曾子临终前为什么要让弟子看一看自己“手”和“脚”？对今天的教育有什么启发意义？
曾子临终前，召门下弟子，曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
曾子话说白了就是“看看我的脚！看看我的手（完好无损呀）！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道身体是不再会受到损伤了，弟子们！”
儒家认为，对父母的孝要从珍爱自己的身体做起。曾子在临终前要他的学生查看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，说明他是一个真正的孝子。同时，他还引用《诗经》中的话，告诫他的学生们一生要戒惧谨慎，以保护好自己的身体，使之不受伤害。
古人认为，身体发肤生命受之父母，要倍加珍惜！今人要从积极意义上去理解。儿童时代，受父母家人呵护。成人以后要学会自己保护自己，减少父母家人对自己健康安全的担忧！
当今社会，许多人倚仗年轻，玩命挣钱，不知爱惜自己人身。有的人娱乐通宵达旦，呵声连天，面黄肌瘦，最终疾病缠身，或未老先衰。有些人酒色过度，走路跌跌冲冲，说话不清不楚，血压或上或下，身体危机四伏。不少大中学生普遍只读书，不活动，近视率高举不下，体质虚弱。一些人争强好胜，动辄打架斗殴，伤痕累累。还有些人缺乏安全意识，随意横穿马路、闯红灯，时有酿成重大交通事故的危险。
奉劝这些人，你们是爹娘所生，孝敬父母，不仅是要父母衣食无忧，生活幸福。更要爱惜自己身体，珍爱生命，减少父母对自己行为的不必要担心牵挂。肆意挥霍自己身体机能的行为，如姿意在身上刺青，任意染发炫酷，本就面容娇好，偏要东施效颦，割皮整形，明是男（女）儿之身，却生生要做变性手术，等等等等，其实都是对自己父母的心上插刀的心理伤害行为，你们知道吗？你们考虑过爹娘的感受吗？我亲爱的同胞！
其他网友回答：<2>《论语•泰伯篇》：“曾子有疾，召集弟子曰：启予足！启予手！《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今日后，吾知免夫！小子！”意思是：曾子生病，召集他的弟子，说道：“看看我的脚！看看我的手！诗上说：人一生的战战兢兢，好象面临深渊，好象走在薄冰之上。从今以后，我才知道自己可以免于灾祸了！学生们！”
身体发肤，受之父母。孝道是中华传统美德，孝敬父母应该从多方面做到尽心尽责。保持自己的身体健康完美，是对父母最大的行孝。只有自己身体的健康，父母的心情才能舒畅，老人也就身体硬朗。如果体弱多病，既不能好好地照顾父母，反而引起父母担心忧虑，时刻牵挂，也影响父母身体的健康。
父母全而生之，子全而归之。父母给了子女完整的生命，又把子女哺养成人，其中的含辛茹苦，饱受磨难，可想而知。十八年的教养恩情似海深，无以报答，但是保持自己的身体不受伤害，让父母的晚年得到欣慰，这才是给予父母最好的幸福晚年。身体健康的同时对子女也是一种担当和负责任，才能更好地培养子女的成长，他们才能更好地安心于创造自己的事业。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。曾子对弟子说出的这句话，用心良苦。道出了人生路上的坎坷不平，历经磨难，危机四伏。是提醒弟子修养品德，学好本领，走好人生的每一步。健康的身体是人生中的重中之重，没有好的身体，要想创造出一番事业，将要付出比常人十倍以上的磨难。甚至一事无成。
曾子是孔子之后的思想家、教育家，孔子的继承人，致力于传承儒家思想。与其他弟子一起编写《论语》，整理《诗经》、《易传》。他自己的著作《大学》，被列为四书五经的儒家经典。他对弟子所说的那一段话，既是教育弟子以自己完美的身体来孝敬父母，又是激励弟子在人生路上的谨慎行事，随时都有危机，随时都要防范和保护自己。
曾子临终前为什么要让弟子看一看自己的“手”和“脚”，对今天教育有什么启发意义？
曾子是春秋末期著名的思想家和教育家，是孔子的弟子，“72贤”之一。
曾子：姒姓，曾氏，名参（shen）,字子舆，今山东平邑人，也有人说他是山东嘉祥人。
（曾子）
我在这里插一句，在秦朝以前，古人姓和氏和现在人们的姓氏有所不同，比如孔子姓子而不姓孔。
史书记载：孔子子姓，孔氏，名丘，字仲尼。我解释一下，先秦之前古人的姓是指这人所在氏族部落居住的地方，简单来说为了避免近亲结婚的情况出现了“姓”，“姓”标示本人大部落在什么地方，“氏”表示大部落的分枝。这就好比你居住在什么省，然后住在什么市一样。
姓不变，氏随着人的流动而改变。这和现在我们所说的姓氏有所不同。
拉回思绪，曾子是孔子的学生，相传他一生著作颇多，比如撰写了《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，还参加了老师孔子《论语》的编修，也就是为老师搜集资料，誊写文稿等工作。
周考王六年，也就是公元前453年,曾子去世，享年71岁。
就在曾子在去世前，他把自己的学生们叫到了床前，让学生们看自己的“手”和“脚”，曾子为什么让学生们看自己的手和脚呢？
《论语•泰伯篇》：“曾子有疾，召集弟子曰：启予足！启予手！《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今日后，吾知免夫！小子！”
翻译过来就是：曾子病重，将不久于人世，于是召集众弟子说道：“看看我的脚，看看我的手。诗上说：人一生战战兢兢，如临深渊，好象走在薄冰之上。从今以后，我才知道自己可以免于灾祸了！学生们。
原来曾子所表达的主题思想就是让学生们以后要爱护自己的身体。曾子一生追求的就是孝道，他在其著作《孝经》中写道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”——出自《孝敬·开宗明义》（注：有一种说法，《孝经》是孔子的作品）
翻译过来就是：我们的身体毛发、皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜爱护它，这就是行孝的开始。健康成长、努力学习，扬名立万，让自己的名字为后人所景仰，如此才能显示父母教导有方，这是人行孝的结束。
曾子临去世前让学生看自己的手和脚，就是最后一次给学生们上课，用肢体语言告诉学生们要爱护自己的身体，身体不是你自己的，是父母给的，只有一个完整的身体，才能到另一个世界无愧于父母与之相聚。
讲真曾子的最后一课，对现在孩子们同样有现实教育意义。
现在孩子们心里很脆弱，老师或父母训斥几句就接受不了，一气之下要么跳楼自杀，要么饮毒自尽，这些行为不仅作践了自己的身体，在深层次就是不孝的表现。
在古代，如果孩子是跳河自杀或者是上吊自杀的，这属于大不孝，是不能葬进祖坟里，意思是说你无颜见列祖列宗。
在古人眼里，发肤受之父母是和生命同样重要的东西，比如清朝入京后让汉人剃发留辫子，这和汉人的孝道相悖，汉人是不能剃发的，剃发就是不孝，因此爆发了死也不剃发的运动。
（曹操割发代首）
还有曹操，因为战马受惊践踏了老百姓的庄稼，他曾经规定谁践踏损毁了老百姓的庄稼杀无赦，曹操为了不违背自己的诺言，“割发代首”以示惩罚自己，在曹操眼中，头发和脑袋是一样的。
从上面的事例可以看出，发肤同生命一样重要。现在的孩子们有一点挫折或不顺心，动不动就自残，动不动就自杀，你们懂这些道理吗？
自残的行为无疑是大逆不孝，是一种自私自利的行为，父母养育你们这么大容易吗？
只有爱护自己的身体，才有能力在父母晚年进孝道，一个残缺不全的身体，父母到老没人养不算，反过来父母还要牵挂你，或许是白发人送黑发人，这是世界上最悲痛的事情，这和竹篮打水一场空有什么区别？
总之一句话，古人的孝道就包括自己的身体，现在的孩子在冲动做傻事的时候，想一想曾子的最后的一节课吧！
文/秉烛读春秋
其他网友回答：你好，我是眉画张敞，我来回答一下这个问题。
曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国人，我国著名的思想家，孔子晚期的弟子之一。曾子是儒家思想的代表人物之一，他的思想以孝恕忠信为核心，他的政治观是修齐治平，修养观是内省、慎独，孝道观是以孝为本。
一、这个故事的出处：在《论语 泰伯》中曾记载：
曾子有疾，召门弟子曰，“启予足，启予手。《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫！小子！”我们对这段话常用的解释是：
曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手有没有损伤。《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！”但是，我们长期采用的这个解释是有问题的。
1. 对“启”字的理解有问题
首先是这个“启”字，这个字有“开启”、“展开”的意思，却没有“看”的意思；也有人认为这里是曾子让弟子掀开被子看自己的手和脚，是“掀开看”的意思。
曾子在将死的时候，并没有昏聩，他自己的手脚有没有损伤，他自己是很清楚的；
他的弟子终日陪伴在身边，对他的手和脚有没有损伤也是很清楚的，在这里曾子没有必要让弟子再去看看他的手脚有没有损伤。
2.曾子“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”对待的是身体还是德行
曾子说：《诗经》上说了，要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，做什么事情要如此谨慎小心啊？
难道真如有些人说的，要避免自己的身体受到伤害吗？
很多人的解释是曾子认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，那么曾子在临死前要告诉弟子的就是要小心谨慎，爱惜自己的身体，别让身体受到损伤吗？
曾子在说了这几句话以后，死前还做了一件事：
公元前435年，这一年曾子七十一岁了，曾子病重。有一天夜里，病危中的曾子，忽然想到自已的床上还铺着一条华丽的席子，这条席子是鲁国的大夫季孙氏送给他的。曾子让儿子们来把这条席子换下来，因为他认为自己一生没有做过大夫，不配铺大夫的席子。
在曾子的一再要求下，孩子们只好给他换席子，这一折腾，还没等席子换好，曾子就已经去世了。
如果曾子那么爱惜自已的身体和生命，就不会让孩子们在他病危之际再去折腾自己。
而他坚持让换席子的原因是因为自己不配铺这条席子，这会让自己的德行受损，以此可见曾子爱惜自己的声名胜过爱惜自己的生命。
3.曾子的修养观
曾子虽然讲求以孝为本的孝道观，但是曾子也追求内省、慎独的修养观，
曾子在其著作《大学》中曾说：
"古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚;意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。"在这段话中，曾子十分强调个人修养的重要性，把修身作为齐家、治国、明明德的先决条件。
联系上下文，我们可以知道，曾子在临终前要告诫弟子们的是修身这件事要慎之又慎，不到临死的一霎那，你都不敢你说德行无亏。
也就是说，不到临死的时候，你都不敢说我“仰不愧于天，俯不怍于地”，在修身养德这件事上，是一点也不敢疏忽和轻妄啊！
曾子在病危的时候，告诉弟子们，把我的手展开放平，把我的脚伸开放平，我这一生，注重自己的品德修养，做事如临深渊、如履薄冰，不敢有一点马虎，深怕一不小心让自己的德行受亏。
现在我马上就要死了，我回首我这一生，没有做出让自己感到遗憾和惭愧的事情，我终于可以坦坦荡荡地离开这个世界了。
曾子注重自省和慎独，他临死前又对自己的一生进行了反省，终于又想到自己身下的席子不合礼制，这一点小小的缺憾也是曾子不能容忍的，所以不惜让孩子们翻动自己垂死的身体，也要把这个小小的缺憾进行弥补。
四、曾子是个注重自省和慎独的人曾子曾经说过：
吾日三省吾身 度 :为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这句话充分表现了曾子是一个注重修身、注重自省的人，正因为如此，在临死前对自己的一生进行了总结，认为自己一生在德行问题上小心谨慎，无愧于天地，终于可以坦然离世了。
曾子的行为和观念和行为，对今天的我们依然是有积极意义的。
我们也要加强自身的品德修养，要经常进行自我反省，并且要做到慎独，让自己成为一个高尚的人，一个有益于社会、有益于人民的人。
在临死的时候，我们能够说：我这一生干干净净地来，坦坦荡荡地去，我这一生“仰不愧于天，俯不怍于地”。
这段话是孔子的弟子曾子临终前对弟子们说的一段话。儒家认为，对父母的孝要从珍爱自己的身体做起，据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾子在临终前要他的学生查看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，说明他是一个真正的孝子。同时，他还引用《诗经》中的话，告诫他的学生们一生要戒惧谨慎，以保护好自己的身体不受伤害。
当今社会，许多人要钱不要命，为了能挣更多的钱，他们不惜透支自己的身体，结果不到四十岁就一病不起，甚至英年早逝，换来是“白发人送黑发人”悲惨结局；还有些人缺乏安全意识，不遵守交通规则，随意横穿马路、闯红灯，酿成重大交通事故，要么弄个缺胳膊少腿，要么命归黄泉，这些做法都是对父母最大的不孝，也是对家庭的不负责任。
体育健康和安全教育是素质教育的重要内容。近年来，我国青少年体质不断下降的状况令人担忧，使人警醒。尽管造成这一现实的原因很多，但激烈的学习竞争、沉重的升学压力成为导致学生体质不断下降的主要原因。有的学校体育课形同虚设，没有专职教师，虽然课程表上有安排，事实上都被文化课挤占。
鉴于此，自2009年开始，国务院决定将每年的8月8日确定为“全民健身日”，旨在通过设立这个节日，倡导公共体育场馆免费开放，号召和引导公众参与健身活动，促进身体健康，真正实现“每天锻炼一小时、健康工作五十年、幸福生活一辈子”的目标。尤其是当前在新冠病毒疫情防控的新形势下，更应在全体师生中倡树“健康第一”的理念。
学生每天参加一小时的体育活动，不仅可以促进血液循环，增强体质，促进健康，而且还会提高大脑的分析、判断和反应能力。大脑活动的基本过程是兴奋和抑制交替，人在活动时，脑细胞会经常处于迅速的兴奋和抑制交替过程中，体育活动中与肌肉运动有关的脑细胞处于兴奋状态，大脑皮层管理思维的部分得到休息，有利于缓冲脑力疲劳。同时，活动促进了血液循环，脑细胞可以得到更多的氧气和营养物资供应，代谢加速，大脑的活动也就更灵活，学习效率会得到相应提高。“每天锻炼一小时”，这是学生应该终身养成的良好习惯，是健康人生的基本条件，也是对父母、家庭和社会负责任的表现。
就安全教育而言，也是学校教育的一个短板。近年来，校园暴力、意外伤害事故时有发生，导致青少年身体和生命受到威胁，给家庭和亲人带来重大损失和痛苦。现在的中小学生大部分是独生子女，几乎是一个家庭的全部，因此加强安全教育，使广大师生牢固树立“珍爱生命、安全第一、遵纪守法、和谐共处”意识，是一项良心工程，也是保障青少年健康成长的必然选择。学校要建立健全对学生安全管理的有关制度，将安全教育纳入教学计划和教学内容中，加强管理，对各种违反校纪的行为，特别是可能引发安全事故的行为，进行严肃查处，以教育更多的学生。同时，要教给学生必备的安全知识，如交通、食品、消防、防盗、用电、网络、劳动、实验、体育运动、公共场所、自然灾害安全等方面的知识，提高学生的自救能力。
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其他网友回答：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“
曾子作为儒家四圣之一，在临终前以行动示像弟子，传达儒学真谛是非常重要的现象，值得后人反复感悟。就象释迦佛祖圆寂时示像一样，都有非常高远的含义。
《论语》的「泰伯」篇有五段曾子的话，看来是他临终前的留言。在其中一段里面，曾子说：“吾子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣”。曾子为人，就像这段话里记述的，特别注重仪态相貌的端正。对着态度粗暴傲慢的人，自己更要保住一份平和的容貌。
曾子又说：「以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣」。这里的「吾友」说的是他的老同学，孔子门下有名的贤人颜回。曾子很佩服颜回——明明自己学识渊博，才能出众，却总是虚怀若谷，不耻下问，四处向人请教。
瞧瞧当个士的难度，要把弘扬仁德当成任务，而且至死方休。难怪在这临终五段对话的开头，曾子就说他这一辈子奉行夫子的教训，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。终于到了快要大去这一天，连曾子都忍不住放下重担似的叹道：“而今而后，吾知免夫，小子！”
《礼记·檀弓上》：曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：「华而睆，大夫之箦与？」子春曰：「止！」曾子闻之，瞿然曰：「呼！」曰：「华而睆，大夫之箦与？」曾子曰：「然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。」曾子曰：「尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。」举扶而易之。反席未安而没。
曾子非大夫而席季孙氏所赠大夫之箦，非礼也。虽病革临没仍不得违礼，故命子弟“举扶而易之”，此或即《论语》所谓“启予足，启予手”，欲门人弟子举其首足以易箦也。其谨于礼法如此。至“诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫”数句，略谓予一生敬慎戒惧（易箦亦其事，非仅为保全发肤身体而言），此后始得免之矣。此乃曾子临终遗言，自道平生行事大节如此，虽临终亦当“得正而毙”，小子须为效法，“死而后已”。
曾子作为儒学宗圣，毕生都在为宏扬孔子学说，务求发扬光大。尤其在孔子力推的《礼》学方面更是终生身作力行，不逾礼半步。我个人认为“启是启手”肯定是曾子以身言教的圣举，至于是示形“孝”还是“不逾礼”，就见仁见智了。
其他网友回答：谢邀。孔子认为曾参很愚钝，结果，是曾参传了孔子的衣钵，看来，孔子也有看走眼的时候。
话说曾参快要病死的时候，就召集门人弟子，徒子徒孙到跟前来，说，看看我的手，看看我的脚，我已走到生命的尽头，幸亏我的手脚还算完好。我可以在九泉之下安心地去见父母了。
曾子认为，最大的孝心，是不让自己的身体受伤害。曾子的父亲脾气很坏，有一次，曾子不小心弄坏了家里的工具，他父亲拿起一个很粗的木棒去打他，而曾子站在那里，一动不动。孔子知道后很生气，说，我怎么有你这样的学生，你怎么不跑呢？凡事要灵活，变通。保护好自己的身体，才是最大的孝道，如果你受伤了，还会陷父母于不仁的境地。
孝顺父母的先决条件，是要保护好自己。我们现在的孩子忽略了这一点，有自残的，有随意轻生的。为了一点小事就固执，倔强地伤害自己。都会给父母带来难以承受的伤痛。天下所有的父母，都希望自己的孩子健康，安全，快乐成长。
紧接着，曾子又引用了诗经中的话说，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。年轻人啊，雁过留声，人过留名。从今以后，我再也不用担心了。
战战兢兢，是发抖的样子，前面就是万丈深渊，一不小心，就会粉身碎骨。脚下就是一层刚结的薄冰，一疏忽，掉下去就没命了。曾子所处的时代正值社会最动乱，政治最黑暗的时期。一言不合，就会招来杀身之祸，只有处处谨慎，才能安享晚年。
现在，很多人的烦恼，都来自于与同事，邻里之间的口水仗，来自于我们的行为随意，不检点造成的。
结束语：曾子在闭上眼睛的那一刻，才彻底放松，对于他来说， 人生就是一场永不停息的忏悔与修行，做人至此，又何忧何惧。 其他网友回答：感谢邀请!这段话的意思是:
曾子生病，把他的弟子召集过来，说道：“看看我的脚！看看我的手！《诗》上说：‘战战兢兢，好像面临着深渊，好像走在薄薄的冰层上。’从今以后，我才知道自己可以免于祸害刑戮了！学生们！”
这则故事，讲的是曾子向弟子传达遗言和遗训。他教导给门人的，是他总结出的人生经验。对曾子的遗训，我们可以从两个角度解读。第一，做人应全身而没，完成大孝。第二，终生进德修身不容易，做人要时刻保持着危机感。
儒家对自己的身体，有一种宗教般的虔诚观念，就是“身体发肤，受之父母。”产权是父母的，不敢损伤。“父母全而生之，亦当全而归之。”保全自己的身体，是孝道的重要核心之一。如果损伤了自己的身体，自己都照顾不了自己，如何照顾父母呢？如果轻率冒险失去了生命，走在父母前面，则更是大不孝了。所以曾子战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，到自己临死了，才松一口气，我的身体，总算完璧归赵了！
儒家的身体观在今天，绝不会危险驾驶，绝不会横穿马路，也不会去参加冒险运动。处处小心谨慎，敬畏身体，敬畏生命。
君子可以杀身成仁，舍生取义，但绝不做不必要的牺牲，并且随时加以一百倍的小心，君子不立危墙之下，见了墙根我都绕着走！
“启予手启予足”者，不是要让它人“看他的人看他的脚”。
今之人，乏所以会“误”解之，源自“现代汉语字典”，将“启”，当成“开启”。当然了——也将“开启”，当成“启”。
今之人，有了这本字典里的解释，也就相当然的将“启予手启予足”解成“掀开我的手足你们看看”了！
那么，“启（啓）”字，本意是什么呢？启，就是开？开，就是启吗？启蒙，就是开智吗？
启（啓）：收缩，收卷，收拢。
开启——打开收缩的。
启蒙——收缩与蒙掩的。
綮：即䋯；束缚的。
䏿：收缩的肉。
啟：收卷。
棨：收集工具。
啔：收积。
唘：收集。
棄：收卷。
戚：收聚。
器：收集。
欺：卷曲收卷。
晵：收缩了双唇。
䋯：同綮；
䁉：向下收缩上眼皮～闭目。也。
故，“启予手启予足”者，乃：收缩了我们的双手吧！卷曲了我们的双足吧！——我们不要再以自我的意志，自我的作为而扰乱百姓了，我们要以无为而治天下呀！
（而不是：要启露我的手，要启露我的足！～此解是不解“儒家思想”也！并且，与儒家无为之治思想，完全相背也！）
只有“启手足”者，为“卷缩手足”，与下文之“战战惊惊，如临深渊，如履薄冰”，才上下相承，且对应！——收缩着手足，不敢放肆也！
曾子是孔子的得法(心法)弟子，是配享孔庙的四配之一，被后世尊奉为宗圣。他是上承孔子，下启孟学之人，可见他的学识、修养之高，非同凡响。
这章经文出自论语泰伯篇:曾子有疾，召门弟子曰:"启予足，启予手。诗云:战战兢兢 ，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免乎。小子。"
经文记叙的是曾子病中(临终前)要弟子看他的手和足。他的手足怎样?经文没有说。
历代名儒的解释基本一致，即"父母全而生之，子全而归之。"做到了孝经所说的"身体发肤，受之父母。不敢毁之。"后面所说的"战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。"就是保全之法。
说到这里，曾子之用意，好像明了。但似乎不止于此，还别有深意。
我们知道，曾子修身是极其认真，一丝不苟的，他的"吾日三省吾身"之说，传颂千古，砥砺一代又一代的志在圣贤者。但这种淡泊功名利禄，追求精神境界的人生，对自己究竟有没有意义 ，绝大多数人是惘然的。所以，必须要有些实在的东西，启人信心，这才是曾子的良苦用心。
对于这一点，我们可以从蕅益大师的点睛之笔中找到答案，他说:"既明集哲，以保其身。推而极之，则佛临涅槃时，披衣示金身，令大众谛观，亦是此意。但未可与著相愚人言。"
既明集哲。明是明"明德";集哲是成就智慧。就是说，既然已经明明德，成就了智慧。这句说明曾子是悟道证果之圣人。
有道圣人，具六神通，平时不显，显了神通就得走人，不走就要装疯卖傻，像济公和尚，疯疯颠颠，游戏神通。所以，若遇上有神通之人，显了不走，也不疯傻，那他一定不是正道，万万不可追随。
曾子要弟子看自己的手足，当然是异于常情，美妙之极，能让见者、闻者生欢喜心及信心，不然，就没有什么意义了。
让受教育者生欢喜心，生信心，就是对今天教育的启发。
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