭拜，希望她能保佑莘莘学子门门过关。
“神”真得是全知全能、有求必应，保佑所有求他的人都实现自己的愿望？如果是这样的话，“神”也太没有原则性了，我宁愿做白日梦，做坏人，做江洋大盗，因为想什么，神就可以保佑我得到什么；做了坏事，也可以得到神的保佑，不被发现，如是是这样的话，天下岂不大乱？
事实上，“神”只是人们心中的一个精神寄托，是一个子虚乌有的概念，它既不保佑好人，也不保佑坏人，只保佑那些为了崇高的人生目标而付出辛勤努力的人们。
一个人的成功往往会受到各种因素的制约，有些人可能一辈子都在努力，但最终也不可能成功，是“神”在捉弄他吗？并非如此，可能是他命运不济、事与原违，也可能是他没有找到合适的机缘、怀才不遇，还可能是他努力的程度不够。如果我们承认有“神”的话，这个“神”也只能是“命运、机遇、努力”的代名词。
记得一位研究《周易》的老先生曾说过这样的话：“命里有的，经过个人的努力，一定会有；命里有的，个人不努力，可能会有；命里没有，经过个人的努力，也可能会有；命里没有，个人又不努力，一定没有。”这番话讲得非常深刻，季氏逆天行道，命中注定要失败，对于这样的人，做为正直的泰山之神，怎么会保佑他呢？
很高 兴回答这问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！
其他网友回答：孔子对“季氏旅于泰山”的基本态度我的看法是：
1，等级观点根深蒂固。他认为季氏不够祭泰山资格，要弟子冉有去阻止。
2，“耐不活跳蚤打狗圈”。当冉有回答不能时，孔子就去怪泰山，说泰山知“礼数”还不如自己的弟子林放。
3，鉴于2，孔子有借吹捧弟子吹捧自己之嫌。
现在看来，泰山谁都能拜；在孔子眼中，明明是季氏越礼，阻止不了，就说泰山的礼数还不如自己的学生，岂不是“吃不上葡萄就说葡萄酸”、吹捧自己、滑天下之大稽？
后一问，我不信神，当然也就无“神能有求必应”之说。真要论神，神即自己内心。可问它能否有求必应？人生最难、最重要的就是求、问自己的内心、战胜内心！
人心有隙，心魔难降；心有正气，百邪难侵。人心有结，泰山之神无可答，孔子之道、林放之论的“礼数”也只能安慰燥动的灵魂，最后有应的：必是战胜自己，还是自己内心。
其他网友回答：季氏旅于泰山，子谓冉有曰:"女弗能救与?"对曰:"不能。"子曰:"呜乎，曾谓泰山不如林放乎?"
季氏要去祭祀泰山，孔子问冉有:"你不能阻止吗?"冉有回答说:"不能。"孔子说:"唉，难道泰山之神不如林放知礼吗?"
意思不难理解，但要读懂不易。
说第一问，孔子对季氏这一事件的态度，表现在两个方面:一是重视;二是尽心，极力挽救季氏。
祭封泰山，是天子及诸候才有的权力，而季氏是鲁国大夫，不具有资格，这就是憯礼，礼坏，社会必乱，这是孔子极不愿看到的。所以，孔子不像常人那样，事不关己，置之度外，而是千方百计杜绝这一事件发生。所以，才有这次孔子与冉有的对话。
何以见得孔子要挽救季氏呢?孔子是伟大的教育家，其教育方法是极具善巧方便的，未必就要面对面谈话，才是挽救，与它人谈这件事，把话传到他的耳里，也同样起作用的，正如卓吾所说:"季氏闻之，不胜扯淡，便是夫子救季氏处。"
第二问，季氏求神能满他所愿吗?不能，答案在孔子的话里就有，"曾谓泰山不如林放乎?"林放是一个普通人，尚且知礼，毫无疑问，贵为泰山之神岂会不如林放。神，聪明正直，绝不会你巴结我、讨好我、贿赂我，就满你所愿，像贪腐官员那样，你送礼，不能办也办，不送礼，能办也不办。当然，魑魅魍魉，有当别论。季氏听到孔子的话，也许，他就不做这吃力不讨好的事了。
其他网友回答：八佾一章，其实在讲礼乐这种普示适用的方法！
季氏想获得天子的地位，这种追求并不错，只是不往仁义上行动，却妄求神明，于是孔子可怜他，感叹说：求泰山神祇护佑终不可得，不如向林放所说的仁道中去行动，反而可以获得！
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