“德才兼备，以德为先”。对于”德”，你怎么看？
有德的人，才能成大气。
其他网友回答：谢谢邀请。这个“德”是指人的品德，素质，诚信，觉悟和人性。为人处世，不管你能力大小，智慧如何，都应以德为基础。一个人既便是聪明过人，技能超群，但是，缺德失品，心存邪念，也不会为他人所称道，並招致周围人敬而远之。所以，做人首先要立德，只有以德为先的人，才能具备高尚的情操和善良的心胸，才能得到他人和社会的尊重与爱戴。谢谢！
其他网友回答：我认为如果是作为对自身的约束，首先是为道德，道德底线是一切行为的基础；其次，为品德。如果本身有才，但思想道德有问题，那必也难成大器，甚至，会变成反面人物。
其他网友回答：要讲清楚这个问题，必须知道什么是德?什么是才?
人们常以人有无德来界定一个人的好坏，可见德是高尚的。
德，是德能，道本具无量德能，不从外来。正如六祖恵能悟道后所发感叹:"何其自性，本自清净;何其自性，本不生灭;何其自性，本自具足;何其自性，本无动摇;何其自性，能生万法。"这些说的都是道之德。
每个人自性中都具无量德能，但为什么会少德或无德呢?乃是因为被汚染的缘故，汚垢把本具之德能障碍住了。
才，是能力，才干。它是中性的，没有好坏之分。
德与才两者之间的关系，德极其重要，像空气一样，不可或缺。才，只能在有德的前提下，才可取。
普京论德、才，绝了。他说:"没有德，才，一文不值。"
明代张岱说德、才，更是痛快，"男子有德便是才，女子无才便是德。"才非才，德便是才。
历史上，有才无德者，对国家带来的危害并不鲜见。王莽改制;安史之乱;秦桧害岳飞;袁世凱称帝等，他们个个才干了得，但都给国家、民族带来了深重的灾难。
鉴此，无德有才，直成祸害，又岂是一文不值。有德一定有才，这是不昜之理，因为，真有道德的人，又岂会尸位素餐，甘于下流。
其他网友回答：感谢邀请。
以下是我的回答：
“德”之本义：“德”是研究中国传统文化比较重要的一个概念。许慎在《说文解字》中将“德”解释为“德，升也。从彳惪声。”从字形上来看，许慎将“德”字拆分成“彳”、“惪”两部分。
从甲骨文考察，可以发现许慎颠倒了‘德’、‘惪’两字的先后。先有“德”字再有“惪”字，许慎以今文训古文义，有些不妥。
从字义上看，许慎解释“德”的本义为“升也”，段玉裁《说文解字注》又进一步解释许慎的观点，“德，升也。升当作登。辵部曰‘迁，登也’。”所谓“德者，得也，得于心而不失也”不是说明“德”字的本义，许、段二人从声训角度似乎是说明“德”词得名的由来，一个字的本义应该有文献资料用例来证明。
翻检古书，我们会发现，“德”字更多是与君王政治联系在一起，可追溯至禹、汤、文、武时期，“四王之王也，树德而济同欲焉”，他们施政所达到的安国保民、施泽于民的效果的行为，往往被后世奉为规范。
同时君主在施政过程中所表现出的克己奉公、勤俭礼让、谦卑果敢等品格，也逐渐充实着“德”的内涵。正是因为他们的行为所形成的安国保民、福泽于民的政治效果，因此这种“德”被后人效仿、提炼，形成了具有表示道德、品行的德观念，反映在字形上，则是“心”旁的加入。所以，“德”的本义为道德、品行更为恰当。
“德”的构建，关系到公民个人良好品行的树立，关系到国家政事之成败，更关系到中华民族传统文化的继承与弘扬。可以说在呼唤正能量的今天，对“德”的研究阐释更显得尤为重要。
而当我们使用“德”字时，往往只是将其作为一种观念简单引用，而对“德”字背后的文化内涵究竟是什么并不清楚。
“德”是一个表示抽象概念的名词，以春秋时期为例，“德”主要表现在治理国家和个人修养两个方面。
(1) “德”在治国中的表现：第一，对于礼的遵从。“德,国家之基也，有基无坏”“礼，国之干也”，作为《左传》中使用频率较高的两个抽象名词，它们在某种程度上是相通的。集中表现为对“礼”的遵从上。
第二，以德安民，以民为本。“民”在《左传》有着举足轻重的作用。“国将兴，听于民；将亡,听于神”，“夫民，神之主也”，“民弃其上,不亡何待?’’足以看出“民”于国于君的重要性。
第三，重德轻武。春秋无义战，春秋时期大大小小的战争有483次，在众多诸侯国错综复杂的厉害关系中，如何能够使自己的国家得以保全，甚至发展壮大，在对外战争中获取胜利，是很棘手的问题。各诸侯国往往动用各种手段获得战争的胜利，“德”在其中起着非常重要的作用。
第四，以德称霸。春秋时期是一个大动荡时期，战事频繁，各诸侯国为了谋求其在政治格局中的优势地位，甚至有的谋求称霸以寻求霸主地位。纵然在争霸的过程中，武力起到了主导作用，然而“德”对于称霸的作用也得到了君主的关注。
“德”概念在春秋时期，已经逐步由“政德”向“人德”过渡，“德”除了在治国中得以表现，在个人品行修养上也不断得以表现。主要表现在以下几个方面：
第一，让位于贤。“让，德之主也”隐公三年记述了宋穆公在生病之时没有立自己的儿子冯做国君，而立了先君宋宣公的儿子与夷。
第二，恭敬他人。僖公三十三年记述了关于冀缺的故事。当初，臼季出使到冀地，看见冀缺正在除草，他的妻子送饭给他，他们二人相敬相爱，后来臼季把这件事告诉给了晋文公，说道：“敬，德之聚也。能敬必有德。德以治民，君请用之！”恭敬是美德的聚集之处，能够对他人恭敬的人就是一定有美好的品德，这则小故事道出了“敬”在“德”中的重要地位。
第三，效忠君主。“忠，德之正也”，“忠为令德”，《左传》中的忠，更多的是与忠君联系在一起，在战争中体现得淋漓尽致。
第四，节俭有度。“夫德，俭而有度”、“俭，德之共也”，节俭是最美好的德行。
综上，我们可以看到“德”不论是在治国理政方面，还是在个人修养方面都是至关重要的。因而在求取人才时有“德才兼备”一说，而“德”与“才”论，“德”更加重要，所有又说“以德为先”。“才”是可以通过后天学习的，但“德”是一个人品行的重要体现，品行都废了，再有才华又怎样呢？
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其他网友回答：道德和法律都是规范人类行为的准则！
道德和法律不同的是：
道德依靠人们内心的良知和公众舆论的评判去促使人们遵守实施！
法律依靠国家颁布的法律条文和公共权力强制人们去遵守践行！
其他网友回答：很荣幸题主的邀请
首先我们来说“德”字字面意思：人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质。德才兼备，以德为先，应该是讲品德，品质的重要性。
德才兼备，以德为先，自古以来都是任用人才的标准。且无论说你是当朝宰相，还是地方小吏如果没有德行，都是百姓受难，朝廷的祸害。
历史有名的南宋大奸臣秦桧，要说才学，聪明才智我想没有人能否认。当朝大学士，在任宰相时，他结纳私党，斥逐异己，屡兴大狱，抗金名将岳飞惨遭陷害也是拜他所赐。
再说和珅，领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书，还兼任内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》总纂者！诸多荣耀也挡不住“中国第一巨贪”的称号。在他当局时，老百姓生活在水深火热之中。
北大吴谢宇弑母案，北大的高材生，天之骄子，多少人羡慕不来。当案情被揭露时，人们为之惋惜，为之惊叹。为之惋惜的是本来可以凭借自身才华报效国家，惊叹的是老天给了他高智商，却忘记给他做为人子的基本的德行！
综上，我认为，德才兼备，以德为先的德不管在什么时候都是最重要的，每个人的技术水平，智商可能会分出高低，但只有德行，高尚的品质才是检验人才的唯一标准！
其他网友回答：德是一个做人标准，如果认可一个人，先看人品，品质，言行这几方面，这就是德。所以做人先有德。
其他网友回答：我认为“德”就是传统文化；“才”就是科学技术。“德才兼备”就是既有传统文化，也有科学技术；“以德为先”就是以传统文化为根本、为基础，是造就、培养、使用一切人才的前提。
其他网友回答：作为从小品德兼优的我来说说：
“德行”有很多种含义，在如今这社会，最重要的三点为：孝德，善德，品德。
孝德——俗话说：百善孝为先，孝德指的便是一个人懂得孝顺父母，每个人都出生在家乡故土，在父母的怀抱下成长起来，所以人也应该懂得感恩。饮水思源、知恩图报向来是人的一大美德，如若一个人不懂孝德，不懂感恩，父母含辛茹苦将之带大，做子女的没有体恤父母的辛苦，那么他的心，也是至寒的。
善德——一个人若有了慈悲之心，那么他的心，也是善良的。善良是一个人最高贵的品质，它是指一个人心地纯洁、仁慈宽厚，不咄咄逼人，面相也较为和善。古话说得好：人之初，性本善，但随着岁月的流逝，人在周边这个复杂的环境中长大，也难免受到波及，可往往当一个人成长起来后，还能保持心底那抹善良，也实属珍贵。
品德——打小读书开始，老师们便教导我们，要做一个有品德的人。是啊，品德多么重要！一个心坏、没有品德的人，往往也是大家所厌恶的。所以我们要记住，一个人的品德，永远大于才能。
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