吴起的没有道德,在历史上唯一的记载就是杀妻求将,这也成为他一生的污点,但其真实性有待验证,在书写历史时,其中的水分是不言而喻的,即使二十四史,又有谁能保证在他浩瀚汪洋的字里行间全部都真实可考,吴起作为战国初期伟大的军事家、改革家,必然要损害权贵阶级的利益,而他们掌握着话语权。要污蔑一个人是很容易的事。纵观吴起的历史事迹,他正直,果敢、有才能,对于杀妻求将的人来说,是不可能做到和士兵同忧患,共苦难的,也更不可能用他的才华闪耀出自己的光辉。
其他网友回答:理顺这里边的几个关系,来评判吴起。
1、吴起追随曾子学儒,因为母亲去世没有回去奔丧,被曾子逐出师门。
2、放弃儒学之后,该学兵学,但儒学奠定了他兵法的大局观,在目前残存的六篇《吴起兵法》中,有著名的“天下战国,五胜者祸,四胜者弊,三胜者霸,二胜者王,一胜者帝。是以数胜得天下者稀,以亡者众。”
3、在鲁国为将,鲁国与齐国开战,因其妻子是齐国人,鲁国不放心由吴起领兵,于是吴起杀妻求将,带兵打胜齐国,一战成名,也因为杀妻求将,无法在鲁国立足,离开鲁国前往魏国。
4、在魏国镇守河西,秦国不得犯,训练常备军魏国的武卒,天下闻名。
5、在魏国大小几十战,未有败绩,遭人离间,逃亡楚国,在楚国辅佐楚悼王变法,变法七年后,楚悼王死,吴起也被相关利益者杀害。
6、没有看过吴起贪而好色这一说法。
结论:
吴起的确有才,不仅是出色的将领,还是优秀的政治家。从道德角度审视吴起没有意义。
正确的动作是:学习其出色的一面。
其他网友回答:孔夫子弟子三千,贤者七十二人,就这七十二贤人,也是高下有差,优劣有别。常言道:师傅领进门,修行在个人。曾子虽是圣贤之人,但也不能保证其弟子的贤愚修为。其实吴起是个能人,治国安邦如掌上观文。杀妻求将,足见其人性残忍的一面,也是当时妇女地位低下的写照。这些都与曾子无甚关系,吴起性格上的缺陷,导致了他最后的结局。
曾子虽然是有名的贤者,但是不一定教出来的学生也都是贤者,换句话来说,就是,好老师一定可以教出来好学生,这是不一定的,好老师有一定的优势,还要结合学生的具体情况,所以说结果也不是必然的。
再者说,曾子收吴起为弟子后,吴起的母亲去世,因为吴起没有回家奔丧,曾子认为他不孝,就将他赶走了。所以也不影响曾子贤者的形象的。
最后,吴起虽然有杀害同乡、事母不孝、杀妻拜将的恶名,但是他却非常爱惜自己的士兵,可以说是爱兵如子,与士兵同吃同住,一点也没有将军的架子,有一次,有一个士兵长了一个大毒疮,又没有大夫及时医治,他便用嘴巴将毒疮里面的脓液吸出来,为士兵治好了病。在和士兵的日子里,又无不显示他的贤德。
其实,吴起也是一个仕途不得意之人,本来他家里是比较富裕的,早年的时候,在外面求官,散尽家财也没有结果。遭人耻笑,后因杀同乡人出逃,辗转几个地方不得志,被师父逐出师门,被怀疑杀掉妻子,就算是打了胜仗显示出自己的才能,也被免去官职,无奈离开,最后在魏国被重用。
我觉得,吴起是一个把自己的事业放在第一位的人,已经到达了一种极致,让人不可理喻的地步,当初他与自己的母亲说过,他如果做不了卿相就绝不再回来!他的生命里就只剩下了事业,我不知道他是否因母亲去世没有回去有过悔恨,但是如果让他再选一次,我认为他还是会做同样的选择。
其他网友回答:吴起这个人,可以说是为名所害。论才能,无话可说,功勋卓著。在鲁,打败齐国入侵;在魏,秦人不敢东向;在楚,三晋不敢南谋。
吴起令人悚然者,三事。
杀讥笑者三十余人。吴起年轻时,家境殷实。他为求官,散尽千金家资,但并未谋得一官半职,为乡邻所耻笑。吴起怒而杀害三十多个讥讽者。
母丧不归。吴起杀人后,从卫国的东门逃跑。在与母亲诀别时,咬自己的胳膊发誓说:"我吴起不做卿相,绝不再回卫国。"后拜曾子门下习儒。不久,其母去世,竟然不归。曾子看不过去,与他断绝师生关系。
杀妻谋将。被曾子赶出后,吴起前往鲁国,学习兵法,为鲁君做事。适逢齐国攻打鲁国,在要不要用吴起为将抗齐这件事上,鲁君对他有怀疑,原因是吴起的妻子是齐国人。因而,吴起便将妻子杀了,以表明心迹,让鲁君放心,而被任用为将。
除这三事外,吴起在鲁、魏、楚三国为官时,并没有其它的劣迹。说他好色,史记上只是一笔带过,是在魏国文候问吴起这个人怎样时,李克回答说:"起贪而好色,然用兵司马穰苴不能过也。"
相反,他对下等兵士及百姓是心怀仁爱的。他在魏国时,"与士卒最下者同衣食。卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦。卒有病疽者,起为吮之。""武候浮西河而下,中流,顾而谓吴起曰,美哉乎山河之固,此魏国之宝也。起对曰,在德不在险。昔三苗时左洞庭、右彭蠡,德义不修,禹灭之。夏桀之居,左河济,右泰华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之。殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王杀之。由此观之,在德不在险。若君不修德,舟中之人尽为敌国也。"武候说:"善。"
吴起最后死于楚国贵族之手,因为吴起损害了他们的利益。史记称:"楚悼王素闻起贤,至则相楚。明法审令、捐不急之官、废公族疏远者,以抚养战斗之士,要在强兵、、、故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死,宗室大臣作乱而攻吴起,吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起,并中悼王。悼王既葬,太子立,乃使令伊尽诛射吴起而并中王尸者,坐射起而夷宗死者七十余家。"
太史公评论说:"吴起说武侯以形势不如德,然行之于楚,以刻暴少恩亡其躯。悲乎!"
吴起一生的情形,大致如此。从楚悼王素闻起贤可知,吴起当时已有贤名,说明他官碑颇佳。
吴起早期令人发指的三件恶行,是什么原因所导致?可以说是为做官 ,做官又是为了名。最初散尽千金求官不得,杀三十余讥讽者 ,除心胸狭獈外,也是把名看得太重,觉得被人取笑,很没面子。负案潜逃,还念念不忘做官,发誓不做卿相不回国。在鲁国,更不惜杀妻以表忠,也是为做官。用现在的话说,吴起的人生观、价值观,就是以做官为唯一,为成功。至于手段,杀妻也在所不惜。
吴起母丧不归,有可能是两个原因:一是因他逃离时所发誓;二则身负大案,不敢回去。作为他的老师曾子,对他犯案之事,也许不知。从曾子对吴起母亲逝世而不回去,便与他断绝师生关系的处置来看,他怎么会收下一个有三十多条命债之人做弟子。
至于曾子门下怎么会有吴起这种人,不足为奇。再高尚的组织、团体,均难免良莠不齐,魚龙混杂。从吴起与魏武候泛舟时的对话来说,如果他没有拜曾子为师这段经历,也许就没有这段精妙之论。
名,未尝不好,但要看向什么地方要,是向内要还是向外要,是图一时之名还是图千古之名。向内要,求的是无事不可对人说;向外要,必被花花世界惑乱。
吴起要名,要的是外在的东西,而不择手段,终汚自身,求得的是骂名。如果他能以德才求名,吴起之历史地位,也许能与孙子诸葛齐名。
其他网友回答:首先要说明一点,他虽然给曾子学习过,但是因为母亲死了都不回去,曾子已经看透这个人是不忠不孝不仁的人,把他除名并剥脱了他终身不是曾子门生的权利。
这种观点是好多人迷惑的问题,以为学习者的不好就是老师或者是这个理论有问题。比如一大要员周佛海当了大汉奸,张国焘分裂党,这不是马克思主义不好或者有问题,是他们自己出了问题。
才华是才华,道德是道德,好多人把才华当成了道德。这个吴起,是很有才华,几句气话,就连杀30多人,自己逃亡的同时让母亲担忧,不孝的同时让母亲短命,为了得一个将军位置,杀了与自己相濡以沫的结发之妻,就算有后代儿女,儿女也会恨他,就算他得到了自己想要的,谁与他分享,人活到这个份上,根本就没有意思。这样的人,对自己最亲最近的人都这样,谁不害怕。最后把他当工具的人死了,冒着死了也要他先死的观点把他万箭射死。
一个人就算有天下第一的才华,如果没有道德底线,也是千夫所指,死如弃如。
其他网友回答:我记得小时候看过的一部印度影片《流浪者》,其中主人公流浪汉“拉兹”的亲爹那个大法官有一个最著名的混蛋逻辑~“好人的儿子一定是好人,贼的儿子就一定是贼”。结果呢,他自己的儿子却成功跻身流浪汉行列并且身为贼种高手的经典案例,狠狠的给了其一记响亮的大嘴霸子。
其他网友回答:杀妻名志的事,在中国古代并不少见,连孔子都把女人与小人划了等号,如果说杀小人没问题,那杀女人又有什么问题呢?今人不好用今人的观点去评价古人;受讥笑,杀乡党,母丧而不奔丧,是鲁人说的,但吴起是卫人,卫人没说,鲁人反倒清楚,可信度存疑;说吴起贪而好色,只是李克说的,却并无任何实例。
史记倒是记录了:吴起为将,与士卒最下者同衣食,卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦。卒有病疽者,起为吮之。吴起见公主之贱魏相,果辞魏武侯。
这样的人贪而好色可能吗?他会为了功名而不择手段吗?!大家不防想一想,有几个道德“高尚”的人,能像吴起一样对待自己的士卒,“孔圣人”也做不到与弟子同衣食,卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与弟子分劳苦。
其他网友回答:第一,老师就算有多么圣洁,学生一样可以男盗女娼,没有必然联系。
第二,虎父还能生犬子呢,何况他们只是师生。
第三,吴起的贪财好色和有才无德纯属虚构,杀妻求将和母丧不归两件事本身倒是有一定可能。
其他网友回答:曾子虽贤者,然其弟子吴起天性并非如此,俗话说本性难移,用在他身上也算是恰到好处。首先曾子学习的是儒家学说,吴起拜入门下虽为学习,但是他的本性却不会为此而改变;直到其母病逝,吴起也没有回家照料他的母亲,曾子觉得他与儒家思想不符,所以与吴起断绝了关系,其实我本人觉得吴起并没有出师,本性也没有得到熏陶。
还有一个小故事,吴起本是富裕家庭,却为谋求官职耗尽家财。从这里可以看得出来在吴起心中的那份执念,甚至可以说是季度沉迷于官位,以至于当时在家乡杀掉30多家嘲讽他的人之后逃走的时候对他的母亲说道:不当卿相,决不回卫。这样就可以解释吴起的有才无德,杀妻求将之心。
威海链 » 曾子是有名的贤者,为什么他的门下弟子吴起有才无德、杀妻求将、贪而好色?
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